O ensino de Jesus Cristo

O Sermão do Monte

(Mateus capítulo 5 a 7)

Capítulo 5 (os números dos versículos são mantidos)

Ter paz interior na calamidade por meio da esperança cristã

“Quando viu as multidões, subiu ao monte; e, depois de se assentar, vieram a ele os seus discípulos; 2 e ele abriu a boca e começou a ensiná-los, dizendo:

3 “Felizes os cônscios de sua necessidade espiritual, porque a eles pertence o reino dos céus.

4 “Felizes os que pranteiam, porque serão consolados.

5 “Felizes os de temperamento brando, porque herdarão a terra.

6 “Felizes os famintos e sedentos da justiça, porque serão saciados.

7 “Felizes os misericordiosos, porque serão tratados com misericórdia.

8 “Felizes os puros de coração, porque verão a Deus.

9 “Felizes os pacíficos, porque serão chamados ‘filhos de Deus’” (Mateus 5:1-9).

Precisamos usar nossa capacidade mental para nos projetar no futuro por meio da alegria na esperança, parte do fruto do espírito santo: « Por outro lado, o fruto do espírito é: amor, alegria, paz, paciência, bondade, benignidade, fé, brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei » (Gálatas 5:22,23). Está escrito na Bíblia que Jeová é um Deus feliz e que o cristão prega as « boas novas do Deus feliz » (1 Timóteo 1:11). Embora este sistema de coisas nunca tenha estado tanto em trevas espirituais, devemos ser focos de luz pelas boas novas que compartilhamos, mas também pela alegria de nossa esperança que queremos irradiar para os outros: « Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo de um cesto, mas em cima de um suporte, e ela brilha sobre todos na casa. Do mesmo modo, deixem brilhar sua luz perante os homens, para que vejam suas boas obras e deem glória ao seu Pai, que está nos céus » (Mateus 5:14-16). O vídeo a seguir e também o artigo, baseados na esperança de vida eterna, foram desenvolvidos com este objetivo de alegria na esperança: “Alegrem-se e fiquem cheios de alegria, porque a sua recompensa é grande nos céus” (Mateus 5:12)… Façamos da alegria de Jeová o nosso baluarte: “Não fiquem tristes, pois a alegria que vem de Jeová é a fortaleza de vocês” (Neemias 8:10).

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Felizes os que têm sido perseguidos

“10 “Felizes os que têm sido perseguidos por causa da justiça, porque a eles pertence o reino dos céus.

11 “Felizes sois quando vos vituperarem e perseguirem, e, mentindo, disserem toda sorte de coisas iníquas contra vós, por minha causa. 12 Alegrai-vos e pulai de alegria, porque a vossa recompensa é grande nos céus; pois assim perseguiram os profetas antes de vós” (Mateus 5:10-12).

Jesus Cristo tinha a energia de sua perseverança frente as suas provações pela alegria da esperança apresentada diante dele. É importante ter energia para alimentar nossa perseverança, por meio da « alegria » de nossa esperança de vida eterna colocada diante de nós. Quanto às nossas provações, Jesus Cristo disse que temos de as resolver no dia a dia (Mateus 6:25-32). O princípio é simples, devemos usar o presente para resolver nossos problemas que à medida vão surgindo, confiando em Deus, para nos ajudar a encontrar uma solução: “Persistam, então, em buscar primeiro o Reino e a justiça de Deus, e todas essas outras coisas lhes serão acrescentadas. Portanto, nunca fiquem ansiosos por causa do amanhã, pois o amanhã terá suas próprias ansiedades. Bastam a cada dia suas próprias dificuldades” (Mateus 6:33,34). A aplicação desse princípio nos ajudará a administrar melhor a energia mental ou emocional, para lidar com nossos problemas diários. Jesus Cristo aconselha contra a antecipação excessiva, até mesmo mórbida, dos problemas ou provações que podem confundir nossas mentes e tirar de nós toda a energia espiritual (compare com Marcos 4:18,19). É importante ter energia para alimentar nossa perseverança, por meio da « alegria » de nossa esperança de vida eterna colocada diante de nós.

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Um discípulo pode salvar muitas vidas humanas

através do ministério da Palavra

“13 “Vós sois o sal da terra; mas, se o sal perder a sua força, como se lhe restabelecerá a sua salinidade? Não presta mais para nada, senão para ser lançado fora, a fim de ser pisado pelos homens.

14 “Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. 15 As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo do cesto de medida, mas no velador, e ela brilha sobre todos na casa. 16 Do mesmo modo, deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dêem glória ao vosso Pai, que está nos céus” (Mateus 5:13-16).

