Redator: O Apóstolo Paulo.
Lugar de composição: Cidade de Corinto.
Data de conclusão: Por volta de 56 d.C.
Introdução
Estes comentários capítulo por capítulo sobre a Epístola aos Romanos não serão lineares (um estudo versículo por versículo), mas sim focados nos pontos principais que emergem no capítulo em estudo. Em consonância com o princípio editorial de « Sola Scriptura » (a Bíblia e somente a Bíblia), recomenda-se uma leitura prévia da porção a ser estudada (por capítulo), pois é muito mais importante do que a leitura de comentários humanos (por mais perspicazes que sejam), para que o leitor possa primeiro formar sua própria opinião. Para isso, você pode usar uma Bíblia online ou, é claro, pode ler em seu próprio exemplar das Escrituras.
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Capítulo 1 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar da Bíblia ou clicando na Bíblia online).
“Sou devedor tanto a gregos como a estrangeiros, tanto aos instruídos como aos sem instrução; 15 assim, estou ansioso para declarar as boas novas também a vocês que estão em Roma. 16 Pois eu não me envergonho das boas novas. Elas são, de fato, o poder de Deus para a salvação de todo aquele que tem fé, primeiro do judeu, e também do grego. 17 Pois nelas a justiça de Deus é revelada pela fé e para a fé, assim como está escrito: “Mas o justo viverá em razão da fé” (versículos 14-17).
A expressão « boas novas », que Jesus Cristo também usou, é uma proclamação pública das verdades concernentes ao Reino de Deus e, de forma mais geral, aos ensinamentos bíblicos. As boas novas são pregadas publicamente por meio de uma simples proclamação (Mateus 24:14). Essas boas novas do Reino também são ensinadas publicamente, em congregações cristãs ou em lares particulares (Mateus 28:19,20).
“Pois a ira de Deus se revela desde o céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade de modo injusto, 19 porque o que se pode saber sobre Deus é bem claro entre eles, visto que Deus o tornou claro a eles. 20 Pois as suas qualidades invisíveis — isto é, seu poder eterno e Divindade — são claramente vistas desde a criação do mundo, porque são percebidas por meio das coisas feitas, de modo que eles não têm desculpa. 21 Porque, embora conhecessem a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe agradeceram, mas os seus raciocínios se tornaram fúteis, e o seu coração insensato ficou obscurecido. 22 Embora afirmassem ser sábios, tornaram-se tolos 23 e transformaram a glória do Deus imortal em algo semelhante à imagem do homem perecível, bem como de aves, de quadrúpedes e de répteis” (versículos 18-23).
O apóstolo Paulo mostra que ignorar a mensagem das Boas Novas pode ter sérias consequências: a ira de Deus (2 Tessalonicenses 1:6-9). No versículo 20, ele explica que, além da proclamação das Boas Novas, as qualidades divinas são vistas na observância da criação. Alguns, negando a existência de Deus, não buscam agradecer-Lhe, mas pior ainda, substituem a expressão dessa divindade natural por objetos de adoração corruptíveis na forma de animais, o que é uma afronta a Deus.
“Portanto Deus, em harmonia com os desejos do coração deles, os entregou à impureza, para que desonrassem o seu próprio corpo. 25 Eles trocaram a verdade de Deus pela mentira, e veneraram e prestaram serviço sagrado à criação em vez de ao Criador, que é louvado para sempre. Amém. 26 É por isso que Deus os entregou à paixão desenfreada e vergonhosa, pois tanto as mulheres entre eles trocaram o uso natural de si mesmas por outro contrário à natureza, 27 como também os homens abandonaram o uso natural da mulher e ficaram violentamente inflamados de paixão uns pelos outros, homens com homens, praticando o que é obsceno e recebendo em si mesmos a plena punição pelo seu erro” (versículos 24-32).
O apóstolo Paulo vai muito além ao descrever aqueles que negam a existência de Deus, explicando que isso pode levar a comportamentos destrutivos, declínio humano ou civilizacional e comportamentos imorais muito graves, como a homossexualidade e até mesmo a transexualidade, como ele escreve mais tarde: Eles “trocaram o uso natural de si mesmas por outro contrário à natureza » (versículo 26). Ele mostra que, em nível individual ou na escala de um povo, desconsiderar a Deus leva à ruína pessoal e ao colapso de toda uma civilização (e a história testemunha isso) (Hebreus 11:6).
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Capítulo 2 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
“Por isso, ó homem, seja você quem for, se julga a outros você não tem desculpa; pois, ao julgar, condena a si mesmo, porque você, que julga, pratica as mesmas coisas. 2 Ora, sabemos que o julgamento de Deus está de acordo com a verdade e é contra os que praticam essas coisas” (versículos 1,2).
Aquele que julga coloca-se numa situação delicada, pois julga a si mesmo perante Deus e seu Filho Jesus Cristo, e, ao fazê-lo, será julgado com base nos seus próprios padrões de julgamento: « Parem de julgar, para que não sejam julgados; 2 pois, com o julgamento com que julgam, vocês serão julgados, e com a medida com que medem, medirão a vocês » (Mateus 7:1-5).
“Mas, segundo a sua teimosia e o seu coração que não se arrepende, você está acumulando para si mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus. 6 E ele retribuirá a cada um segundo as suas obras: 7 dará vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, buscam glória, honra e vida imperecível; 8 no entanto, para os que criam conflitos e desobedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, haverá indignação e ira. 9 Haverá tribulação e aflição para toda pessoa que faz o mal, primeiro para o judeu, e também para o grego; 10 mas glória, honra e paz para todo aquele que faz o bem, primeiro para o judeu, e também para o grego. 11 Pois com Deus não há parcialidade” (versículos 5-11).
Aquele que julga os outros com severidade, semeando um espírito de contenda, atrairá sobre si a ira de Deus.
“Pois todos os que pecaram sem lei, sem lei também morrerão; mas todos os que pecaram debaixo de lei, por lei serão julgados” (versículo 12).
O julgamento de Deus, por meio de Cristo, levará em consideração as circunstâncias da pessoa. Ou ela estará em uma situação de ignorância involuntária da lei de Deus, ou estará em uma situação de conhecimento correto da lei e será julgada com base nisso, com um julgamento mais severo.
“Pois, quando pessoas das nações, que não têm lei, fazem por natureza as coisas exigidas por lei, essas pessoas, embora não tenham lei, são uma lei para si mesmas. 15 Elas mesmas demonstram que têm a essência da lei escrita no coração, ao passo que a consciência delas também dá testemunho, e, pelos seus pensamentos, elas são acusadas ou até mesmo desculpadas. 16 Isso acontecerá no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar as coisas secretas dos homens, segundo as boas novas que eu declaro” (versículos 14-16).
O apóstolo Paulo descreve o processo de autoavaliação interna da consciência. Este é um dom divino que todos os seres humanos possuem, tanto aqueles que vivem sem a lei de Deus quanto aqueles que vivem sob ela. No primeiro caso, as pessoas podem cumprir naturalmente e inconscientemente certos aspectos da lei de Deus. No segundo caso, as pessoas moldaram suas consciências com base na lei de Deus. Esse processo de autoavaliação interna é particularmente ativo quando as pessoas agem secretamente, seja para o bem ou para o mal. No dia do juízo, Deus, por meio de seu Filho Jesus Cristo, simplesmente observará o estado de nossa consciência: ou uma consciência limpa, que desculpa, ou uma consciência sobrecarregada, que acusa.
“Mas, se você leva o nome de judeu, e confia na Lei e se orgulha de Deus; 18 se conhece a Sua vontade e sabe discernir as coisas excelentes porque é instruído à base da Lei; 19 se está convencido de que é guia de cegos, luz para os que estão na escuridão, 20 educador de insensatos, instrutor de criancinhas, e tem a estrutura do conhecimento e da verdade que se encontram na Lei; 21 então você, que ensina a outros, não ensina a si mesmo? Você, que prega: “Não furte”, furta? 22 Você, que diz: “Não cometa adultério”, comete adultério? Você, que abomina os ídolos, rouba templos? 23 Você, que se orgulha de ter lei, desonra a Deus pela sua transgressão da Lei? 24 Pois “o nome de Deus está sendo blasfemado entre as nações por causa de vocês”, assim como está escrito” (versículos 17-24).
Os judeus da época do apóstolo Paulo sentiam um certo orgulho, até mesmo uma arrogância descabida, pelo seu conhecimento da Lei, considerando-se guias para cegos. Contudo, com essa mentalidade, colocaram-se numa posição de julgamento futuro ainda mais severo. De fato, Jesus Cristo resumiu a situação deles da seguinte maneira: « Jesus lhes disse: “Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado. Mas, como vocês dizem: ‘Nós vemos’, seu pecado permanece” » (João 9:41).
“De fato, a circuncisão só tem valor se você guarda a Lei; mas, se você é transgressor da Lei, a sua circuncisão se tornou incircuncisão. 26 Portanto, se um incircunciso guardar as justas exigências da Lei, não será a incircuncisão dele considerada como circuncisão? 27 E aquele que é fisicamente incircunciso, ao cumprir a Lei, julgará a você, que é transgressor da Lei apesar de ter o código escrito e a circuncisão. 28 Porque não é judeu quem o é por fora, nem é a circuncisão algo feito por fora, na carne. 29 Mas judeu é quem o é no íntimo, e a sua circuncisão é a do coração, por espírito, e não por um código escrito. O louvor dessa pessoa vem de Deus, não de homens” (versículos 24-32).
O apóstolo Paulo escreve que a verdadeira circuncisão é a do coração, a circuncisão espiritual, que significa fé e obediência a Deus e ao seu Filho, Jesus Cristo, com boas motivações. Moisés compreendeu o significado espiritual da circuncisão: « Circuncidareis o prepúcio do vosso coração e deixem de ser tão obstinados » (Deuteronômio 10:16).
O pacto de circuncisão tinha um significado espiritual, que é explicado no discurso de despedida de Moisés no livro de Deuteronômio: « Agora purifiquem o seu coração e deixem de ser tão obstinados » (Deuteronômio 10: 16, « purifiquem » (circuncidem o prepúcio do)).
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Capítulo 3 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
“Qual é então a vantagem do judeu, ou qual é o valor da circuncisão? 2 Grande, em todos os sentidos. Em primeiro lugar, aos judeus foram confiadas as proclamações sagradas de Deus. 3 O que acontece então? Se alguns não tiveram fé, será que a falta de fé deles anulará a fidelidade de Deus? 4 Certamente que não! Mas seja Deus verdadeiro, mesmo que todo homem seja mentiroso, assim como está escrito: “Para que fique provado que és justo nas tuas palavras e venças quando fores julgado.” 5 No entanto, o que diremos, se a nossa injustiça ressalta a justiça de Deus? Será que Deus é injusto quando expressa a sua ira? (Estou falando em termos humanos.) 6 De modo algum! Senão, como Deus julgará o mundo?” (versículos 1-6).
Para compreender plenamente o contexto das palavras de Paulo, é necessário reler Romanos 2:17-29, a fim de entender que ele está se referindo ao orgulho dos judeus de sua época, à sua compreensão da Lei e ao sinal de sua separação por Deus: a circuncisão. O apóstolo Paulo reconhece que Deus de fato honrou o povo judeu, tornando-os, por um tempo, portadores de seus sagrados pronunciamentos. Contudo, ele escreve que a Lei que Deus deu ao seu povo naquele tempo gerou injustiça da parte deles. De fato, a leitura das passagens históricas da Bíblia revela que seu povo frequentemente era infiel a Deus. Consequentemente, a justiça de Deus se manifestou sobre eles muitas vezes, para discipliná-los e até mesmo condená-los definitivamente (Mateus 23).
“Mas, se pela minha mentira a verdade de Deus tem sido ainda mais destacada para a glória dele, por que, então, eu sou condenado como pecador? 8 E por que não dizer, assim como alguns falsamente afirmam que dizemos: “Façamos coisas más, para que venham coisas boas”? A condenação desses homens está de acordo com a justiça” (versículos 7,8).
Em suas cartas, Paulo explica que não estamos mais sob a autoridade da Lei Mosaica, porque Cristo é o fim da Lei (Romanos 10:4). No entanto, ao usar a frase “Façamos coisas más, para que venham coisas boas”, seus adversários judeus da época o acusaram de praticar o mal, desobedecendo à Lei, a fim de reivindicar a bênção de Deus, as coisas boas, o que é uma calúnia. É por isso que ele escreve: “A condenação desses homens está de acordo com a justiça”.
“Então, o que concluímos? Estamos em melhor situação? De jeito nenhum! Pois já provamos que tanto os judeus como os gregos estão todos debaixo do pecado, 10 assim como está escrito: “Não há nenhum justo, nem sequer um; 11 não há quem tenha entendimento; não há quem procure a Deus. 12 Todos se desviaram, todos eles se tornaram inúteis; não há quem mostre bondade, nem mesmo um só.” 13 “Sua garganta é uma sepultura aberta; eles enganam com sua língua.” “Há veneno de serpente atrás dos seus lábios.” 14 “E sua boca está cheia de maldições e de amargura.” 15 “Seus pés são velozes para derramar sangue.” 16 “Há ruína e desgraça nos seus caminhos, 17 e não conhecem o caminho da paz.” 18 “Não há temor de Deus diante dos seus olhos”” (versículos 9-18).
