Leitura e meditação sobre o capítulo 4 da carta aos Romanos:
Novamente, para compreender plenamente o contexto das observações de Paulo, é necessário reler Romanos 2:17-29, a fim de entender que ele está se referindo ao orgulho dos judeus de sua época, à sua compreensão da Lei e ao sinal de serem separados por Deus: a circuncisão. Contudo, o contra-argumento referente à Lei encontra-se principalmente no capítulo 3 da carta aos Romanos, enquanto o contra-argumento referente à circuncisão encontra-se neste capítulo 4:
“Sendo assim, o que diremos que Abraão, nosso antepassado segundo a carne, obteve? 2 Por exemplo, se Abraão tivesse sido declarado justo em resultado de obras, ele teria razão para se orgulhar, mas não diante de Deus. 3 Pois o que diz certa passagem das Escrituras? “Abraão depositou fé em Jeová, e isso lhe foi creditado como justiça.” 4 Ora, o pagamento do homem que trabalha não é considerado como bondade imerecida, mas como algo que se deve a ele. 5 Por outro lado, ao homem que não realiza obras, mas deposita fé Naquele que declara justo o ímpio, a sua fé é creditada como justiça. 6 Da mesma forma, Davi também fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independentemente de obras: 7 “Felizes aqueles cujos atos contra a lei foram perdoados e cujos pecados foram cobertos; 8 feliz o homem cujo pecado Jeová de modo algum levará em conta”” (versículos 1-8).
Paulo inicia seu argumento escrevendo que Abraão, o ancestral dos judeus, foi declarado justo por causa de sua fé, não por obras sob uma Lei que não existia e que lhe permitiria glorificar a si mesmo. Ele introduz o importante conceito de bondade imerecida, que glorifica a misericórdia de Deus em vez do homem que poderia se vangloriar de suas obras para reivindicar a salvação (o que é impossível). Em seguida, ele escreve o que diz respeito ao estado de incircuncisão de Abraão e à sua posterior circuncisão:
“Será que essa felicidade, então, é somente para circuncisos, ou é também para incircuncisos? Pois dizemos: “A fé que Abraão tinha lhe foi creditada como justiça.” 10 Em que circunstâncias lhe foi creditada como justiça? Quando já estava circuncidado, ou quando era incircunciso? Ele ainda não havia sido circuncidado; era incircunciso. 11 E ele recebeu um sinal, isto é, a circuncisão, como selo da justiça resultante da fé que tinha enquanto era incircunciso, para que ele fosse o pai de todos os que têm fé enquanto são incircuncisos, a fim de que se creditasse justiça a eles; 12 e para que ele fosse pai de descendência circuncisa, não só dos que praticam a circuncisão, mas também dos que andam nas pisadas da fé que nosso pai Abraão tinha enquanto era incircunciso” (versículos 9-12).
Com grande delicadeza (para com a sensibilidade dos judeus cristãos que leem esta carta), ele mostra que Abraão foi declarado justo em seu estado incircunciso. O pacto da circuncisão ratificou essa declaração de justiça por meio do pacto abraâmico, ou seja, a promessa de Deus de abençoar seus descendentes, fossem eles circuncidados (para os judeus) ou incircuncisos (para todas as nações não judaicas). Abraão tornou-se o pai daqueles que têm fé, circuncidados ou não.
“Porque não foi por meio da Lei que Abraão ou sua descendência receberam a promessa de que ele seria herdeiro de um mundo, mas foi por meio da justiça resultante da fé. 14 Pois, se os que confiam na Lei são herdeiros, a fé se torna inútil e a promessa foi anulada. 15 Na realidade, a Lei produz a ira; mas, onde não há lei, também não há transgressão” (versículos 13-15).
A Lei produz a ira de Deus por meio da transgressão daqueles que desejam obter a salvação através das obras da Lei. Enquanto a fé produz justiça por meio da misericórdia de Deus, que, em última análise, leva à salvação eterna.