A palavra grega que se traduz como « pregação » é « κηρύσσω » (kēryssō) (Concordância de Strong « literalmente: anunciar como grito público » (G2784)): « Anuncie como proclamação ». Embora a pregação seja um ensinamento simples público, não deve ser confundido com o ensino pedagógico dos ensinamentos básicos da Bíblia, mencionados em Mateus 28:20. Neste texto, Jesus Cristo pede a seus discípulos que ensinem os recém-batizados a dando-lhes um bom treinamento bíblico: « ensinando-as a obedecer a todas as coisas que lhes ordenei » (Mateus 28:20) (ensinando-as: (διδάσκω (disdasko) « ensinar » (Concordância de Strong « Ensinar » (G1321)). Podemos usar dois exemplos simples da Bíblia que mostram a simplicidade de uma mensagem pregada, geralmente com uma frase simples, e um ensino na forma de um discurso:

– Pregação: « Daquele tempo em diante, Jesus começou a pregar (kēryssō) e a dizer: “Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo » » (Mateus 4:17). Em Lucas 10: 9, quando Jesus Cristo envia 70 de seus discípulos para pregar à frente dele, ele lhes dá o mesmo tema simples da proclamação: « Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo ».

– O ensino na forma de um discurso: « Quando ele viu as multidões, subiu ao monte e, depois de se sentar, chegaram-se a ele os seus discípulos. 2 Então ele abriu a boca e começou a ensiná-los (disdasko), dizendo » (Mateus 5:1,2). Assim, o Sermão do Monte não é uma mera proclamação pública, mas um ensino pedagógico bíblico na forma de um discurso público de cerca de meia hora (neste caso).

No entanto, Jesus Cristo usou a expressão “obras excelentes”, esta luz espiritual, deve brilhar pelo nosso comportamento cristão exemplar.

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Imitemos Jesus Cristo na fidelidade em tudo

“17 “Não penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. Não vim destruir, mas cumprir; 18 pois, deveras, eu vos digo que antes passariam o céu e a terra, do que passaria uma só letra menor ou uma só partícula duma letra da Lei sem que tudo se cumprisse. 19 Quem, portanto, violar um destes mínimos mandamentos e ensinar a humanidade neste sentido, será chamado ‘mínimo’ com relação ao reino dos céus. Quanto àquele que os cumprir e ensinar, esse será chamado ‘grande’ com relação ao reino dos céus. 20 Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não abundar mais do que a dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no reino dos céus” (Mateus 5:17-20).

Jesus Cristo cumpriu a Lei dada a Moisés. Os cristãos não estão sob a lei dada a Moisés. Jesus Cristo é o fim da lei dada a Moisés: « Porque Cristo é o fim da Lei, para que todo aquele que exercer fé possa ter justiça » (Romanos 10:4). No entanto, Jesus Cristo nos exorta a sermos fiéis nas pequenas coisas. “Quem é fiel no mínimo, é também fiel no muito, e quem é injusto no mínimo, é também injusto no muito” (Lucas 16:10).

É importante entender o ponto de vista de Deus sobre o roubo e a mentira.Quando Adão e Eva pecaram por impulso da tentação do diabo, houve a mentira do diabo e o roubo do fruto que pertencia a Deus, por Adão e Eva (Gênesis capítulo 3). Em relação a este relato bíblico, Jesus Cristo associou a mentira do diabo com o homicídio: “Vós sois de vosso pai, o Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai. Esse foi um homicida quando começou, e não permaneceu firme na verdade, porque não há nele verdade. Quando fala a mentira, fala segundo a sua própria disposição, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Por meio dessa mentira do diabo, o pecado entrou no mundo por meio da desobediência do primeiro homem, Adão. O resultado foi que a morte se estendeu espiritual e geneticamente a todos os seus descendentes (Romanos 5:12; 6:23). Para esta situação que parecia sem nenhuma esperança para toda a humanidade,era necessário que Jeová Deus, o Pai, consentisse na morte em sacrifício de seu amado Filho, Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a humanidade(João 3:16,36).

Com aquela perspectiva, entendemos melhor, as palavras de Jesus Cristo, quando liga a mentira ao homicídio, no caso do diabo, mas também para os seus filhos terrestres, que procuravam constantemente matá-lo (João 5:18; 7:1). Às vezes, alguns dizem que existem « pequenas » e « grandes » mentiras. O problema é que a « necessidade » e a escala da seriedade das mentiras costumam ser definidas pelos próprios mentirosos. Porém, para voltar à ideia importante, é necessário conhecer o ponto de vista de Deus sobre o assunto por meio dos relatos bíblicos. Uma simples afirmação de Cristo mostra que é um erro estabelecer tal escala de gravidade: “Quem é fiel no mínimo, é também fiel no muito, e quem é injusto no mínimo, é também injusto no muito » (Lucas 16:10). Isso pode ser ilustrado pelo exemplo de Ananias e Safira, sua esposa, que venderam sua propriedade para dar o dinheiro à congregação cristã nos dias dos apóstolos. No entanto, o registro nos informa que eles retiveram parte do dinheiro da venda para si mesmos, enquanto levavam os apóstolos a acreditar que eles haviam dado tudo. O resultado é que Deus os condenou à morte por dizerem tal mentira (Atos 5:1-11). A observação bíblica é simples: mentir pode ter consequências desastrosas não só para as vítimas, mas também para os próprios mentirosos.