Paulo escreve que, independentemente do que se diga, seja judeu ou grego (um termo genérico para uma pessoa de outras nações), a situação é a mesma: uma condição geral desastrosa da humanidade…
“Ora, nós sabemos que tudo o que a Lei diz, ela dirige aos que estão debaixo da Lei, a fim de que toda boca se cale, e o mundo inteiro fique sujeito à punição diante de Deus. 20 Portanto, ninguém será declarado justo diante dele por obras exigidas por lei, pois o que vem por meio da Lei é a plena consciência do pecado” (versículos 19,20).
Este ensinamento é muito importante: a Lei Mosaica, dada somente ao povo judeu, destacava a condição pecaminosa não apenas dos judeus, mas também do mundo inteiro. Essa Lei demonstrava a necessidade de um sacrifício para o perdão dos pecados de toda a humanidade (Gálatas 3:24). A única saída para essa situação desesperadora para toda a humanidade é através da fé no sacrifício de Cristo.
“Mas agora, sem depender de lei, foi revelada a justiça de Deus, da qual a Lei e os Profetas dão testemunho, 22 sim, a justiça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, para todos os que têm fé. Porque não há distinção. 23 Pois todos pecaram e não atingem a glória de Deus, 24 e é como dádiva que são declarados justos pela Sua bondade imerecida, por meio do livramento pelo resgate pago por Cristo Jesus. 25 Deus apresentou Cristo como oferta para propiciação por meio da fé no seu sangue. Deus fez isso para demonstrar sua própria justiça, pois, na sua tolerância, estava perdoando os pecados cometidos no passado. 26 Fez isso para demonstrar a sua justiça no presente, de modo que ele fosse justo também ao declarar justo o homem que tem fé em Jesus” (versículos 21-26).
Concluindo este capítulo 3, Paulo mostra que os judeus não têm nada de que se orgulhar, pois certamente não obterão a salvação de Deus pela prática da Lei ou pelas obras da Lei, mas somente pela fé no sacrifício de Cristo:
“Onde está então o motivo para se orgulhar? Foi eliminado. Por meio de que lei? A das obras? Não! Por meio da lei da fé. 28 Pois nós concluímos que o homem é declarado justo pela fé, sem depender de obras exigidas por lei. 29 Ou será que Deus é somente Deus dos judeus? Não é também Deus de pessoas das nações? Sim, também de pessoas das nações. 30 Visto que Deus é um só, ele declarará justos os circuncisos em resultado da fé, e os incircuncisos por meio da sua fé. 31 Então, abolimos a lei por meio da nossa fé? De modo algum! Pelo contrário, confirmamos a lei” (versículos 27-31).
Vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará (João 8:32)…
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Capítulo 4 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Novamente, para compreender plenamente o contexto das observações de Paulo, é necessário reler Romanos 2:17-29, a fim de entender que ele está se referindo ao orgulho dos judeus de sua época, à sua compreensão da Lei e ao sinal de serem separados por Deus: a circuncisão. Contudo, o contra-argumento referente à Lei encontra-se principalmente no capítulo 3 da carta aos Romanos, enquanto o contra-argumento referente à circuncisão encontra-se neste capítulo 4:
“Sendo assim, o que diremos que Abraão, nosso antepassado segundo a carne, obteve? 2 Por exemplo, se Abraão tivesse sido declarado justo em resultado de obras, ele teria razão para se orgulhar, mas não diante de Deus. 3 Pois o que diz certa passagem das Escrituras? “Abraão depositou fé em Jeová, e isso lhe foi creditado como justiça.” 4 Ora, o pagamento do homem que trabalha não é considerado como bondade imerecida, mas como algo que se deve a ele. 5 Por outro lado, ao homem que não realiza obras, mas deposita fé Naquele que declara justo o ímpio, a sua fé é creditada como justiça. 6 Da mesma forma, Davi também fala da felicidade do homem a quem Deus credita justiça independentemente de obras: 7 “Felizes aqueles cujos atos contra a lei foram perdoados e cujos pecados foram cobertos; 8 feliz o homem cujo pecado Jeová de modo algum levará em conta”” (versículos 1-8).
Paulo inicia seu argumento escrevendo que Abraão, o ancestral dos judeus, foi declarado justo por causa de sua fé, não por obras sob uma Lei que não existia e que lhe permitiria glorificar a si mesmo. Ele introduz o importante conceito de bondade imerecida, que glorifica a misericórdia de Deus em vez do homem que poderia se vangloriar de suas obras para reivindicar a salvação (o que é impossível). Em seguida, ele escreve o que diz respeito ao estado de incircuncisão de Abraão e à sua posterior circuncisão:
“Será que essa felicidade, então, é somente para circuncisos, ou é também para incircuncisos? Pois dizemos: “A fé que Abraão tinha lhe foi creditada como justiça.” 10 Em que circunstâncias lhe foi creditada como justiça? Quando já estava circuncidado, ou quando era incircunciso? Ele ainda não havia sido circuncidado; era incircunciso. 11 E ele recebeu um sinal, isto é, a circuncisão, como selo da justiça resultante da fé que tinha enquanto era incircunciso, para que ele fosse o pai de todos os que têm fé enquanto são incircuncisos, a fim de que se creditasse justiça a eles; 12 e para que ele fosse pai de descendência circuncisa, não só dos que praticam a circuncisão, mas também dos que andam nas pisadas da fé que nosso pai Abraão tinha enquanto era incircunciso” (versículos 9-12).
Com grande delicadeza (para com a sensibilidade dos judeus cristãos que leem esta carta), ele mostra que Abraão foi declarado justo em seu estado incircunciso. O pacto da circuncisão ratificou essa declaração de justiça por meio do pacto abraâmico, ou seja, a promessa de Deus de abençoar seus descendentes, fossem eles circuncidados (para os judeus) ou incircuncisos (para todas as nações não judaicas). Abraão tornou-se o pai daqueles que têm fé, circuncidados ou não.
“Porque não foi por meio da Lei que Abraão ou sua descendência receberam a promessa de que ele seria herdeiro de um mundo, mas foi por meio da justiça resultante da fé. 14 Pois, se os que confiam na Lei são herdeiros, a fé se torna inútil e a promessa foi anulada. 15 Na realidade, a Lei produz a ira; mas, onde não há lei, também não há transgressão” (versículos 13-15).
A Lei produz a ira de Deus por meio da transgressão daqueles que desejam obter a salvação através das obras da Lei. Enquanto a fé produz justiça por meio da misericórdia de Deus, que, em última análise, leva à salvação eterna.
“Por isso, a promessa vem por meio da fé, para que seja segundo a bondade imerecida, a fim de que esteja assegurada a toda a descendência de Abraão, não somente aos que estão debaixo da Lei, mas também aos que têm a fé demonstrada por Abraão, que é o pai de todos nós. 17 (Como está escrito: “Eu fiz de você pai de muitas nações.”) Isso se deu à vista de Deus, em quem ele tinha fé, aquele que dá vida aos mortos e fala das coisas que não existem como se existissem. 18 Embora estivesse além de esperança, mas baseando-se na esperança, ele teve fé em que se tornaria pai de muitas nações, de acordo com o que havia sido dito: “Assim será a sua descendência.” 19 E, embora não enfraquecesse na fé, pensava no seu próprio corpo, então já como que morto (visto que ele tinha cerca de 100 anos de idade), e também no estado morto do ventre de Sara. 20 No entanto, por causa da promessa de Deus, ele não vacilou com falta de fé; mas se tornou poderoso pela sua fé, dando glória a Deus, 21 plenamente convencido de que, aquilo que Ele havia prometido, também era capaz de fazer. 22 Portanto, “isso lhe foi creditado como justiça”” (versículos 16-22).
Na parte final do parágrafo, ele explica em termos concretos como a fé de Abraão se manifestou, ao confiar que Deus regeneraria seu corpo após cem anos para que ele pudesse ter um filho com Sara, cujo ventre havia morrido. Ele confiou que Deus realizaria esse milagre para ele e Sara: o de ter um filho em idade muito avançada. Essa fé e confiança em Deus foram consideradas justiça, recompensada com o nascimento de seu filho Isaque, que permitiria a Abraão ter descendentes que se tornariam uma nação.
“No entanto, as palavras “isso lhe foi creditado” não foram escritas somente por causa dele, 24 mas também por nossa causa, a quem isso será creditado, porque cremos Naquele que levantou Jesus, nosso Senhor, dentre os mortos. 25 Ele foi entregue por causa das nossas falhas e foi levantado para que fôssemos declarados justos” (versículos 23-25).
Em conclusão a este capítulo, Paulo traça uma bela analogia entre a fé de Abraão, que acreditava que seu corpo e o de Sara seriam regenerados para que pudessem ter um filho, e isso lhe foi creditado como justiça. De modo semelhante, os seguidores de Cristo, tanto judeus quanto gentios, têm fé de que Deus ressuscitou seu Filho Jesus Cristo dentre os mortos, garantindo a vida eterna por meio da ressurreição. Essa fé é similar à de Abraão e nos é creditada como justiça por Deus, para aqueles que exercem fé em tudo o que Jesus Cristo representa como a perspectiva da salvação eterna (João 14:6).
O pacto abraâmico é uma promessa que toda a humanidade obediente a Deus será abençoada através « do descendente » de Abraão.
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Capítulo 5 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Este capítulo é muito rico em informações que revelam a origem e as consequências do pecado, e como Deus providenciou a salvação de toda a humanidade ao sacrificar seu Filho:
“Portanto, agora que fomos declarados justos em resultado da fé, desfrutemos de paz com Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, 2 por meio de quem também obtivemos, pela fé, acesso a essa bondade imerecida em que agora nos encontramos; e alegremo-nos com base na esperança de participar da glória de Deus. 3 Não somente isso, mas alegremo-nos também ao passar por sofrimentos, pois sabemos que o sofrimento produz perseverança; 4 a perseverança, por sua vez, uma condição aprovada; a condição aprovada, por sua vez, esperança, 5 e a esperança não leva a decepção; porque o amor de Deus foi derramado em nosso coração por meio do espírito santo, que nos foi dado” (versículos 1-5).
Alegrar-se na esperança é ter uma fé forte nessa esperança, alegrar-se porque Deus a coloca diante de nós como uma garantia segura, pois Ele nunca mente, para nos ajudar a superar nossas provações: « Se baseia numa esperança de vida eterna que Deus, que não pode mentir, prometeu muito tempo atrás » (Tito 1:2).
“Pois, realmente, enquanto ainda éramos fracos, Cristo morreu por homens ímpios no tempo determinado. 7 Dificilmente alguém morreria por um justo; embora, por um homem bom, alguém talvez se atreva a morrer. 8 Mas Deus recomenda a nós o seu próprio amor, por Cristo ter morrido por nós enquanto ainda éramos pecadores. 9 Assim, visto que agora fomos declarados justos pelo seu sangue, com muito mais certeza seremos salvos da ira por meio dele. 10 Pois, se nós, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus por meio da morte do seu Filho, com muito mais certeza seremos salvos pela sua vida, agora que estamos reconciliados. 11 Não somente isso, mas também nos alegramos em Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem recebemos agora a reconciliação” (versículos 6-11).
Paulo explica claramente como Deus, o Pai celestial, foi quem primeiro amou a humanidade. Esse amor é ainda mais sublime porque Ele deu o que lhe era mais precioso, Seu Filho amado, por uma humanidade ímpia que não O amava. Essa ideia também é encontrada no Evangelho de João, em uma passagem bem conhecida: « Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna » (João 3:16).
“É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado . . . 13 Pois o pecado já existia no mundo antes da Lei, mas, quando não há lei, ninguém é acusado de cometer pecados. 14 Ainda assim, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre os que não haviam cometido pecado semelhante à transgressão de Adão, o qual tem similaridade com aquele que viria” (versículos 12-14).
O pecado é uma expressão bíblica genérica daquilo que não cumpre mais, impessoalmente (sem sentimento), os critérios da Santidade de Deus, portanto, é um processo que leva à morte programada da criação afligida pelo pecado (que não é mais santa do ponto de vista de Deus). Podemos ter uma ideia muito mais concreta da alternância entre o que é considerado “santo” e, ao contrário, o pecado, do ponto de vista de Deus, lendo o livro de Levítico. É muito importante entender que esta qualidade não está absolutamente ligada aos sentimentos de Deus, mas sim ao que constitui a essência de suas ações e sua criação. O desaparecimento do pecado é feito por expiação, a fim de satisfazer o critério da santidade divina. A Santidade de Deus está diretamente relacionada a uma necessidade constante de sacrifício expiatório que apaga o pecado, ou aquilo que não está em conformidade com os padrões divinos e eternos do que é santo: « Pois eu sou Jeová, que os tirou da terra do Egito a fim de ser o seu Deus; sejam santos, porque eu sou santo » (Levítico 11:44,45).
No versículo 12, o apóstolo Paulo fala do processo de morte, que começa no momento do nascimento humano, até mesmo na concepção, como uma contagem regressiva, porque o gene mortal do pecado está programado em nossos corpos. O apóstolo Paulo escreve que a morte reinou sobre Adão e Moisés, provavelmente porque, durante esse tempo, Deus permitiu que a situação permanecesse como estava, sem oferecer qualquer esperança. Após a vinda de Moisés, Deus providenciou a salvação da humanidade, a criação de uma nação, um povo e, posteriormente, a vinda do Messias.