“Por isso, a promessa vem por meio da fé, para que seja segundo a bondade imerecida, a fim de que esteja assegurada a toda a descendência de Abraão, não somente aos que estão debaixo da Lei, mas também aos que têm a fé demonstrada por Abraão, que é o pai de todos nós. 17 (Como está escrito: “Eu fiz de você pai de muitas nações.”) Isso se deu à vista de Deus, em quem ele tinha fé, aquele que dá vida aos mortos e fala das coisas que não existem como se existissem. 18 Embora estivesse além de esperança, mas baseando-se na esperança, ele teve fé em que se tornaria pai de muitas nações, de acordo com o que havia sido dito: “Assim será a sua descendência.” 19 E, embora não enfraquecesse na fé, pensava no seu próprio corpo, então já como que morto (visto que ele tinha cerca de 100 anos de idade), e também no estado morto do ventre de Sara. 20 No entanto, por causa da promessa de Deus, ele não vacilou com falta de fé; mas se tornou poderoso pela sua fé, dando glória a Deus, 21 plenamente convencido de que, aquilo que Ele havia prometido, também era capaz de fazer. 22 Portanto, “isso lhe foi creditado como justiça”” (versículos 16-22).
Na parte final do parágrafo, ele explica em termos concretos como a fé de Abraão se manifestou, ao confiar que Deus regeneraria seu corpo após cem anos para que ele pudesse ter um filho com Sara, cujo ventre havia morrido. Ele confiou que Deus realizaria esse milagre para ele e Sara: o de ter um filho em idade muito avançada. Essa fé e confiança em Deus foram consideradas justiça, recompensada com o nascimento de seu filho Isaque, que permitiria a Abraão ter descendentes que se tornariam uma nação.
“No entanto, as palavras “isso lhe foi creditado” não foram escritas somente por causa dele, 24 mas também por nossa causa, a quem isso será creditado, porque cremos Naquele que levantou Jesus, nosso Senhor, dentre os mortos. 25 Ele foi entregue por causa das nossas falhas e foi levantado para que fôssemos declarados justos” (versículos 23-25).
Em conclusão a este capítulo, Paulo traça uma bela analogia entre a fé de Abraão, que acreditava que seu corpo e o de Sara seriam regenerados para que pudessem ter um filho, e isso lhe foi creditado como justiça. De modo semelhante, os seguidores de Cristo, tanto judeus quanto gentios, têm fé de que Deus ressuscitou seu Filho Jesus Cristo dentre os mortos, garantindo a vida eterna por meio da ressurreição. Essa fé é similar à de Abraão e nos é creditada como justiça por Deus, para aqueles que exercem fé em tudo o que Jesus Cristo representa como a perspectiva da salvação eterna (João 14:6).
O pacto abraâmico é uma promessa que toda a humanidade obediente a Deus será abençoada através « do descendente » de Abraão.
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Estes comentários capítulo por capítulo sobre a Epístola aos Romanos não serão lineares (um estudo versículo por versículo), mas sim focados nos pontos principais que emergem no capítulo em estudo…
Lendo a carta de Tiago, ficamos surpresos com a semelhança do seu modo de ensinar, com o do seu irmão maior, Jesus. Ele usa muitas ilustrações como Jesus…
O objetivo da sua carta é denunciar a infiltração na congregação cristã, de indivíduos maliciosos, com comportamentos duvidosos que pervertem a pureza espiritual exigida por Deus e seu Filho Jesus Cristo…
João é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Ele também é o escritor do Evangelho, que leva seu nome e do livro de Apocalipse ou Revelação…
O redator desta carta é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, também tem o nome de Simão Pedro (Mateus 4:18) e Jesus Cristo lhe deu outro nome, Cefas (João 1:42)…
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Índice do site http://yomelias.fr/ (42 artigos de estudos bíblicos)
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
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