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Jesus Cristo proibiu assassinato, ódio e insultos

“21 “Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves assassinar; mas quem cometer um assassínio terá de prestar contas ao tribunal de justiça.’ 22 No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente” (Mateus 5:21,22).

Durante sua prisão, que o levaria à morte, Jesus Cristo proibiu o uso de armas, nem mesmo para defendê-lo ou defender sua causa: “Jesus disse-lhe então: “Devolve a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada » » (Mateus 26:52). O assassinato e o homicídio são proibidos, tanto por motivos pessoais, quanto por patriotismo religioso ou estatal. Esta declaração de Cristo é um lembrete do que está escrito na profecia de Isaías: « E ele certamente fará julgamento entre as nações e resolverá as questões com respeito a muitos povos. E terão de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas lanças, podadeiras. Não levantará espada nação contra nação, nem aprenderão mais a guerra” (Isaías 2:4).

Deixar de aprender a guerra pressupõe obviamente não praticar esportes de combate nem as artes marciais, mesmo aquelas marcadas pela propaganda religiosa, que consistiria em dizer ser para fins « defensivos ». Transformar um corpo humano numa « arma defensiva » pode rapidamente se tornar « numa arma ofensiva » que pode ferir e até matar… Os cristãos não devem se divertir assistindo ou olhando esportes violentos e filmes que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável aos olhos de Jeová Deus: « O próprio Jeová examina tanto o justo como o iníquo, E Sua alma certamente odeia a quem ama a violência » (Salmos 11:5).

A expressão Geena de fogo, usada por Jesus Cristo, tem o mesmo significado de destruição ou morte sem a possibilidade de ressurreição. Onde estava a Geena? Estava localizado ao sul de Jerusalém, fora das muralhas da cidade. Era simplesmente a lixeira da cidade de Jerusalém, que existia na época de Jesus Cristo e era chamada de Vale de Hinom (Geh Hin·nóm) ou Geena. O lixo da cidade era jogado e queimado ali, assim como os cadáveres de animais e criminosos após sua execução, indignos de um sepultamento (até mesmo, no imaginário coletivo bíblico, indigno de uma ressurreição (« Seu enterro será como o enterro de um jumento: Ele será arrastado e lançado para longe, Fora dos portões de Jerusalém » (Jeremias 22:19)).

É importante diferenciar entre a palavra hebraica Seol e a grega Hades, de um lado, e Geena, do outro. Em algumas traduções da Bíblia, essas três palavras foram traduzidas como a palavra latina original inferno (infernus). Ao fazer isso, criou confusão na compreensão da palavra geena, tornando-se um ensino antibíblico da existência de um inferno de fogo.

Jesus Cristo usou a palavra « Geena » ou « Geena de fogo », como um lugar real conhecido por todos os seus contemporâneos, para ilustrar o julgamento eterno e a ideia de destruição sem a possibilidade de ressurreição, a famosa segunda morte. Em seu Sermão do Monte, Jesus Cristo mencionou este lugar três vezes, sem necessariamente especificar o seu significado. Por quê? Muito simplesmente, até mesmo na Galiléia, a 100 km ao norte de Jerusalém, esse lugar de destruição era muito conhecido e não exigia nenhuma descrição ou explicação (Mateus 5:22,29,30). A Geena estava associada a um lugar de fogo que não se apagava, por quê? Pela óbvia razão de que tal lugarl, próximo duma cidade, teria representado um perigo para a saúde da maioria dos habitantes, se não tivesse sido alimentado por um fogo permanente ou constante, à base de enxofre, para decompor todos os resíduos da cidade, mais rapidamente (Marcos 9:47,48).

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Um bom relacionamento com Deus

passa por um bom relacionamento com o próximo,

resolvendo bem os conflitos de personalidade

“23 “Se tu, pois, trouxeres a tua dádiva ao altar e ali te lembrares de que o teu irmão tem algo contra ti, 24 deixa a tua dádiva ali na frente do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmão, e então, tendo voltado, oferece a tua dádiva.