Antes de Moisés, além do pecado de Adão, o conceito geral de pecado era legalmente indefinível, como Paulo escreve: « Quando não há lei, ninguém é acusado de cometer pecado » (versículo 13). Foi a Lei Mosaica que trouxe a transgressão da humanidade pecadora perante Deus: « Na realidade, a Lei produz a ira; mas, onde não há lei, também não há transgressão » (Romanos 4:15).
“Mas a dádiva não é como a falha. Pois, se pela falha de um só homem muitos morreram, quanto mais a bondade imerecida de Deus e a sua dádiva por meio da bondade imerecida de um só homem, Jesus Cristo, transbordaram para muitos! 16 Também não se dá com a dádiva o mesmo que se deu por meio daquele que pecou. Pois o julgamento que veio depois de uma única falha foi a condenação, mas a dádiva que veio depois de muitas falhas foi uma declaração de justiça. 17 Pois, se a morte reinou por meio de um só homem pela falha dele, quanto mais aqueles que recebem a abundância da bondade imerecida e da dádiva da justiça reinarão em vida por meio de um só, Jesus Cristo!” (versículos 15-17).
Mas a dádiva não é como a falha (versículo 15): a falha representa Adão, que espalhou a morte por meio de seus descendentes. A dádiva é Jesus Cristo, que trará vida em abundância por meio de seu sacrifício. Essa dádiva tem o efeito não apenas do perdão dos pecados, mas também de nos tornar justos diante de Deus, apesar de nossa condição pecaminosa: « A dádiva que veio depois de muitas falhas foi uma declaração de justiça ». O versículo 17 explica claramente como um homem, Jesus Cristo, pode espalhar vida a toda a humanidade, assim como, por seu oposto, um homem, Adão, pôde espalhar a morte (versículo 12). É isso que o apóstolo Paulo escreve na conclusão do capítulo 5:
“Portanto, assim como uma só falha resultou em pessoas de todo tipo serem condenadas, assim também um só ato de justificação resulta em pessoas de todo tipo serem declaradas justas para a vida. 19 Pois, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos serão feitos justos. 20 A Lei veio para que as falhas se multiplicassem. Mas, onde o pecado se tornou abundante, a bondade imerecida se tornou ainda mais abundante. 21 Com que objetivo? Para que, assim como o pecado reinou junto com a morte, assim também a bondade imerecida reinasse por meio da justiça e levasse à vida eterna, por intermédio de Jesus Cristo, nosso Senhor” (versículos 18-21).
A Lei Mosaica tem definido o conceito de pecado e a pena de morte: « A Lei veio para que as falhas se multiplicassem » (versículo 20). A bondade imerecida concedida por meio do dom de Jesus Cristo traz justiça e a possibilidade da vida eterna para cada um de nós (versículo 21).
O pecado é uma expressão bíblica genérica daquilo que não cumpre mais, impessoalmente (sem sentimento), os critérios da Santidade de Deus…
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Capítulo 6 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Considerando o que Paulo escreveu sobre a bondade imerecida que permite o perdão dos pecados com base no sacrifício de Cristo, ele explica que não devemos abusar dessa bondade para praticar o pecado deliberadamente, por um motivo principal:
“O que diremos então? Continuaremos no pecado para que a bondade imerecida aumente? 2 Certamente que não! Visto que morremos com relação ao pecado, como podemos ainda continuar vivendo nele? 3 Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? 4 Portanto, fomos sepultados com ele por meio do nosso batismo na sua morte, a fim de que, assim como Cristo foi levantado dentre os mortos por meio do poder glorioso do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova. 5 Se fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente seremos também unidos a ele na semelhança da sua ressurreição. 6 Pois sabemos que a nossa velha personalidade foi pregada na estaca junto com ele a fim de que o nosso corpo pecaminoso perdesse seu poder, de modo que não fôssemos mais escravos do pecado. 7 Pois quem morreu foi absolvido do seu pecado. 8 Além do mais, se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele. 9 Pois sabemos que, agora que foi levantado dentre os mortos, Cristo não morre mais; a morte não domina mais sobre ele. 10 Pois a morte que ele morreu, ele morreu de uma vez para sempre com relação ao pecado, mas a vida que ele vive, ele vive com relação a Deus. 11 Assim também vocês, considerem-se mortos com relação ao pecado, mas vivos com relação a Deus, por meio de Cristo Jesus” (versículos 1-11).
A principal razão pela qual não devemos praticar o pecado intencional é que fomos batizados na morte de Cristo. No batismo cristão, o breve momento de imersão do corpo na água representa a morte da nossa velha personalidade, com suas falhas e práticas pecaminosas graves. O ministério de Cristo, que durou três anos e meio, foi um batismo na morte, culminando em seu sacrifício e, em seguida, em sua ressurreição no terceiro dia. Nosso batismo na morte dura por toda a duração do nosso ministério no sistema de coisas atual. Antes desse ministério, que começou com o nosso batismo, gradualmente mortificamos a nossa velha personalidade e, então, após esse batismo na morte de Cristo, ressuscitaremos, assim como Cristo ressuscitou.
“Pois quem morreu foi absolvido do seu pecado”: Esta importante verdade bíblica nos ajuda a compreender que, quando uma pessoa morre, todos os pecados cometidos durante a vida são automaticamente absolvidos. É Deus, por meio de seu Filho Jesus Cristo, quem julgará se essa pessoa ressuscitará ou não. Por exemplo, no caso de Judas Iscariotes, é evidente que ele não ressuscitará, pois Jesus Cristo o chamou de “filho da destruição”, um título que evoca a destruição eterna sem possibilidade de ressurreição (João 17:12). Por outro lado, Jesus Cristo disse que, no futuro, haverá uma ressurreição tanto dos justos quanto dos injustos. Essa ressurreição dos injustos será possível precisamente porque seus pecados passados, cometidos em erro antes da morte, no antigo sistema de coisas, terão sido perdoados (João 5:28, 29). Essa ressurreição dos mortos é possível por meio do valor do resgate, ou em troca, do sacrifício de Cristo (Mateus 20:28).
“Portanto, não deixem que o pecado continue a reinar em seus corpos mortais, fazendo com que vocês obedeçam aos seus desejos. 13 Nem continuem a apresentar os seus corpos ao pecado como armas da injustiça, mas apresentem-se a Deus como pessoas que passaram da morte para a vida; apresentem também os seus corpos a Deus como armas da justiça. 14 Pois o pecado não deve dominar sobre vocês, visto que vocês não estão debaixo de lei, mas debaixo de bondade imerecida” (versículos 12-14).
Tendo em vista o nosso batismo na morte de Cristo, sepultamos a nossa velha personalidade e devemos assegurar que o pecado que habita em nós não domine o nosso comportamento; ele não deve nos governar. Se travarmos sinceramente esta batalha diária contra o pecado dentro de nós, então a misericórdia de Deus e de Cristo será aplicada para o perdão dos pecados e a concessão de bondade imerecida em nosso favor (ver Romanos 7:21-25). Paulo conclui exortando-nos a não sermos mais escravos do pecado, mas sim escravos da justiça:
“O que concluímos então? Cometeremos pecado, já que não estamos debaixo de lei, mas debaixo de bondade imerecida? Certamente que não! 16 Não sabem que, se vocês se apresentam a alguém como escravos, para lhe obedecer, são escravos daquele a quem obedecem — quer do pecado, que leva à morte, quer da obediência, que leva à justiça? 17 Mas graças sejam dadas a Deus, pois, embora no passado vocês tenham sido escravos do pecado, tornaram-se obedientes de coração ao padrão de ensinamento a que foram entregues. 18 Sim, uma vez que foram libertados do pecado, vocês se tornaram escravos da justiça. 19 Estou falando em termos humanos por causa da fraqueza da sua carne; pois, assim como vocês apresentaram os seus membros como escravos à impureza e ao que é contra a lei, resultando no que é contra a lei, apresentem agora os seus membros como escravos à justiça, o que levará à santidade. 20 Pois, quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres com respeito à justiça” (versículos 15-20).
O capítulo 6 conclui com uma frase simples que demonstra que a consequência implacável do pecado é a morte; contudo, a dádiva misericordiosa que Deus, o Pai Celestial, nos oferece é a possibilidade da vida eterna:
“Quais eram então os frutos que vocês produziam naquele tempo? Coisas das quais se envergonham agora. Pois o fim dessas coisas é a morte. 22 No entanto, agora que foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus, o fruto que estão produzindo é a santidade, e o fim será a vida eterna. 23 Pois o salário pago pelo pecado é a morte, mas a dádiva que Deus dá é a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor” (versículos 21-23).
A Ressurreição Terrestre dos Justos que Não Serão Julgados (João 5:28, 29)
Os justos ressuscitados não serão julgados nem examinados, mas obterão uma ressurreição de vida eterna…
A Ressurreição Terrestre dos Injustos que Serão Julgados (João 5:28, 29)
Os injustos ressuscitados serão julgados ou examinados antes de possivelmente obterem a vida eterna…
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Capítulo 7 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Paulo explica que, a partir de agora, os cristãos de origem judaica (aqueles que leram sua carta), que aplicaram a Lei Mosaica em suas vidas, não são mais escravos do código escrito que tornava seus pecados manifestos, tornando-se desta vez propriedade de Cristo para serem escravos, em um novo sentido, pelo espírito:
“Será que vocês não sabem, irmãos (pois estou falando aos que têm conhecimento de leis), que a Lei domina sobre o homem enquanto ele vive? 2 Por exemplo, a mulher casada está amarrada por lei ao seu marido enquanto ele viver; mas, se o marido morrer, ela ficará livre da lei do seu marido. 3 Por isso, enquanto o seu marido viver, ela será chamada de adúltera caso se torne de outro homem. Mas, se o marido morrer, ela ficará livre da lei dele, de modo que não será adúltera caso se torne de outro homem. 4 Assim, meus irmãos, vocês também morreram para a Lei, por meio do corpo do Cristo, para pertencerem a outro, àquele que foi levantado dentre os mortos, a fim de produzirmos fruto para Deus. 5 Pois, quando vivíamos de acordo com a carne, os desejos pecaminosos despertados pela Lei agiam em nosso corpo para produzir frutos que levam à morte. 6 Mas agora fomos libertados da Lei, porque morremos para aquilo que nos restringia, a fim de sermos escravos num novo sentido, por meio do espírito, e não no velho sentido, por meio do código escrito” (versículos 1-6).
Em seguida, ele explica uma ideia importante sobre a qual já escreveu, ou seja, que a Lei tornou o pecado manifesto por meio de exemplos concretos. No entanto, isso não torna a Lei injusta; ela é santa:
“O que diremos então? Será que a Lei é pecado? Certamente que não! Na verdade, eu não teria conhecido o pecado se não fosse a Lei. Por exemplo, eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não dissesse: “Não cobice.” 8 Mas o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de cobiça, pois sem lei o pecado estava morto. 9 De fato, antes, sem lei, eu estava vivo. No entanto, ao chegar o mandamento, o pecado voltou a viver, mas eu morri. 10 E o mandamento que era para levar à vida, descobri que levava à morte. 11 Pois o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, me seduziu e, por meio deste, me matou. 12 Assim, a Lei em si mesma é santa, e o mandamento é santo, justo e bom” (versículos 7-12).
Aliás, podemos ver que o apóstolo Paulo inclui os Dez Mandamentos na Lei, pois cita o décimo: « Não cobice ». Alguns cristãos observam um sábado obrigatório, que faz parte de um dos Dez Mandamentos, sob o pretexto de que não fazem parte da Lei. O texto de Romanos 7:7 prova que esse não é o caso e, portanto, os cristãos que observam um sábado obrigatório não têm base bíblica para fazê-lo, porque não estamos mais sob a Lei, sendo Cristo o fim da Lei (Romanos 10:4).
Na passagem seguinte, Paulo explica com mais detalhes a luta entre o desejo de fazer o bem, buscando obedecer à lei de Deus, e a força interior que nos impele ao mal, por causa da lei do pecado, herdada de Adão.
“Portanto, será que o que é bom causou a minha morte? Certamente que não! Mas o pecado fez isso, para que fosse exposto como pecado, produzindo em mim a morte por meio do que é bom, de modo que, por meio do mandamento, o pecado se tornasse muito mais pecaminoso. 14 Pois sabemos que a Lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido como escravo ao pecado. 15 Pois não entendo por que ajo assim. Pois não pratico o que quero, mas faço aquilo que odeio. 16 No entanto, se faço aquilo que não quero, concordo que a Lei é boa. 17 Mas então não sou mais eu quem está agindo; é o pecado que mora em mim. 18 Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não mora nada de bom; pois tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não tenho a capacidade de realizá-lo. 19 Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero é o que pratico. 20 Se, então, faço o que não quero, já não sou eu quem o faz; é o pecado que mora em mim” (versículos 13-20).
“Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero é o que pratico” (versículo 19). Esta frase resume perfeitamente o conflito interior de todo ser humano pecador, que precisa lutar internamente para garantir que sua vontade de fazer o bem, da perspectiva de Deus, prevaleça sobre a força interior que o levaria a agir de forma contrária. É por isso que, na conclusão do capítulo 7, Paulo nos encoraja a não desanimarmos nesta batalha contra as forças do mal que atuam dentro de nós, para que nossa vontade de fazer o bem prevaleça por meio de ações que estejam em conformidade com a vontade de Deus. Venceremos esta batalha confiando na misericórdia de Deus, por meio de Jesus Cristo:
“Percebo assim a seguinte lei no meu caso: quando quero fazer o que é certo, está presente em mim o que é mau. 22 Eu realmente tenho prazer na lei de Deus segundo o homem que sou no íntimo, 23 mas vejo em meu corpo outra lei guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está no meu corpo. 24 Homem miserável que eu sou! Quem me livrará do corpo que é submetido a essa morte? 25 Dou graças a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Assim, com a minha mente, eu mesmo sou escravo da lei de Deus, mas, com a minha carne, escravo da lei do pecado” (versículos 21-25).
Muitos homens e mulheres acreditam que é impossível que Deus os perdoe. A misericórdia de Deus é muito mais generosa do que a dos humanos…
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Capítulo 8 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Este capítulo responde à pergunta: Quem são os filhos de Deus? Os filhos de Deus são os filhos do Reino, para usar a expressão de Cristo em Mateus 13, representados pelo bom trigo, ou a boa semente que Cristo semeou no mundo, enquanto a má semente, o joio, representa aquela semeada pelo diabo (Mateus 13:24-30). Ao explicar a alegoria, Jesus Cristo afirma explicitamente que é ele quem semeia os filhos do Reino (Mateus 13:36-43). Assim, os filhos do Reino, ou filhos de Deus, são designados diretamente por Jesus Cristo. Esses filhos do Reino, ou filhos de Deus, são batizados com água e com o Espírito Santo (Mateus 3:11). O conceito de esperança celestial ou terrestre é irrelevante quando lemos e analisamos o capítulo 8 da carta aos Romanos.
O fato de saber quem são os filhos de Deus será baseada no contexto do capítulo 8. A resposta será baseada no contexto do capítulo 8, a fim de saber se o status de « Filho de Deus » é reservado apenas para uma categoria de cristãos, por exemplo, aqueles que têm a esperança celestial de serem um dos 144000, ou a todos os cristãos, incluindo aqueles que têm a esperança terrestre (Apocalipse 7:1-8 (144000); 7:9-17 (A grande multidão que sobreviverá à grande tribulação). Para que o leitor verifique por si só, o contexto revela dois pontos importantes:
1 – O apóstolo Paulo não fala, a qualquer momento diretamente, de duas categorias de cristãos, mas de duas categorias de seres humanos, aqueles que vivem de acordo com desejos carnais e aqueles (os cristãos leais) que vivem sendo guiados pelo Espírito Santo.
2 – O apóstolo Paulo não evoca a esperança da vida eterna, fazendo diretamente a diferença entre a vida eterna no céu e a vida eterna no futuro paraíso terrestre.
“Portanto, não há nenhuma condenação para os que estão em união com Cristo Jesus. 2 Pois a lei do espírito que dá a vida em união com Cristo Jesus libertou você da lei do pecado e da morte. 3 O que a Lei era incapaz de fazer, visto que era fraca por causa da carne, Deus fez por enviar o seu próprio Filho na semelhança da carne pecaminosa para eliminar o pecado. E assim condenou o pecado na carne, 4 para que as justas exigências da Lei se cumprissem em nós, que não andamos de acordo com a carne, mas de acordo com o espírito. 5 Pois os que vivem de acordo com a carne fixam a mente nas coisas da carne; mas os que vivem de acordo com o espírito, nas coisas do espírito. 6 Pois fixar a mente na carne significa morte, mas fixar a mente no espírito significa vida e paz. 7 Porque fixar a mente na carne significa inimizade com Deus, visto que a carne não está em sujeição à lei de Deus; de fato, nem pode estar. 8 De modo que os que vivem em harmonia com a carne não podem agradar a Deus. 9 No entanto, vocês não vivem em harmonia com a carne, mas com o espírito, se o espírito de Deus realmente mora em vocês. Mas, se alguém não tem o espírito de Cristo, essa pessoa não pertence a ele. 10 Se, porém, Cristo está em união com vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida por causa da justiça. 11 Portanto, se o espírito daquele que levantou a Jesus dentre os mortos mora em vocês, aquele que levantou a Cristo Jesus dentre os mortos também dará vida aos seus corpos mortais por meio do espírito dele, que mora em vocês” (versículos 1-11).
Nos versículos 1 a 8, o apóstolo Paulo descreve aqueles que andam de acordo com a carne: « Pois os que vivem de acordo com a carne fixam a mente nas coisas da carne; mas os que vivem de acordo com o espírito, nas coisas do espírito » (versículo 5). Este versículo resume muito bem, o contraste entre essas duas categorias de seres humanos, aqueles que vivem de acordo com os desejos carnais e aqueles que vivem de acordo com o espírito santo.
Nos versículos 9 a 11, enquanto descreve aqueles que são « Filhos de Deus », de adoção, repete a diferença entre duas categorias de seres humanos, duma maneira diferente: « No entanto, vocês não vivem em harmonia com a carne, mas com o espírito, se o espírito de Deus realmentemora emvocês. Mas, se alguém não tem o espírito de Cristo, essa pessoa não pertence a ele » (versículo 9).
Mais especificamente, aqueles que andam segundo a carne manifestam os frutos da carne, e os filhos de Deus que andam segundo o Espírito manifestam os frutos do Espírito, descritos em Gálatas: » As obras da carne são claramente vistas. Elas são: imoralidade sexual, impureza, conduta insolente, 20 idolatria, ocultismo, inimizades, brigas, ciúme, acessos de ira, discórdias, divisões, formação de seitas, 21 inveja, embriaguez, festas descontroladas e coisas como essas. Eu estou advertindo vocês a respeito dessas coisas, do mesmo modo como já os adverti: os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus. 22 Por outro lado, o fruto do espírito é: amor, alegria, paz, paciência, bondade, benignidade, fé, 23 brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei. 24 Além disso, os que pertencem a Cristo Jesus pregaram na estaca a carne com as suas paixões e desejos » (Gálatas 5:19-23).
“Assim, irmãos, estamos sob obrigação, mas não para com a carne, ou seja, para viver de acordo com a carne; 13 pois, se vocês viverem de acordo com a carne, certamente morrerão; mas, se pelo espírito entregarem à morte as práticas do corpo, vocês viverão. 14 Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus. 15 Pois vocês não receberam um espírito de escravidão, que causasse novamente temor, mas receberam um espírito de adoção como filhos, e é por meio desse espírito que clamamos: “Aba, Pai!” 16 O próprio espírito dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. 17 Então, se somos filhos, somos também herdeiros — herdeiros de Deus, mas co-herdeiros com Cristo —, desde que soframos com ele, para que também sejamos glorificados com ele” (versículos 12-17).
O versículo 17, parece aplicar-se aos 144.000: « Então, se somos filhos, somos também herdeiros —herdeiros de Deus, mas co-herdeiros com Cristo—, desde que soframos com ele, para que também sejamos glorificados com ele ». Quando o apóstolo Paulo escreve que aqueles que são filhos de Deus são co-herdeiros com Cristo, ele parece se referir à herança celestial com Jesus Cristo (mesmo que não seja mencionado diretamente) (ver Apocalipse 14:1-5, os 144000 no Monte Sião (nos céus), com o rei Jesus Cristo). Além disso, os versículos anteriores parecem descrever esse processo que permite a um cristão, saber que ele tem a esperança celestial (para ser co-herdeiro com Cristo): « Pois vocês não receberam um espírito de escravidão, que causasse novamente temor, mas receberam um espírito de adoção como filhos, e é por meio desse espírito que clamamos: “Aba, Pai!” O próprio espírito dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus » (versículo 15,16). Nesta fase do exame, a questão que surge, é a seguinte, se parece que o apóstolo Paulo aplica a expressão de « Filhos de Deus », aos co-herdeiros com Cristo (os 144000), quer dizer que não aplique a todos os cristãos que vivem de acordo com o espírito santo e que têm a esperança terrestre? Mais uma vez, temos de examinar o contexto de Romanos 8.
“Portanto, eu considero os sofrimentos da época atual como não sendo nada em comparação com a glória que será revelada em nós. 19 Pois a criação está esperando com viva expectativa a revelação dos filhos de Deus. 20 Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança 21 de que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. 22 Pois sabemos que toda a criação junta continua a gemer e a sentir dores até agora. 23 Não somente isso, mas também nós mesmos, que temos as primícias, isto é, o espírito, sim, nós mesmos gememos em nosso íntimo, ao passo que esperamos ansiosamente a adoção como filhos — sermos livrados do nosso corpo por meio de resgate. 24 Pois fomos salvos nessa esperança; mas a esperança que se vê não é esperança, pois como uma pessoa pode esperar por uma coisa que ela vê? 25 Mas, se esperamos por aquilo que não vemos, continuamos a aguardar com viva expectativa e perseverança” (versículos 18-25).
Segundo o contexto de Romanos 8, pode ser chamado de « Filho de Deus » por ser simplesmente herdeiro de Deus, sem necessariamente ser um co-herdeiro com Cristo na maneira dos 144000: « Então, se somos filhos, somos também herdeiros —herdeiros de Deus » (versículo 17).
O próprio fato de o apóstolo Paulo acrescentar: « Mas co-herdeiros com Cristo », parece apoiar a idéia de que os « herdeiros de Deus » representam toda a humanidade obediente e que os « co-herdeiros com Cristo », nesse contexto, aplica aos 144000. É completamente lógico, sempre de acordo com o contexto de Romanos 8, considerar os cristãos fiéis que têm esperança terrestre, como « filhos de Deus », que serão seus herdeiros, em vista da vida eterna. Deve -se lembrar que em Romanos 8, o apóstolo Paulo escreveu que os « Filhos de Deus » vivem de acordo com o espírito santo, e este é o caso dos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre. Além disso, se é óbvio que a expressão de « co-herdeiros com Cristo » tem um significado restritivo em romanos (8:12-17), aplicando apenas aos 144000, essa expressão pode ser aplicada atualmente aos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, no senso amplo de Lucas 23:43: « Você estará comigo no paraíso ». Os cristãos fiéis que têm esperança terrestre serão, num sentido amplo, « co-herdeiros com Cristo », porque estarão com ele no paraíso…
Finalmente, também é bom lembrar como começa a Oração-modelo: « Pai nosso, que estás nos céus » (Mateus 6: 9)… Se Jesus Cristo permite aos seus discípulos de orar a Deus, dizendo « Pai nosso », é prova de que Deus não vai esperar mil anos para considerar agora mesmo, que os cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, são seus filhos, os filhos de Deus… « Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus » (Romanos 8:14). Todos os cristãos batizados com água e com o Espírito Santo, independentemente de sua esperança da vida eterna (no céu ou na terra), são filhos de Deus.
“Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança” (versículo 20).
Aquele que sujeitou a criação à futilidade por causa da esperança é Deus. No relato em Gênesis, capítulo 3, lemos que Satanás, o diabo, se rebelou contra Deus. Adão e Eva o seguiram nessa rebelião. Depois, Deus proferiu este julgamento:
“Então Jeová Deus disse à serpente: “Por ter feito isso, você é maldita entre todos os animais domésticos e todos os animais selvagens. Sobre o seu ventre você rastejará, e comerá pó todos os dias da sua vida. 15 E porei inimizade entre você e a mulher, e entre o seu descendente e o descendente dela. Este esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele.”
16 À mulher ele disse: “Aumentarei muito as dores da sua gravidez; em dores você dará à luz filhos, e terá desejo de estar com seu marido, e ele a dominará.”
17 E a Adão ele disse: “Visto que você escutou a voz da sua esposa e comeu da árvore a respeito da qual lhe dei a ordem: ‘Não coma dela’, maldito é o solo por sua causa. Em dor você comerá dos produtos dele todos os dias da sua vida. 18 Ele produzirá para você espinhos e abrolhos, e você terá de comer a vegetação do campo. 19 No suor do seu rosto comerá pão, até que você volte ao solo, pois dele foi tirado. Porque você é pó e ao pó voltará”” (Gênesis 3:14-19).
É por meio deste julgamento que Deus sujeitou a criação, isto é, os descendentes de Adão, à futilidade e à morte (Romanos 5:12; 6:23). Contudo, o versículo 15, mostra que há esperança para esses descendentes.
Qual é a mensagem desse enigma profético? Jeová Deus informa que seu plano de povoar a terra com uma humanidade justa certamente será cumprido (Gênesis 1: 26-28). Deus redimirá a descendência através da « semente da mulher » (Gênesis 3:15).
“Do mesmo modo, o espírito também nos ajuda na nossa fraqueza; pois o problema é que às vezes não sabemos o que precisamos pedir em oração, mas o próprio espírito intercede por nós com gemidos não pronunciados. 27 No entanto, aquele que examina os corações sabe a intenção do espírito, porque este intercede a favor dos santos em harmonia com a vontade de Deus” (versículos 26,27).