25 “Resolve prontamente os assuntos com aquele que se queixa de ti em juízo, enquanto ainda estás com ele em caminho para lá, para que, de algum modo, o queixoso não te entregue ao juiz, e o juiz, ao oficial de justiça, e sejas lançado na prisão. 26 Eu te digo categoricamente: Certamente não sairás dali até pagares a última moeda de pouco valor” (Mateus 5:23-26).

Jesus Cristo disse que é melhor resolver um problema com o próximo antes de orar a Deus. Jesus Cristo explicou que para ter um bom relacionamento com Deus, devemos ter um bom relacionamento com nosso próximo. Devemos resolver nossos problemas com nosso próximo o mais rápido possível. Especialmente se pecamos contra ele.

Também neste mesmo capítulo, Jesus Cristo disse de amar nossos inimigos (Mateus 5:38-48). O verbo « amar », neste contexto, deve ser entendido no sentido de amor atencioso, sem necessariamente ser marcado pelo afeto para com o nosso inimigo. Por exemplo, quando alguém nos insulta ou se comporta mal conosco, o amor baseado nos princípios bíblicos nos impedirá de responder ao insulto com insulto ou ódio com ódio. Desse modo, o círculo vicioso do ódio pelo ódio será quebrado, pelo círculo virtuoso solicitado por Jesus Cristo: quer dizer responder ao ódio do nosso inimigo, pelo autocontrole, pelo amor baseado no decoro, nos bons modos, na boa educação e bom senso (Gálatas 5:22,23 « o fruto do espírito santo »). Talvez essa forma de agir o incentive a mudar de atitude conosco.

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Os motivos das ações (boas ou más) importam

tanto quanto as ações (boas ou más)

“27 “Ouvistes que se disse: ‘Não deves cometer adultério.’ 28 Mas eu vos digo que todo aquele que persiste em olhar para uma mulher, a ponto de ter paixão por ela, já cometeu no coração adultério com ela. 29 Se, pois, aquele olho direito teu te faz tropeçar, arranca-o e lança-o para longe de ti. Porque é mais proveitoso para ti que percas um dos teus membros, do que ser todo o teu corpo lançado na Geena. 30 Também, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a para longe de ti. Porque te é mais proveitoso perder um dos teus membros, do que todo o teu corpo acabar na Geena” (Mateus 5:27-30).

O coração simbólico constitui o interior espiritual de uma pessoa, feito de raciocínios acompanhados de palavras e ações (boas ou más). Sem usar a expressão « circuncisão espiritual (ou incircuncisão) do coração », Jesus Cristo explicou bem o que faz uma pessoa pura ou impura perante Deus, por causa do estado de seu coração simbólico: « No entanto, tudo o que sai da boca vem do coração, e essas coisas tornam o homem impuro. Por exemplo, do coração vêm raciocínios maus, assassinatos, adultérios, imoralidade sexual, roubos, falsos testemunhos, blasfêmias. Essas são as coisas que tornam o homem impuro » (Mateus 15: 18-20). Neste caso, Jesus Cristo descreve um ser humano numa condição de incircunciso espiritual, com o seu « prepúcio do coração » com o seu raciocínio ruim que o torna impuro diante de Deus e não apto para a vida (ver Provérbios 4: 23) . « O homem bom, do seu bom tesouro, faz sair coisas boas, ao passo que o homem mau, do seu mau tesouro, faz sair coisas más » (Mateus 12:35). Na primeira parte da declaração de Jesus Cristo, ele descreve um ser humano que tem um coração espiritualmente circuncidado.

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O punto de vista de Jesus Cristo

sobre o divórcio e novo casamento

“31 “Outrossim, foi dito: ‘Quem se divorciar de sua esposa, dê-lhe certificado de divórcio.’ 32 No entanto, eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, a não ser por causa de fornicação, expõe-na ao adultério, e quem se casar com uma mulher divorciada comete adultério” (Mateus 5:31,32).

« E vieram ter com ele fariseus, decididos a tentá-lo, e disseram: “É lícito que um homem se divorcie de sua esposa por qualquer motivo?” Em resposta, ele disse: “Não lestes que aquele que os criou desde [o] princípio os fez macho e fêmea, e disse: ‘Por esta razão deixará o homem seu pai e sua mãe, e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne’? De modo que não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus pôs sob o mesmo jugo, não o separe o homem.” Disseram-lhe: “Então, por que prescreveu Moisés que se desse um certificado de repúdio e que ela fosse divorciada?” Ele lhes disse: “Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos fez a concessão de vos divorciardes de vossas esposas, mas este não foi o caso desde o princípio. Eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, exceto em razão de fornicação, e se casar com outra, comete adultério” » (Mateus 19:3-9).

Assim, o divórcio e o novo casamento, só são permitidos com base de fornicação, ou seja, práticas sexuais que a Bíblia condena, como o adultério, a homossexualidade e outras práticas sexuais perversas. O que rompe os laços do casamento são a morte do cônjuge e a fornicação, geralmente o adultério. É claro que, em casos de adultério, o divórcio não é automático. O cônjuge ofendido pode perdoar. Neste caso, com mútuo acordo, a vida conjugal pode continuar. Nessa situação, o cônjuge anteriormente ofendido não poderá reconsiderar biblicamente sua decisão (se assim for (quando não houver outra constatação de adultério), não poderia se casar novamente). No caso duma reincidência com a constatação de adultério, e desta vez o cônjuge ofendido não perdoara, ele pode se divorciar e se casar novamente. Para aqueles que fariam o cálculo perverso de recorrer ao adultério, ou a manipulação para expor seu cônjuge ao adultério, usando a expressão de Cristo (pela greve sexual sem qualquer motivo, a fim de expor ao adultério, o cônjuge em necessidade), a fim de romper os vínculos sagrados do matrimônio, contando então com a misericórdia de Deus para ser perdoado, errariam: « O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros » (Hebreus 13:4).

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Respeito pela palavra dada dizendo a verdade

“33 “Novamente, ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves jurar sem cumprir, mas tens de pagar os teus votos a Jeová.’ 34 No entanto, eu vos digo: Não jureis absolutamente, nem pelo céu, porque é o trono de Deus; 35 nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei. 36 Tampouco deves jurar pela tua cabeça, porque não podes tornar nem um só cabelo branco ou preto. 37 Deixai simplesmente que a vossa palavra Sim signifique Sim, e o vosso Não, Não; pois tudo o que for além disso é do iníquo” (Mateus 5:33-37).

E quanto à mentira, está escrito: « Não estejais mentindo uns aos outros. Desnudai-vos da velha personalidade com as suas práticas » (Colossenses 3:9). É importante entender o ponto de vista de Deus sobre o roubo e a mentira. Quando Adão e Eva pecaram por impulso da tentação do diabo, houve a mentira do diabo e o roubo do fruto que pertencia a Deus, por Adão e Eva (Gênesis capítulo 3). Em relação a este relato bíblico, Jesus Cristo associou a mentira do diabo com o homicídio: “Vós sois de vosso pai, o Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai. Esse foi um homicida quando começou, e não permaneceu firme na verdade, porque não há nele verdade. Quando fala a mentira, fala segundo a sua própria disposição, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Por meio dessa mentira do diabo, o pecado entrou no mundo por meio da desobediência do primeiro homem, Adão. O resultado foi que a morte se estendeu espiritual e geneticamente a todos os seus descendentes (Romanos 5:12; 6:23). Para esta situação que parecia sem nenhuma esperança para toda a humanidade, era necessário que Jeová Deus, o Pai, consentisse na morte em sacrifício de seu amado Filho, Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a humanidade (João 3:16,36).

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Devemos ser pacificadores amantes da paz e

pacificadores fazendo a paz

“38 “Ouvistes que se disse: ‘Olho por olho e dente por dente.’ 39 No entanto, eu vos digo: Não resistais àquele que é iníquo; mas, a quem te esbofetear a face direita, oferece-lhe também a outra. 40 E, se alguém quiser levar-te perante o tribunal para obter posse de tua roupa interior, deixa-o ter também a tua roupa exterior; 41 e, se alguém sob autoridade te obrigar a prestar serviço por mil passos, vai com ele dois mil. 42 Dá ao que te pede e não te desvies daquele que deseja tomar emprestado de ti sem juros” (Mateus 5:38-42).

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Ser perfeito como o Pai Celestial é perfeito

na manifestação do amor ao próximo

“43 “Ouvistes que se disse: ‘Tens de amar o teu próximo e odiar o teu inimigo.’ 44 No entanto, eu vos digo: Continuai a amar os vossos inimigos e a orar pelos que vos perseguem; 45 para que mostreis ser filhos de vosso Pai, que está nos céus, visto que ele faz o seu sol levantar-se sobre iníquos e sobre bons, e faz chover sobre justos e sobre injustos. 46 Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem também a mesma coisa os cobradores de impostos? 47 E, se cumprimentardes somente os vossos irmãos, que fazeis de extraordinário? Não fazem também a mesma coisa as pessoas das nações? 48 Concordemente, tendes de ser perfeitos, assim como o vosso Pai celestial é perfeito” (Mateus 5:43-48).