Às vezes, quando oramos ao nosso Pai Celestial, lutamos para encontrar as palavras certas para expressar nosso pedido, proferindo, na melhor das hipóteses, apenas gemidos. No entanto, como disse Jesus Cristo, Deus sabe o que queremos dizer mesmo antes de tentarmos expressá-lo, mesmo que sejam apenas alguns gemidos: “O seu Pai sabe do que vocês necessitam, antes mesmo de lhe pedirem” (Mateus 6:8). Na seguinte declaração, vemos que Deus e seu Filho Jesus Cristo sempre serão misericordiosos com os filhos de Deus que se esforçam para fazer a sua vontade:
“Nós sabemos que Deus faz com que todas as suas obras cooperem para o bem daqueles que amam a Deus, os que são chamados segundo o Seu propósito; 29 porque aqueles a quem ele primeiro deu consideração, a esses também predeterminou que fossem modelados à imagem do seu Filho, para que este fosse o primogênito entre muitos irmãos. 30 Além disso, aos que ele predeterminou, também chamou; e aos que chamou, também declarou justos. Finalmente, aos que ele declarou justos, também glorificou. 31 O que diremos, então, sobre essas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? 32 Visto que ele nem mesmo poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, será que, junto com ele, não nos dará também bondosamente todas as outras coisas? 33 Quem levantará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os declara justos. 34 Quem os condenará? Cristo Jesus é aquele que morreu e, ainda mais, é aquele que foi levantado, aquele que está à direita de Deus e que também intercede por nós” (versículos 28-34).
A conclusão deste capítulo 8 é um belo encorajamento, mostrando que, enquanto nos esforçarmos para sermos fiéis a Deus e ao seu Filho, como filhos de Deus, o seu amor por nós será inabalável; Ele nunca nos abandonará:
“Quem nos separará do amor do Cristo? Será tribulação, ou aflição, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? 36 Assim como está escrito: “Por tua causa, o dia inteiro somos entregues à morte; somos considerados como ovelhas destinadas ao abate.” 37 Pelo contrário, em todas essas coisas saímos completamente vitoriosos, por meio daquele que nos amou. 38 Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem governos, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem poderes, 39 nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criação será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (versículos 35-39).
O Homem Espiritual e o Homem Físico (1 Coríntios 2:14-16)
Porém, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por ninguém…
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Capítulo 9 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Na introdução deste capítulo 9, Paulo expressa sentimentos pessoais de profunda tristeza em relação ao seu povo, Israel, sua própria família israelita, a respeito das declarações que se seguirão:
“Digo a verdade em Cristo; não estou mentindo, visto que a minha consciência dá testemunho comigo, em espírito santo: 2 tenho uma grande tristeza e uma dor incessante no coração. 3 Pois desejaria que eu mesmo fosse separado do Cristo como amaldiçoado em favor dos meus irmãos, meus parentes segundo a carne, 4 os israelitas. A eles pertencem a adoção como filhos, a glória, os pactos, a concessão da Lei, o serviço sagrado e as promessas. 5 A eles pertencem os patriarcas e deles descendeu o Cristo segundo a carne. Deus, que está sobre tudo, seja louvado para sempre. Amém” (versículos 1-5).
A partir de agora, a verdadeira identidade de um judeu não é mais segundo a carne, mas segundo o espírito. A partir de agora, o verdadeiro judeu é espiritual, sendo circuncidado espiritualmente (Romanos 2:25-29):
“No entanto, não é que a palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os que são descendentes de Israel são realmente “Israel”. 7 Nem são todos eles filhos por serem descendência de Abraão; em vez disso: “O que será chamado sua descendência virá por meio de Isaque.” 8 Quer dizer, os filhos na carne não são realmente os filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados a descendência. 9 Pois a palavra da promessa era a seguinte: “Virei nesta época e Sara já terá um filho.” 10 Isso aconteceu não apenas naquela ocasião, mas também quando Rebeca concebeu filhos de um só homem, Isaque, nosso antepassado; 11 pois, quando os filhos ainda não tinham nascido nem praticado nada de bom ou de ruim — a fim de que o propósito de Deus com respeito à escolha continuasse a depender não de obras, mas Daquele que chama —, 12 foi dito a ela: “O mais velho será escravo do mais novo.” 13 Assim como está escrito: “Amei a Jacó, mas odiei a Esaú”” (versículos 6-13).
O cristão agora é um judeu espiritual, parte de um Israel espiritual, chamado o Israel de Deus (Gálatas 6:16). Este decreto divino, como aquele que favoreceu Jacó em detrimento de Esaú, pode parecer parcialidade, ou mesmo uma forma de injustiça. No entanto, o apóstolo Paulo mostra que Deus usa a sua misericórdia como lhe apraz, de acordo com Êxodo 33:19, que Paulo cita e comenta a seguir:
“O que diremos então? Há injustiça da parte de Deus? Certamente que não! 15 Pois ele diz a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e terei compaixão de quem eu tiver compaixão.” 16 De modo que isso não depende da vontade da pessoa ou do seu esforço, mas de Deus, que tem misericórdia. 17 Pois certa passagem das Escrituras diz a Faraó: “É exatamente por esta razão que deixei você permanecer: para que, no seu caso, eu mostre o meu poder e para que o meu nome seja declarado em toda a terra.” 18 Portanto, ele tem misericórdia de quem ele quer, mas deixa ficar obstinado a quem ele quer” (versículos 14-18).
Dando continuidade ao seu argumento, ele demonstra que, como seres humanos, não estamos em posição de perguntar a Deus: « O que fizeste? », como se Ele tivesse que nos prestar contas de algo. Além disso, o rei da Babilônia, no livro de Daniel, humildemente fez esta observação ao se dirigir a Deus em oração: « Não há ninguém que possa detê-lo ou dizer-lhe: ‘O que fizeste?’ » (Daniel 4:35).
“Você me dirá, então: “Por que ele ainda acusa as pessoas? Pois quem pode ir contra a vontade dele?” 20 Mas quem é você, ó homem, para discutir com Deus? Será que a coisa moldada diz àquele que a moldou: “Por que você me fez assim?” 21 O quê? Será que o oleiro não tem autoridade sobre o barro, para fazer da mesma massa um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso? 22 Que diremos então se Deus, mesmo querendo demonstrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, tolerou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a destruição? 23 E que dizer se ele fez isso a fim de dar a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que ele preparou antecipadamente para glória, 24 isto é, em nós, a quem ele chamou não somente dentre os judeus, mas também dentre as nações? 25 É conforme ele diz também em Oseias: “Aos que não são meu povo, eu chamarei de ‘meu povo’; e àquela que não era amada, de ‘amada’. 26 E, no lugar onde foi dito a eles: ‘Vocês não são o meu povo’, ali serão chamados de ‘filhos do Deus vivente’”” (versículos 19-26).
Os vasos da ira representam a humanidade, particularmente a nação de Israel, que não teve fé em Cristo e que, em última análise, será destruída (ver Mateus 23). Os vasos da misericórdia são a humanidade, tanto judaica quanto não judaica, que exerce fé em Jesus Cristo. Essa misericórdia divina impediu a destruição irreversível, como a vista em Sodoma e Gomorra:
“Além disso, Isaías clama a respeito de Israel: “Embora o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, apenas o restante será salvo. 28 Pois Jeová exigirá uma prestação de contas dos habitantes da terra, de forma completa e sem demora.” 29 Também, conforme Isaías predisse: “Se Jeová dos exércitos não nos tivesse deixado uma descendência, teríamos ficado como Sodoma, e nos teríamos tornado semelhantes a Gomorra”” (versículos 27-29).
Paulo explica por que os israelitas não alcançaram a justiça diante de Deus: porque pensavam que só poderiam alcançá-la por meio das obras da Lei. Enquanto os gentios alcançaram a justiça pela fé no sacrifício de Cristo, a pedra de tropeço:
“O que diremos então? O seguinte: pessoas das nações, embora não se empenhassem pela justiça, alcançaram a justiça, a justiça que resulta da fé; 31 mas Israel, embora se empenhasse por uma lei de justiça, não alcançou essa lei. 32 Por que não? Porque se empenharam por ela não por meio da fé, mas como se pudessem alcançá-la por meio de obras. Tropeçaram na “pedra de tropeço”, 33 conforme está escrito: “Vejam! Eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha que faz cair, mas quem basear nela a sua fé não ficará decepcionado”” (versículos 30-33).
O Novo Pacto diz respeito a todos os cristãos fiéis, qualquer que seja sua esperança (celestial ou terrestre)…
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Capítulo 10 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
“Irmãos, o que eu realmente desejo de coração e suplico a Deus por eles é que sejam salvos. 2 Pois posso testemunhar que eles têm zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento exato. 3 Pois, por não conhecerem a justiça de Deus, mas buscarem estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à justiça de Deus. 4 Porque Cristo é o fim da Lei, para que todo aquele que exercer fé possa alcançar a justiça” (versículos 1-4).
O apóstolo Paulo reconhece que os judeus têm zelo por Deus, mas não segundo o entendimento correto. O entendimento correto é que os cristãos não estão mais sob a autoridade da Lei Mosaica, porque Cristo é o fim da Lei (versículo 4).
Apesar disso, alguns grupos religiosos cristãos ainda impõem certos aspectos da Lei Mosaica. Por exemplo, impõem a obrigação do sábado, alegando que os Dez Mandamentos não fazem parte da Lei. Contudo, como lemos anteriormente em Romanos 7:7, o apóstolo incluiu um dos Dez Mandamentos na Lei (Não cobiçarás), o que é prova bíblica de que a lei concernente ao sábado faz parte de toda a Lei. Portanto, sob a lei de Cristo, não somos mais obrigados a observar o sábado. Outros impõem a lei financeira da obrigação de pagar o dízimo. Essa prática está fora da lei de Cristo, que não impõe pagamentos financeiros obrigatórios a pastores sustentados pelo rebanho, nem a clérigos, muitas vezes de origem americana, organizados em verdadeiras corporações financeiras e imobiliárias com fins comerciais.
“Pois Moisés escreve sobre a justiça que vem por meio da Lei: “O homem que fizer estas coisas viverá por meio delas.” 6 Mas a justiça resultante da fé diz: “Não diga no seu coração: ‘Quem subirá aos céus?’ isto é, para fazer Cristo descer; 7 ou: ‘Quem descerá ao abismo?’ isto é, para fazer Cristo subir dentre os mortos.” 8 Mas o que ela diz? “A palavra está perto de você, na sua própria boca e no seu próprio coração”; isto é, “a palavra” da fé, que estamos pregando. 9 Pois, se você declarar publicamente com a sua boca que Jesus é Senhor, e no seu coração tiver fé em que Deus o levantou dentre os mortos, você será salvo. 10 Porque com o coração se tem fé visando a justiça, mas com a boca se faz declaração pública visando a salvação” (versículos 5-10).
De forma bastante abstrata, Paulo escreve que a justiça da fé não determina quem subirá ao céu ou quem descerá ao abismo. A justiça da fé não condena; ela recompensa com a salvação eterna aqueles que exercem fé em Jesus Cristo.
Contudo, essa fé se expressa por meio de uma declaração pública: “Porque com o coração se tem fé visando a justiça, mas com a boca se faz declaração pública visando a salvação” (versículo 10). Essa declaração, na forma de pregação das boas novas e ensino, faz parte das obras da fé em Jesus Cristo. Essas obras da fé em Jesus Cristo mostram que ela está viva: “Assim também a fé por si só, sem obras, está morta” (Tiago 2:17). No restante do capítulo 10, Paulo mostra por que a declaração pública da nossa fé em Jesus Cristo é importante:
“Pois certa passagem das Escrituras diz: “Ninguém que basear nele a sua fé ficará decepcionado.” 12 Pois não há distinção entre judeu e grego; o mesmo Senhor está sobre todos e é rico para com todos os que o invocam. 13 Pois “todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo”. 14 Mas como o invocarão se não depositaram fé nele? E como depositarão fé naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão se não houver quem pregue? 15 Por sua vez, como pregarão, a menos que tenham sido enviados? Assim como está escrito: “Como são lindos os pés daqueles que declaram boas novas de coisas boas!”” (versículos 11-15).
Nos sinais dos últimos dias, Jesus Cristo disse que haveria uma pregação das boas novas do reino: “E estas boas novas do Reino serão pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim” (Mateus 24:14). Isso demonstra a importância de fazer uma declaração pública de nossa fé, como fizeram os apóstolos e discípulos de sua época.
“No entanto, nem todos obedeceram às boas novas. Pois Isaías diz: “Jeová, quem depositou fé no que falamos?” 17 De modo que a fé segue ao que se ouve. E o que se ouve vem por meio da palavra a respeito de Cristo. 18 Mas eu pergunto: Será que ficaram sem ouvir? Ora, de fato, “o som deles saiu por toda a terra; e a sua mensagem, até os confins da terra habitada”. 19 Novamente pergunto: Será que Israel não compreendeu? Primeiro, Moisés diz: “Eu provocarei vocês ao ciúme por meio daquilo que não é nação; eu provocarei vocês à ira violenta por meio de uma nação insensata.” 20 E Isaías ousa dizer: “Fui achado por aqueles que não me buscavam; tornei-me conhecido pelos que não perguntavam por mim.” 21 Mas ele diz com respeito a Israel: “O dia inteiro estendi as mãos a um povo desobediente e obstinado”” (versículos 16-21).
Paulo explica que as mensagens divinas foram proclamadas a Israel, mas que, na maioria dos casos, eles não deram ouvidos. É por isso que Deus definitivamente voltou sua atenção para outras nações, que se mostraram mais receptivas. Ele cita a profecia de Isaías: « Fui achado por aqueles que não me buscavam; tornei-me conhecido pelos que não perguntavam por mim » (versículo 20; Isaías 65:1).