O verbo « amar », neste contexto, deve ser entendido no sentido de amor atencioso, sem necessariamente ser marcado pelo afeto para com o nosso inimigo. Por exemplo, quando alguém nos insulta ou se comporta mal conosco, o amor baseado nos princípios bíblicos nos impedirá de responder ao insulto com insulto ou ódio com ódio. Desse modo, o círculo vicioso do ódio pelo ódio será quebrado, pelo círculo virtuoso solicitado por Jesus Cristo: quer dizer responder ao ódio do nosso inimigo, pelo autocontrole, pelo amor baseado no decoro, nos bons modos, na boa educação e bom senso (Gálatas 5:22,23 « o fruto do espírito santo »). Talvez essa forma de agir o incentive a mudar de atitude conosco.

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O Sermão do Monte

(Mateus capítulo 6)

Sirvamos a Deus com humildade,

modéstia e discrição, para a glória de Deus

“Tomai muito cuidado em não praticardes a vossa justiça diante dos homens, a fim de serdes observados por eles; do contrário não tereis recompensa junto de vosso Pai que está nos céus. 2 Portanto, quando fizeres dádivas de misericórdia, não toques a trombeta diante de ti, assim como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Deveras, eu vos digo: Eles já têm plenamente a sua recompensa. 3 Mas tu, quando fizeres dádivas de misericórdia, não deixes a tua esquerda saber o que a tua direita está fazendo, 4 para que as tuas dádivas de misericórdia fiquem em secreto; então o teu Pai, que está olhando em secreto, te pagará de volta. 16 Quando jejuardes, parai de ficar com o rosto triste, como os hipócritas, pois desfiguram os seus rostos para que pareça aos homens que estão jejuando. Deveras, eu vos digo: Eles já têm plenamente a sua recompensa. 17 Mas tu, quando jejuares, unta a tua cabeça e lava o rosto, 18 para que não pareça aos homens que estás jejuando, mas ao teu Pai, que está em secreto; então o teu Pai, que olha em secreto, te recompensará” (Mateus 6:1-6,16-18).

Jesus Cristo disse que o humano que trabalha para sua própria glória para colher uma forma de reconhecimento dos homens pelas obras que realiza, só será recompensado com a vaidade da glória dos homens, muito curta, e sem recompensa de Deus. O Pai Celestial só recompensa os humanos que andam modestamente com Ele: « Ele te informou, ó homem terreno, sobre o que é bom. E o que é que Jeová pede de volta de ti senão que exerças a justiça, e ames a benignidade, e andes modestamente com o teu Deus? » (Miquéias 6:8). A recompensa de Deus, por nossas boas obras, feitas na ignorância geral dos humanos, é eterna.

Lembremos o que Jesus Cristo disse no início do Sermão do Monte: seus discípulos são as luzes do mundo, e as boas obras que eles fazem, devem dar glória ao seu Pai (Mateus 5:14-16). Portanto, tenhamos o cuidado de fazer com que o mérito de nossas boas obras, recaia sempre sobre Deus: « Portanto, quer comais, quer bebais, quer façais qualquer outra coisa, fazei todas as coisas para a glória de Deus » (1 Coríntios 10:31).

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Jesus Cristo nos diz como orar ao Pai Celestial

“5 Também, quando orardes, não deveis ser como os hipócritas; porque eles gostam de orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas largas, para serem vistos pelos homens. Deveras, eu vos digo: Eles já têm plenamente a sua recompensa. 6 Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto particular, e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; então o teu Pai, que olha em secreto, te pagará de volta. 7 Mas, ao orares, não digas as mesmas coisas vez após vez, assim como fazem os das nações, pois imaginam que serão ouvidos por usarem de muitas palavras. 8 Portanto, não vos façais semelhantes a eles, porque Deus, vosso Pai, sabe de que coisas necessitais antes de lhe pedirdes” (Mateus 6:5-8).

É simplesmente um lembrete do primeiro dos dez mandamentos: devemos adorar apenas a Jeová. Não devemos dirigir nossas orações a Jesus Cristo porque ele é o Filho de Deus e não o Deus Todo-Poderoso. O próprio apóstolo Pedro disse que Jesus Cristo como o Filho de Deus. Após sua resposta correta, Jesus Cristo parabenizou o apóstolo Pedro: « Simão Pedro respondeu: “O senhor é o Cristo, o Filho do Deus vivente.” Jesus lhe disse então: “Feliz é você, Simão, filho de Jonas, porque isso não lhe foi revelado por homens, mas pelo meu Pai, que está nos céus » (Mateus 16:16,17). Jeová Deus não faz parte de uma trindade O ensino da Trindade não é bíblico.

Os « verdadeiros adoradores » devem adorar a Deus com « espírito » ou espiritualmente, sem objetos religiosos idólatras, como cruzes, estátuas, imagens ou medalhas relacionadas ao culto mariano, ou dos « santos ». Se um cristão tem tais objetos, ele deve se livrar deles ou destruí-los (Atos 19:19,20). O cristão deve adorar a Deus com a « verdade » estabelecida na Bíblia (João 17:17; 2 Timóteo 3: 16,17; 2 Pedro 1: 20,21)). O cristão não deve fazer gestos que não sejam adequados, biblicamente, antes e depois da oração, como fazer o sinal da cruz. É uma prática não bíblica que não existia no tempo dos apóstolos. Como o apóstolo Paulo disse com inspiração de Deus: « Portanto, meus amados, fujam da idolatria » (1 Coríntios 10:14).

É apropriado repetir essa oração de maneira mecânica, sem pensar nisso? Com base nas declarações de Jesus Cristo, é óbvio que não. Podemos reler o que ele disse sobre não repetir mecanicamente, sem pensar, sempre as mesmas palavras em nossas orações: « Quando orar, não diga as mesmas coisas vez após vez, como fazem as pessoas das nações, pois imaginam que serão ouvidas por usarem muitas palavras » (Mateus 6:7).

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O que lembrar da oração-modelo

“9 Portanto, tendes de orar do seguinte modo:

“‘Nosso Pai nos céus, santificado seja o teu nome. 10 Venha o teu reino. Realize-se a tua vontade, como no céu, assim também na terra. 11 Dá-nos hoje o nosso pão para este dia; 12 e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos devedores. 13 E não nos leves à tentação, mas livra-nos do iníquo.’

14 “Pois, se perdoardes aos homens as suas falhas, também o vosso Pai celestial vos perdoará; 15 ao passo que, se não perdoardes aos homens as suas falhas, tampouco o vosso Pai vos perdoará as vossas falhas” (Mateus 6:9-15).

Devemos orar a Deus com amor e carinho, como quando um filho e uma filha se dirigem ao pai a quem amam profunda e sinceramente. Devemos nos preocupar com o Seu nome, seja Ele santificado, que inclui o desejo de defender a fama do Nome. Devemos expressar a ele nosso sincero desejo de que Seu justo propósito seja realizado na terra (Mateus 6:9,10). Entendemos que Jesus Cristo deixa claro que nossas orações, em geral, devem ser um ato de adoração dirigido a Deus, expressando a Ele louvores e profunda gratidão pelas muitas expressões de amor que Ele manifesta para nós. O livro dos Salmos dá muitos exemplos de louvores que podemos dar a Jeová Deus, como um agradável incenso espiritual para Ele: « Que a minha oração seja como o incenso preparado diante de ti, Que as minhas mãos erguidas sejam como a oferta de cereais do anoitecer » (Salmo 141:2). Jeová Deus é muito sensível ao fato de que o amamos e o fazemos conhecer por nossas palavras e nossa conduta: « (Deus) que me amam e guardam os meus mandamentos » (Êxodo 20:6). Através de nossas orações e comportamento, vamos responder ao amor de Deus para nós, amando Deus em troca. O Salmo 145 é muito rico em louvores dirigidos a Deus: « Vou exaltar-te, ó meu Deus e Rei, Vou louvar o teu nome para todo o sempre » (Salmos 145:1).

Então podemos orar a Deus, referindo mais especificamente às nossas necessidades pessoais, como que Ele nos ajude espiritual e materialmente. Podemos compartilhar com Deus nossos sentimentos mais íntimos que nos preocupam, ou expressar a Ele nossa alegria em agradecimento (O livro bíblico dos Salmos é uma coleção poética preciosa de sentimentos expressos a Deus). Jesus Cristo, na última parte da oração, nos encoraja a pedir a Deus que nos ajude a lutar contra nossas fraquezas, que o diabo está explorando para nos tentar e, assim, minar nossa integridade (Mateus 6:11-13). Romanos 7:21-25).

Em Mateus 6: 14,15, Jesus Cristo mostra que a qualidade do nosso relacionamento com Deus depende do relacionamento que temos com o próximo: « Pois, se vocês perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai celestial também perdoará vocês; ao passo que, se não perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai também não perdoará as falhas de vocês » (Mateus 5:23,24; 1 João 3:15,4:8).

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Devemos rejeitar o amor ao dinheiro e a busca da riqueza

Devemos fazer uma escolha, entre servir a Deus ou as Riquezas

“19 Parai de armazenar para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde ladrões arrombam e furtam. 20 Antes, armazenai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde ladrões não arrombam nem furtam. 21 Pois, onde estiver o teu tesouro, ali estará também o teu coração.