Embora a pregação seja um ensinamento simples público, não deve ser confundido com o ensino pedagógico dos ensinamentos básicos da Bíblia, mencionados em Mateus 28:20…
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Capítulo 11 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Paulo explica que Deus não rejeitou Israel, no sentido de que, na época do apóstolo Paulo, assim como hoje, alguns israelitas têm fé em Cristo. É claro que Ele rejeita aqueles que não têm absolutamente nenhuma fé em seu Filho Jesus Cristo (ver Mateus 23).
“Pergunto, então: Será que Deus rejeitou o seu povo? De modo algum! Pois eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. 2 Deus não rejeitou o seu povo, a quem primeiro deu consideração. Vocês não sabem o que certa passagem das Escrituras diz sobre Elias, quando ele clamou perante Deus contra Israel? 3 “Jeová, mataram os teus profetas, derrubaram os teus altares, e só eu sobrei, e agora estão tentando tirar a minha vida.” 4 No entanto, o que a proclamação divina disse a ele? “Ainda tenho 7.000 homens que não se ajoelharam diante de Baal.” 5 Do mesmo modo, também na época atual há um restante, segundo uma escolha por meio da bondade imerecida. 6 Ora, se é por bondade imerecida, não é mais por meio de obras; senão, a bondade imerecida não seria mais bondade imerecida.
7 O que diremos então? Aquilo que Israel tanto busca, não obteve, mas os escolhidos obtiveram. Os outros ficaram insensíveis, 8 assim como está escrito: “Deus lhes deu um espírito de profundo sono, olhos que não veem e ouvidos que não ouvem, até o dia de hoje.” 9 Também, Davi diz: “Que a mesa deles se torne laço, armadilha, pedra de tropeço e retribuição para eles. 10 Que os olhos deles se escureçam para que não consigam ver, e que tu lhes encurves as costas continuamente.”
11 Então, pergunto: Será que eles tropeçaram e caíram definitivamente? Certamente que não! Mas por causa do passo em falso deles há salvação para pessoas das nações, para provocá-los ao ciúme. 12 Ora, se o passo em falso deles significa riquezas para o mundo, e a sua diminuição significa riquezas para pessoas das nações, quanto mais riquezas o pleno número deles significará!” (versículos 1-12).
Então, para usar suas próprias palavras, Paulo se dirige aos cristãos das nações, os não judeus que são objeto do favor imerecido de Deus, por meio da ilustração da oliveira e da oliveira silvestre:
“Agora falo a vocês que são pessoas das nações. Visto que sou apóstolo para as nações, glorifico o meu ministério 14 para ver se de algum modo posso provocar meu próprio povo ao ciúme e salvar alguns deles. 15 Pois, se o fato de eles terem sido rejeitados significa reconciliação para o mundo, o que significará o fato de serem aceitos, senão vida para os que estavam mortos? 16 Além disso, se a parte da massa considerada como primícias é santa, a massa inteira também é santa; e, se a raiz é santa, os ramos também são.
17 No entanto, se alguns dos ramos foram arrancados, e você, apesar de ser oliveira silvestre, foi enxertado entre eles e se tornou participante da riqueza da raiz da oliveira, 18 não trate os ramos com arrogância. Se, porém, você os tratar com arrogância, lembre-se de que não é você que sustenta a raiz, mas é a raiz que o sustenta. 19 Você dirá, então: “Alguns ramos foram arrancados para que eu fosse enxertado.” 20 Muito bem! Foram arrancados porque não tiveram fé, mas você está de pé pela fé. Não seja arrogante, mas tenha temor. 21 Pois, se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará você. 22 Considere, portanto, a bondade e a severidade de Deus. Há severidade para com aqueles que caíram, mas para com você há a bondade de Deus, desde que permaneça na Sua bondade; senão, você também será cortado fora. 23 E eles também, se deixarem de ser pessoas sem fé, serão enxertados, pois Deus é capaz de enxertá-los novamente. 24 Pois, se você foi cortado da oliveira que é silvestre por natureza e foi enxertado numa oliveira cultivada, o que é contrário à natureza, quanto mais serão os ramos naturais enxertados de volta na sua própria oliveira!” (versículos 13-24).
A oliveira (não silvestre) representa o povo que Deus aprova, de acordo com o contexto deste capítulo, no versículo 1. A oliveira brava, composta por seus ramos, representa as outras nações não judaicas. A oliveira (não silvestre) é formada por ramos naturais que permaneceram presos à árvore: os israelitas originais que exerceram fé em Jesus Cristo (como os apóstolos e os primeiros discípulos de Cristo). Por outro lado, alguns de seus ramos foram quebrados; estes representam os israelitas que não exerceram sua fé em Cristo (veja Mateus 23, (como os fariseus)). Então, na ilustração, explica-se que ramos da oliveira silvestre, representando as pessoas das nações que exerceram fé em Jesus Cristo, foram enxertados na oliveira que representa o povo de Deus (como Cornélio e sua família (Atos 10)). O apóstolo Paulo mostra que esse processo não é irreversível: alguns ramos naturais (dos israelitas) podem ser enxertados de volta na oliveira por causa da fé deles (como foi o caso do apóstolo Paulo (veja o relato em Atos capítulo 9, versículo 24)). Por outro lado, se pessoas dentre as nações deixarem de demonstrar fé, Deus não hesitará em arrancá-las da árvore, assim como não hesitou em fazer com os ramos naturais da oliveira (versículo 21).
Dando atenção especial a essa última ideia de que Deus pode enxertar ramos naturais (dos israelitas) de volta na oliveira, ele explica por que Deus é verdadeiramente paciente com os judeus que, inicialmente, não exerceram fé em Cristo e depois a exerceram.
“Pois não quero, irmãos, que vocês desconheçam este segredo sagrado, a fim de que não se tornem sábios aos seus próprios olhos: parte de Israel ficou insensível até que entrasse o pleno número de pessoas das nações, 26 e dessa maneira todo o Israel será salvo. Assim como está escrito: “O libertador sairá de Sião e afastará de Jacó as práticas ímpias. 27 E este é o pacto que farei com eles quando eu tirar os seus pecados.” 28 É verdade que, com respeito às boas novas, eles são inimigos para o benefício de vocês; mas, com respeito à escolha de Deus, são amados por causa dos antepassados deles. 29 Pois as dádivas e a chamada de Deus são coisas nas quais ele não voltará atrás. 30 Pois, assim como antes vocês eram desobedientes a Deus, mas agora foram tratados com misericórdia por causa da desobediência deles, 31 assim também eles agora têm sido desobedientes resultando em misericórdia para vocês, para que eles também sejam agora tratados com misericórdia. 32 Pois Deus fez de todos eles prisioneiros da desobediência, a fim de tratar a todos eles com misericórdia” (versículos 25-32).
Segundo Paulo, Deus ama os israelitas e demonstra paciência para com eles, especialmente por causa de seus antepassados (versículo 28). A conclusão do capítulo 11 é uma homenagem à profundidade da sabedoria divina:
“Como são profundas as riquezas, a sabedoria e o conhecimento de Deus! Como são insondáveis os seus julgamentos, e impenetráveis os seus caminhos! 34 Pois “quem chegou a conhecer a mente de Jeová, ou quem se tornou seu conselheiro”? 35 Ou “quem primeiro deu algo a ele, de modo que ele lhe deva retribuir”? 36 Porque todas as coisas são dele, e por ele, e para ele. Glória a ele para sempre. Amém” (versículos 33-35).
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Capítulo 12 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Nesta parte da carta de Paulo aos Romanos, as recomendações tornam-se mais relacionais; ou seja, para prestarmos atenção à qualidade do nosso relacionamento com Deus e com o nosso próximo, particularmente na congregação cristã:
“Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio. 2 E parem de se amoldar a este mundo, mas sejam transformados, renovando a sua mente, a fim de comprovar por si mesmos a boa, aceitável e perfeita vontade de Deus” (versículos 1,2).
O melhor exemplo de um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, é o do corpo de Cristo, apresentado a Deus em seu batismo e ao longo de seu ministério até a sua morte (Hebreus 10:5-10). O sacrifício deve ser santo; nosso corpo físico, juntamente com nosso estado mental, deve ser mantido puro, sem ser contaminado pelo uso de tabaco, pelo consumo de bétel ou outras substâncias (2 Coríntios 7:1).
Paulo acrescenta a faculdade de raciocínio, ou seja, o domínio de nosso estado mental e espiritual. Para isso, devemos evitar o consumo de produtos que possam prejudicar nosso estado mental. Por exemplo, Jesus Cristo, no lugar de sua execução, recebeu dos soldados vinho misturado com fel, provavelmente para amenizar o sofrimento que suportaria durante as seis horas de agonia, mas recusou para permanecer lúcido até o fim (Mateus 27:34). Da mesma forma, os cristãos devem se abster do consumo de drogas ou álcool em excesso que leve a estados de embriaguez.
“Pois, por meio da bondade imerecida que me foi concedida, digo a cada um de vocês que não pense de si mesmo mais do que é necessário pensar, mas que cada um pense de um modo que revele bom senso, conforme a medida de fé que Deus lhe deu. 4 Pois, assim como temos muitos membros em um só corpo, mas os membros não têm todos a mesma função, 5 assim também nós, embora muitos, somos um só corpo em união com Cristo, mas, individualmente, somos membros que pertencem uns aos outros. 6 Temos dons que diferem segundo a bondade imerecida que nos foi concedida; sendo assim, se o dom é o de profecia, profetizemos conforme a nossa fé; 7 se é o de servir, sirvamos; aquele que tem o dom do ensino, que ensine; 8 aquele que tem o dom de encorajar, que encoraje; aquele que distribui, faça-o generosamente; aquele que preside, faça-o com diligência; aquele que mostra misericórdia, faça-o com alegria” (versículos 3-8).
O versículo 3 menciona a qualidade da modéstia, que consiste em ter uma avaliação justa das próprias habilidades e limitações. Paulo compara o funcionamento e a harmonia da congregação aos de um corpo humano. Cada parte desempenha um papel específico; da mesma forma, cada discípulo de Cristo tem um dom divino específico, que usa para servir seus irmãos e irmãs em Cristo.
“Que o amor de vocês seja sem hipocrisia. Abominem o que é mau; agarrem-se ao que é bom. 10 Com amor fraternal, tenham ternos sentimentos uns pelos outros. Tomem a iniciativa em honrar uns aos outros. 11 Sejam diligentes, não preguiçosos. Sejam fervorosos no espírito. Trabalhem como escravos para Jeová. 12 Alegrem-se na esperança. Perseverem sob tribulação. Perseverem em oração. 13 Partilhem com os santos o que vocês têm, segundo as necessidades deles. Sempre mostrem hospitalidade. 14 Abençoem os que perseguem vocês; abençoem, e não amaldiçoem. 15 Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram. 16 Tenham para com os outros a mesma atitude que vocês têm para consigo mesmos; não fixem a mente em coisas grandiosas, mas deixem-se guiar pelas coisas humildes. Não sejam sábios aos seus próprios olhos” (versículos 9-16).
Essa harmonia dentro da congregação cristã é consolidada pela expressão do amor fraternal sem hipocrisia, imbuído de afeto sincero (1 Coríntios 13:1-8a).
“Não retribuam a ninguém mal com mal. Preocupem-se com o que é bom aos olhos de todas as pessoas. 18 Se possível, no que depender de vocês, sejam pacíficos com todos. 19 Não se vinguem, amados, mas deem lugar à ira; pois está escrito: “‘A vingança é minha; eu retribuirei’, diz Jeová.” 20 Mas, “se o seu inimigo estiver com fome, dê-lhe algo para comer; se ele estiver com sede, dê-lhe algo para beber; pois, fazendo isso, você amontoará brasas vivas sobre a cabeça dele”. 21 Não se deixe vencer pelo mal, mas continue vencendo o mal com o bem” (versículos 17-21).
Em casos de conflito de personalidade ou conduta gravemente inadequada, não se deve cair no ciclo vicioso de responder ao mal com o mal, mas sim criar um ciclo virtuoso para vencer o mal com o bem. Jesus Cristo desenvolveu esse aspecto do amor, que se sublima em situações adversas:
“Vocês ouviram que se disse: ‘Olho por olho e dente por dente.’ 39 No entanto, eu lhes digo: Não resistam àquele que é mau, mas a quem lhe der uma bofetada na face direita, ofereça também a outra. 40 E, se alguém quiser levá-lo perante o tribunal para tomar a sua túnica, deixe-o ficar também com a sua capa. 41 E, se alguém em autoridade o obrigar a prestar serviço por uma milha, vá com ele duas milhas. 42 Dê a quem lhe pede e não se desvie de quem deseja tomar emprestado de você. 43 “Vocês ouviram que se disse: ‘Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo.’ 44 No entanto, eu lhes digo: Continuem a amar os seus inimigos e a orar pelos que perseguem vocês, 45 para que vocês mostrem ser filhos de seu Pai, que está nos céus, visto que ele faz o seu sol se levantar sobre os maus e sobre os bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos. 46 Pois, se vocês amarem aos que os amam, que recompensa terão? Não fazem a mesma coisa os cobradores de impostos? 47 E, se cumprimentarem somente os seus irmãos, o que fazem de extraordinário? Não fazem a mesma coisa as pessoas das nações? 48 Portanto, sejam perfeitos, assim como o seu Pai celestial é perfeito” (Mateus 5:38-48).
O Sermão do Monte e as ilustrações de Jesus Cristo…
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Capítulo 13 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
“Todos estejam sujeitos às autoridades superiores, pois não há autoridade sem a permissão de Deus; as autoridades existentes foram colocadas por Deus em suas posições relativas. 2 Portanto, quem toma posição contra a autoridade toma posição contra a ordem estabelecida por Deus; os que tomam posição contra ela trarão condenação sobre si mesmos. 3 Pois os governantes não são temidos por aqueles que praticam boas ações, mas por aqueles que praticam más ações. Você quer ficar livre do medo da autoridade? Faça sempre o bem, e receberá louvor dela; 4 pois ela é serva de Deus para você, para o seu bem. Mas, se você faz o que é mau, tenha medo, porque não é sem motivo que a autoridade traz a espada. Ela está a serviço de Deus, para executar vingança e expressar ira contra quem pratica o que é mau.
5 Portanto, é necessário que vocês estejam em sujeição, não somente por causa dessa ira, mas também por causa da sua consciência. 6 É por isso também que vocês pagam impostos; porque eles estão a serviço de Deus e prestam esse serviço constantemente. 7 Deem a todos o que lhes é devido: a quem exigir imposto, o imposto; a quem exigir tributo, o tributo; a quem exigir temor, tal temor; a quem exigir honra, tal honra” (versículos 1-7).
As autoridades superiores, dependendo do contexto, representam os governos de diferentes países. Essas autoridades governamentais são uma provisão de Deus que permite a coesão social e previne qualquer forma de caos. Os cristãos respeitam a autoridade de reis, presidentes, ministros e daqueles que defendem a justiça, como juízes, policiais, militares e outros funcionários do Estado. Os cristãos obedecem não por medo, mas por causa de sua consciência. Eles pagam seus impostos e respeitam e honram aqueles que detêm essa autoridade governamental. Como exemplo de como a autoridade deve ser respeitada e até mesmo honrada, aqui está um trecho do relato da aparição do apóstolo Paulo perante o governador romano Festo e o rei Agripa. Referindo-se à ressurreição de Cristo, Festo repreendeu Paulo severamente, e esta foi a sua resposta:
“Enquanto Paulo falava em sua defesa, Festo disse bem alto: “Você está ficando louco, Paulo! Seu grande saber o está levando à loucura!” 25 Mas Paulo respondeu: “Não estou ficando louco, Excelentíssimo Festo, mas estou dizendo palavras de verdade e de bom senso. 26 Na realidade, o rei a quem estou falando com franqueza conhece muito bem tudo isso; estou convencido de que nem uma única dessas coisas lhe passou despercebida, porque nada disso foi feito em segredo. 27 Crê nos Profetas, rei Agripa? Sei que crê.” 28 Mas Agripa disse a Paulo: “Em pouco tempo você me persuadiria a me tornar cristão.” 29 Então, Paulo respondeu: “Eu peço a Deus que, quer em pouco quer em muito tempo, não somente Vossa Majestade, mas também todos os que hoje me ouvem, se tornem como eu, mas sem estas correntes que me prendem”” (Atos 26:24-29).
Às vezes, aqueles que ocupam posições de autoridade governamental podem falar conosco de forma rude; no entanto, devemos exercer autocontrole e permanecer respeitosos, mesmo diante da grosseria.
Durante o ministério de Jesus Cristo, ele nunca criticou a autoridade romana, mesmo diante de situações muito chocantes:
“Naquela ocasião, alguns que estavam presentes lhe contaram sobre os galileus cujo sangue Pilatos havia misturado com os sacrifícios deles. 2 Ele lhes disse em resposta: “Vocês acham que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, porque sofreram essas coisas? 3 Eu lhes digo que não; mas, a menos que se arrependam, todos vocês serão destruídos do mesmo modo. 4 Ou aqueles 18 sobre os quais caiu a torre de Siloé, matando-os — vocês acham que eles eram mais culpados do que todos os outros homens que moram em Jerusalém? 5 Eu lhes digo que não; mas, a menos que se arrependam, todos vocês serão destruídos, como eles foram”” (Lucas 13:1-5).
Este acontecimento sangrento poderia ter sido uma oportunidade para Jesus Cristo encorajar seus discípulos a se rebelarem contra a autoridade cruel do governador romano Pilatos. Jesus Cristo não fez nenhuma crítica porque respeitava a autoridade governamental vigente e não incitou seus seguidores a qualquer tipo de revolução.
Em outra ocasião, perguntaram-lhe se os impostos deveriam ser pagos ao Estado romano; eis o que está escrito: “Então, os fariseus foram embora e fizeram planos para apanhá-lo nas suas palavras. 16 Depois, enviaram-lhe seus discípulos, junto com partidários de Herodes, para lhe dizer: “Instrutor, sabemos que o senhor é verdadeiro e que ensina o caminho de Deus em verdade, e que não busca agradar a homens, pois não olha para a aparência das pessoas. 17 Diga-nos, então: O que acha? É permitido ou não pagar a César o imposto por cabeça?” 18 Mas Jesus, conhecendo a maldade deles, disse: “Hipócritas, por que vocês me põem à prova? 19 Mostrem-me a moeda do imposto.” Trouxeram-lhe um denário. 20 Ele lhes perguntou: “De quem é esta imagem e inscrição?” 21 Responderam: “De César.” Então ele lhes disse: “Portanto, paguem a César o que é de César, mas a Deus o que é de Deus.” 22 Quando ouviram isso, ficaram maravilhados e, deixando-o, foram embora” (Mateus 22:15-22).
“Não devam nada a ninguém, a não ser amar uns aos outros, pois quem ama o seu próximo cumpre a Lei. 9 Pois os mandamentos — “não cometa adultério, não assassine, não furte, não cobice”, e qualquer outro mandamento que exista — se resumem nestas palavras: “Ame o seu próximo como a si mesmo.” 10 O amor não faz o mal contra o próximo; portanto, o amor é o cumprimento da lei” (versículos 8-10).
Paulo reitera a importante ideia expressa por Jesus Cristo: a lei se resume na manifestação do amor ao próximo: « Portanto, todas as coisas que querem que os homens façam a vocês, façam também a eles. De fato, isso é o que a Lei e os Profetas querem dizer » (Mateus 7:12).
Em seguida, o capítulo 13 conclui com uma exortação para que não mais pratiquemos as obras da carne, mas imitemos a conduta do Senhor Jesus Cristo:
“E façam isso porque vocês sabem em que época estamos, que já é hora de despertarem do sono, pois agora a nossa salvação está mais próxima do que quando nos tornamos crentes. 12 A noite está bem avançada; o dia está próximo. Portanto, rejeitemos as obras da escuridão e revistamo-nos das armas da luz. 13 Andemos decentemente, como em pleno dia, não em festas descontroladas e bebedeiras, nem em relações sexuais imorais e conduta insolente, nem em brigas e ciúmes. 14 Mas revistam-se do Senhor Jesus Cristo e não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne” (versículos 11-14).
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Capítulo 14 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Antes de examinarmos este capítulo, é útil explicar o contexto histórico da época, seja em Roma ou em outras cidades sob domínio romano. Em Atos, capítulo 15, os apóstolos e anciãos em Jerusalém lembraram aos cristãos que não deveriam comer carne sacrificada a ídolos (Atos 15:19, 28).
Vamos considerar brevemente algumas situações em que os cristãos podem se encontrar e qual decisão devem tomar. Na primeira situação, o cristão sabia, seja por ter visto ou ouvido, que a carne em questão havia sido sacrificada a ídolos. Logicamente, ele decidiria não comê-la. Na segunda situação, o cristão não sabia se a carne havia sido sacrificada; neste caso, ele poderia ter duas reações. A primeira seria dizer que, independentemente de ter sido sacrificada ou não, se tivesse sido devidamente sangrada, certamente poderia ser comida. Sem saber se havia sido sacrificada ou não, o cristão que não questionasse comeria a carne.
No entanto, outro cristão, talvez recém-convertido ao cristianismo, e que pode ter estado em templos onde carne era sacrificada a ídolos, será muito mais relutante em consumi-la, mesmo que não saiba se foi sacrificada ou não (ver 1 Coríntios, capítulo 8). É nesse contexto que se situa o capítulo 14 da carta aos Romanos.
“Acolham o homem que tem fraquezas na fé, mas não façam julgamentos sobre opiniões divergentes. 2 Um homem tem fé para comer de tudo, mas o homem que é fraco só come verduras. 3 Quem come não menospreze aquele que não come, e quem não come não julgue aquele que come, pois Deus o acolheu. 4 Quem é você para julgar o servo de outro? É para o seu próprio senhor que ele fica de pé ou cai. De fato, ele ficará de pé, pois Jeová pode fazê-lo ficar de pé” (versículos 1-4).
Paulo instrui os cristãos maduros a não julgarem os hábitos alimentares e de bebida de cristãos, talvez recém-convertidos, cujas consciências estejam perturbadas; portanto, ele prefere comer apenas vegetais para evitar o risco de (inadvertidamente) consumir carne sacrificada. O versículo 2 confirma a explicação acima, ou seja, duas perspectivas sobre a comida: « Um homem tem fé para comer de tudo, mas o homem que é fraco só come verduras ».
“Uma pessoa considera um dia mais importante que outro, ao passo que outra pessoa considera todos os dias iguais; que cada um esteja plenamente convencido na sua própria mente. 6 Quem guarda o dia, guarda-o para Jeová. E quem come, come para Jeová, pois agradece a Deus; e quem não come, deixa de comer para Jeová, e mesmo assim agradece a Deus. 7 De fato, nenhum de nós vive somente para si mesmo, e ninguém morre somente para si mesmo. 8 Pois, se vivemos, vivemos para Jeová; se morremos, morremos para Jeová. Portanto, quer vivamos, quer morramos, pertencemos a Jeová. 9 Pois com este objetivo Cristo morreu e voltou a viver: para ser Senhor tanto dos mortos como dos viv” (versículos 5-9).
O apóstolo Paulo mostra que, ao refletirmos sobre a questão da sensibilidade da consciência individual, devemos considerar que não devemos nos concentrar apenas em nossa própria perspectiva. Devemos também considerar que pertencemos a Deus e a Cristo e, portanto, basear nossa compreensão na perspectiva deles sobre o assunto.
“Mas por que você julga o seu irmão? E você, por que menospreza o seu irmão? Pois todos nós compareceremos perante o tribunal de Deus. 11 Porque está escrito: “‘Tão certo como eu vivo’, diz Jeová, ‘diante de mim todo joelho se dobrará, e toda língua reconhecerá abertamente a Deus’.” 12 Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus” (versículos 10-12).
O primeiro ponto importante: não devemos julgar nosso irmão nem criticar a sensibilidade de sua consciência. Mais tarde, Paulo explica com mais detalhes por que os cristãos que têm fé e comem de tudo não devem julgar os cristãos que têm mais escrúpulos e comem apenas verduras:
“Portanto, não julguemos mais uns aos outros, mas, em vez disso, estejam determinados a não pôr uma pedra de tropeço ou um obstáculo diante de um irmão. 14 (Sei e estou convencido no Senhor Jesus que nada é impuro em si mesmo; somente quando alguém considera algo como impuro, então para ele é impuro.) 15 Pois, se o seu irmão se ofende por causa de um alimento, você não está mais andando de acordo com o amor. Não arruíne, pelo seu alimento, aquele pelo qual Cristo morreu. 16 Portanto, não deixem que se fale mal do bem que vocês fazem. 17 Pois o Reino de Deus não tem a ver com comida e bebida, mas com justiça, paz e alegria no espírito santo. 18 Pois quem trabalha dessa forma como escravo para Cristo agrada a Deus e tem a aprovação dos homens” (versículos 13-18).
Paulo deixa claro para os cristãos cuja fé lhes permite comer de tudo que ele próprio compartilha plenamente dessa visão: « Sei e estou convencido no Senhor Jesus que nada é impuro em si mesmo » (versículo 14). No entanto, ele explica que é importante não criar obstáculos para irmãos e irmãs cujas consciências são mais escrupulosas, com base em meras preferências pessoais, porque « o Reino de Deus não tem a ver com comida e bebida » (versículo 17). Em outras palavras, se um cristão que come de tudo convida para uma refeição um cristão que prefere comer apenas verduras, ele deixará de lado suas próprias preferências, comendo apenas verduras em sua companhia. O cristão maduro não apenas se absterá de julgar seu irmão ou irmã, mas também não fará da comida um motivo de controvérsia. Em conclusão, Paulo nos encoraja a buscar a paz.
“Assim, empenhemo-nos pelas coisas que promovem a paz e pelas coisas que edificam uns aos outros. 20 Parem de demolir a obra de Deus só por causa do alimento. É verdade que todas as coisas são puras; mas é prejudicial para o homem comer se isso for causar tropeço. 21 É melhor não comer carne, nem beber vinho, nem fazer nada que leve o seu irmão a tropeçar. 22 A fé que você tem, guarde-a para si diante de Deus. Feliz é aquele que não condena a si mesmo por aquilo que aprova. 23 Mas, se alguém tem dúvidas e come, já está condenado, porque não come com base na fé. E tudo o que não se baseia na fé é pecado” (versículos 19-23).
A ideia geral da leitura e da análise deste capítulo 14 é que, quando os princípios bíblicos não estão envolvidos, é apropriado que o discípulo de Cristo deixe de lado suas preferências pessoais para não colocar obstáculos no caminho de seu irmão espiritual e leve em consideração a consciência dos outros, sem julgá-la ou menosprezá-la.
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Capítulo 15 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
“Mas nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos que não são fortes, e não agradar a nós mesmos. 2 Que cada um de nós agrade ao seu próximo para o bem dele, para edificá-lo. 3 Pois nem mesmo o Cristo agradou a si mesmo, mas, assim como está escrito: “Os insultos daqueles que te insultam caem sobre mim.” 4 Pois todas as coisas escritas anteriormente foram escritas para a nossa instrução, a fim de que, por meio da nossa perseverança e por meio do consolo das Escrituras, tivéssemos esperança. 5 Que o Deus que dá perseverança e consolo lhes conceda terem entre si a mesma atitude que Cristo Jesus teve, 6 para que, unidos e com uma só voz, vocês glorifiquem ao Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo” (versículos 1-6).
Essas observações seguem o que ele escreveu no capítulo 14, significando que os « fortes » em questão são cristãos maduros que respeitam a consciência dos outros sem julgá-la. Não agradar a si mesmo significa que, quando temos um ponto de vista diferente do nosso próximo, não devemos priorizar automaticamente nossas preferências pessoais quando nenhum princípio bíblico está em jogo. Claro, podemos imitar Cristo, nosso modelo, mas também podemos aprender lendo a Bíblia e os seus relatos históricos.
“Portanto, acolham uns aos outros, assim como o Cristo também acolheu vocês, visando glória para Deus. 8 Pois eu lhes digo que Cristo se tornou servo dos circuncisos para mostrar a veracidade de Deus e confirmar as promessas que Ele fez aos antepassados deles, 9 e para que as nações glorificassem a Deus pela Sua misericórdia. Assim como está escrito: “É por isso que te reconhecerei abertamente entre as nações e ao teu nome cantarei louvores.” 10 E ele diz também: “Alegrem-se, nações, com o povo dele.” 11 E ainda: “Louvem a Jeová, todas as nações, e que todos os povos o louvem.” 12 E Isaías diz também: “Haverá a raiz de Jessé, aquele que surgirá para governar as nações; nele as nações basearão a sua esperança.” 13 Que o Deus que dá esperança encha vocês de toda alegria e paz por meio da sua confiança nele, para que transbordem de esperança pelo poder do espírito santo” (versículos 7-13).
No versículo 8, está escrito que Cristo se tornou ministro dos circuncisos. Na Bíblia, a palavra « ministro » significa servo. Jesus Cristo exerceu seu ministério principalmente na Palestina, na região da Galileia e Judeia; seu ministério era para o povo judeu. A história de Jesus e a mulher fenícia destaca claramente esse aspecto de seu ministério: “Partindo dali, Jesus foi para a região de Tiro e Sídon. 22 E uma mulher fenícia que morava naquela região se aproximou e gritou: “Tenha misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi. Minha filha está possuída por um demônio que a atormenta cruelmente.” 23 Mas ele não lhe disse nenhuma palavra em resposta. De modo que seus discípulos vieram e lhe pediram: “Mande-a embora, porque ela continua a gritar atrás de nós.” 24 Ele respondeu: “Fui enviado apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel.” 25 Mas a mulher veio e se curvou diante dele, dizendo: “Senhor, ajude-me!” 26 Em resposta, ele disse: “Não é certo tirar o pão dos filhos e jogá-lo aos cachorrinhos.” 27 Ela disse: “Sim, Senhor, mas na verdade os cachorrinhos comem as migalhas que caem da mesa dos seus donos.” 28 Jesus respondeu: “Ó mulher, grande é a sua fé! Que lhe aconteça conforme você deseja.” E a filha dela ficou curada daquele momento em diante” (Mateus 15:21-28).
“Pessoalmente, estou convencido quanto a vocês, meus irmãos, de que vocês mesmos também estão cheios de coisas boas, cheios de todo o conhecimento, e de que podem aconselhar uns aos outros. 15 No entanto, eu lhes escrevi com bastante franqueza sobre alguns pontos, para que vocês se lembrem deles novamente. Faço isso por causa da bondade imerecida que me foi concedida por Deus 16 para que eu fosse servo de Cristo Jesus a favor das nações. Estou ocupado na obra santa das boas novas de Deus, a fim de que as nações sejam uma oferta aceitável, santificada com espírito santo. 17 Portanto, tenho motivo para me orgulhar em Cristo Jesus no meu serviço a Deus. 18 Pois não me atreverei a falar de coisa alguma a não ser daquilo que Cristo realizou por meu intermédio para que as nações fossem obedientes. Ele agiu por meio das minhas palavras e ações, 19 pelo poder de sinais e milagres e pelo poder do espírito de Deus; assim, desde Jerusalém e por todos os lados até o Ilírico, preguei cabalmente as boas novas a respeito do Cristo. 20 Desse modo, fiz o possível para não declarar as boas novas nos lugares onde o nome de Cristo já fosse conhecido, a fim de não construir sobre o alicerce de outra pessoa; 21 mas, assim como está escrito: “Aqueles que nunca tiveram notícia sobre ele verão, e os que não tinham ouvido entenderão”” (versículos 14-21).
Enquanto Jesus Cristo concentrou seu ministério nos judeus da Palestina, o apóstolo Paulo realizou seu ministério entre as nações. Essa pregação às nações começou com a conversão de Cornélio e sua família, e foi o apóstolo Pedro quem inaugurou esse ministério (ver Atos 10). Paulo explica sua futura jornada missionária; ele planeja ir até a Espanha, passando primeiro por Roma:
“É por isso que fui muitas vezes impedido de ir visitar vocês. 23 Mas agora não tenho mais território virgem nestas regiões e por muitos anos estou ansioso de ir visitá-los. 24 Por isso, quando eu viajar para a Espanha, espero vê-los e ser acompanhado por vocês parte do caminho, depois de primeiro ter desfrutado um pouco a companhia de vocês. 25 Mas no momento estou de partida para Jerusalém a fim de servir os santos. 26 Pois os irmãos da Macedônia e os da Acaia partilharam de boa vontade suas coisas fazendo uma contribuição para os pobres entre os santos em Jerusalém. 27 Sim, eles fizeram isso de boa vontade, e de fato eram devedores deles; pois, se as nações participaram das coisas espirituais deles, elas também têm o dever de servir a eles com suas coisas materiais. 28 Assim, depois que eu tiver terminado de fazer isso e tiver entregado a eles essa contribuição em segurança, partirei para a Espanha e visitarei vocês no caminho. 29 Além disso, sei que, quando eu for visitá-los, chegarei com uma plena medida de bênçãos de Cristo” (versículos 22-29).
Na conclusão do capítulo 15, ele explica que está enfrentando sérias dificuldades devido à violenta oposição dos descrentes na Judeia. Lendo o livro de Atos, percebe-se que, em diversas ocasiões, os incrédulos da Judeia o atacaram violentamente, não apenas espiritualmente, no âmbito do ensino, mas também fisicamente, buscando matá-lo (particularmente nos capítulos 21 a 28). Portanto, diante de uma situação tão desesperadora, ele pede aos irmãos e irmãs que orem por ele, para que seja libertado dessa violenta oposição:
“Eu os exorto, irmãos, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo e por meio do amor do espírito, que vocês se esforcem comigo em orações a Deus por mim, 31 para que eu seja livrado dos descrentes na Judeia e para que meu serviço a favor de Jerusalém seja bem aceito pelos santos. 32 Assim, pela vontade de Deus, eu os visitarei com alegria e serei reanimado junto com vocês. 33 Que o Deus que dá paz esteja com todos vocês. Amém” (versículos 30-33).
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Capítulo 16 (Leia este capítulo em seu próprio exemplar ou clicando na Bíblia online).
Dos versículos 1 a 16, o apóstolo Paulo dirige saudações a vários irmãos e irmãs, discípulos de Cristo (você pode lê-las em seu próprio exemplar da Bíblia ou na versão online acima). Ao ler essas saudações, compreendemos que as congregações se reuniam em casas particulares: “Transmitam minhas saudações a Prisca e Áquila, meus colaboradores em Cristo Jesus, 4 que arriscaram o próprio pescoço por mim e a quem não somente eu, mas também todas as congregações das nações, somos gratos. 5 Saudações também à congregação que se reúne na casa deles. Saudações ao meu amado Epêneto, que é um dos primeiros frutos da Ásia para Cristo” (Romanos 16:3-5). Neste caso, era a casa de Priscila e Áquila que abrigava uma das congregações cristãs em Roma (se não toda a congregação em Roma).
“Transmitam minhas saudações aos irmãos de Laodiceia, a Ninfa e à congregação que se reúne na casa dela” (Colossenses 4:15). A congregação de Laodiceia se reunia na casa de Ninfa.
“Paulo, prisioneiro por causa de Cristo Jesus, e Timóteo, nosso irmão, a Filêmon, nosso amado colaborador, 2 a Áfia, nossa irmã, a Arquipo, nosso companheiro de batalha, e à congregação que se reúne com você na sua casa” (Carta de Paulo a Filemom, versículos 1,2). Filemom disponibilizou parte de sua casa para a congregação cristã durante a reunião.
Essas diversas passagens bíblicas mostram que os primeiros cristãos não se reuniam em edifícios ou templos específicos para encontros cristãos. Eles se reuniam em casas familiares, em lares.
“Eu os exorto agora, irmãos, a ficar atentos àqueles que causam divisões e dão motivos para tropeço contrariando os ensinamentos que vocês aprenderam; afastem-se deles. 18 Porque homens como esses não são escravos de Cristo, nosso Senhor, mas dos seus próprios desejos, e, com conversa suave e bajulação, seduzem o coração dos ingênuos. 19 A obediência de vocês se tornou conhecida por todos, e eu me alegro por sua causa. Mas quero que vocês sejam sábios quanto ao que é bom, porém inocentes quanto ao que é mau. 20 O Deus que dá paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos pés de vocês. Que a bondade imerecida do nosso Senhor Jesus esteja com vocês” (versículos 17-20).
Segundo o apóstolo Paulo, a divisão surge quando ataca os ensinamentos encontrados na Bíblia. Se alguém ou um grupo de pessoas ensina coisas que vão além das Boas Novas, ou ensinamentos bíblicos, isso causa divisões:
« Não que haja outras boas novas, mas há alguns que estão perturbando vocês e querendo distorcer as boas novas a respeito do Cristo. 8 No entanto, mesmo que um de nós ou um anjo do céu lhes declare como boas novas algo além das boas novas que lhes declaramos, que ele seja amaldiçoado. 9 Como acabamos de dizer, digo agora novamente: Quem quer que esteja lhes declarando como boas novas algo além daquilo que vocês aceitaram, seja amaldiçoado » (Gálatas 1:7-9).
A motivação dessas pessoas é o poder e o enriquecimento; Paulo diz delas que são escravas dos seus próprios desejos, em vez de escravas de Cristo. Essas pessoas transformam o cristianismo em um negócio financeiro, impondo o dízimo às ovelhas de Cristo, embora Cristo seja o fim da Lei Mosaica (Romanos 10:4). Outras usam meios mais sutis para enriquecer a si mesmas ou à corporação (frequentemente de origem americana) à qual pertencem, chamando-a, de passagem, de « organização de Deus », por meio de um sistema de construção e venda de locais de culto.
Quando Paulo escreve: « Quero que vocês sejam sábios quanto ao que é bom, porém inocentes quanto ao que é mau », soa muito parecido com o que Jesus Cristo disse de outra forma, mas com o mesmo significado: « Eu os envio como ovelhas no meio de lobos. Portanto, sejam cautelosos como as serpentes, mas inocentes como as pombas » (Mateus 10:16).
“Àquele que pode fazê-los firmes, de acordo com as boas novas que eu declaro e com a pregação sobre Jesus Cristo, segundo a revelação do segredo sagrado que foi mantido em silêncio por tempos de longa duração 26 — mas que agora foi revelado e dado a conhecer entre todas as nações por meio das Escrituras proféticas, de acordo com a ordem do Deus eterno, para promover a obediência pela fé —, 27 a Deus, que é o único sábio, seja dada a glória por meio de Jesus Cristo para sempre. Amém” (versículos 25-27).
O segredo sagrado em questão é a sabedoria de Deus, todo o conhecimento das boas novas contido nas Escrituras proféticas, cujo centro nevrálgico é Jesus Cristo (1 Coríntios 2:7).
A Administração da Congregação Cristã, Segundo a Bíblia (Colossenses 2:17)
Cristo e os apóstolos dão instruções específicas para administrar a congregação cristã…
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Lendo a carta de Tiago, ficamos surpresos com a semelhança do seu modo de ensinar, com o do seu irmão maior, Jesus. Ele usa muitas ilustrações como Jesus…
O objetivo da sua carta é denunciar a infiltração na congregação cristã, de indivíduos maliciosos, com comportamentos duvidosos que pervertem a pureza espiritual exigida por Deus e seu Filho Jesus Cristo…
João é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Ele também é o escritor do Evangelho, que leva seu nome e do livro de Apocalipse ou Revelação…
O redator desta carta é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, também tem o nome de Simão Pedro (Mateus 4:18) e Jesus Cristo lhe deu outro nome, Cefas (João 1:42)…
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Índice do site http://yomelias.fr/ (42 artigos de estudos bíblicos)
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
Lista (em inglês) de mais de setenta idiomas, com seis artigos bíblicos importantes, escritos em cada um desses idiomas…
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