22 “A lâmpada do corpo é o olho. Se, pois, o teu olho for singelo, todo o teu corpo será luminoso; 23 mas, se o teu olho for iníquo, todo o teu corpo será escuro. Se, na realidade, a luz que está em ti é escuridão, quão grande é essa escuridão!

24 “Ninguém pode trabalhar como escravo para dois amos; pois, ou há de odiar um e amar o outro, ou há de apegar-se a um e desprezar o outro. Não podeis trabalhar como escravos para Deus e para as Riquezas” (Mateus 6:19-24).

É claro que a Bíblia não condena a riqueza, assim como não encoraja a pobreza. Jesus Cristo adverte contra nossa relação com as riquezas, posta em perspectiva com nosso objetivo principal de servir a Deus. Jesus Cristo, como a Bíblia como um todo, condena o amor ao dinheiro: “No entanto, os que estão resolvidos a ficar ricos caem em tentação e em laço, e em muitos desejos insensatos e nocivos, que lançam os homens na destruição e na ruína. Porque o amor ao dinheiro é raiz de toda sorte de coisas prejudiciais, e alguns, por procurarem alcançar este amor, foram desviados da fé e se traspassaram todo com muitas dores” (1 Timóteo 6:9,10). Pela expressão « olho singelo », quer dizer sincero, unidirecional, em foco, generoso, que está em conformidade com o serviço a Deus. Um « olho iníquo », é mau e invejoso, representa objetivos baseados em luxúria, ganância, o que é consistente com o serviço ao deus Riqueza.

Jesus Cristo encoraja a ser rico para com Deus: “Com isso contou-lhes uma ilustração, dizendo: “A terra de certo homem rico produziu bem. Conseqüentemente, ele começou a raciocinar no seu íntimo, dizendo: ‘Que farei, agora que não tenho onde ajuntar as minhas safras?’ De modo que ele disse: ‘Farei o seguinte: Derrubarei os meus celeiros e construirei maiores, e ali ajuntarei todos os meus cereais e todas as minhas coisas boas; e direi à minha alma: “Alma, tens muitas coisas boas acumuladas para muitos anos; folga, come, bebe, regala-te.”’ Mas Deus disse-lhe: ‘Desarrazoado, esta noite te reclamarão a tua alma. Quem terá então as coisas que armazenaste?’ Assim é com o homem que acumula para si tesouro, mas não é rico para com Deus” (Lucas 12:16-21).

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Jesus Cristo nos encoraja

a resolver nossos problemas dia a dia

“25 Por esta razão eu vos digo: Parai de estar ansiosos pelas vossas almas, quanto a que haveis de comer ou quanto a que haveis de beber, ou pelos vossos corpos, quanto a que haveis de vestir. Não significa a alma mais do que o alimento e o corpo mais do que o vestuário? 26 Observai atentamente as aves do céu, porque elas não semeiam nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós mais do que elas? 27 Quem de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida? 28 Também no assunto do vestuário, por que estais ansiosos? Aprendei uma lição dos lírios do campo, como eles crescem; não labutam nem fiam; 29 mas eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestia como um destes. 30 Se Deus, pois, veste assim a vegetação do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vestirá ele tanto mais a vós, ó vós os de pouca fé? 31 Portanto, nunca estejais ansiosos, dizendo: ‘Que havemos de comer?’ ou: ‘Que havemos de beber?’ ou: ‘Que havemos de vestir?’ 32 Porque todas estas são as coisas pelas quais se empenham avidamente as nações. Pois o vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas essas coisas.

33 “Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justiça, e todas estas outras coisas vos serão acrescentadas. 34 Portanto, nunca estejais ansiosos quanto ao dia seguinte, pois o dia seguinte terá as suas próprias ansiedades. Basta a cada dia o seu próprio mal” (Mateus 6:25-32).

É completamente normal sentir-se preocupado com os problemas, especialmente se forem graves. No entanto, Jesus Cristo diz que a preocupação excessiva não resolverá o problema. Além disso, ele faz esta pergunta, para mostrar que a preocupação excessiva é infrutífera: « Quem de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida? » (versículo 27). A melhor maneira de lidar com a preocupação é confiar que Deus ajudará os humanos cuidadosos a fazer Sua vontade, assim como Ele cuida de toda a Sua criação: « Eu era moço, também fiquei velho, E, no entanto, não vi nenhum justo completamente abandonado, Nem a sua descendência procurando pão » (Salmos 37:25). Jesus Cristo encoraja os humanos a viver no presente (limitado neste caso, pelo dia), para resolver problemas porque o passado não existe mais e o futuro não existe. Essa ideia simples ajuda a não alimentar a preocupação excessiva porque « basta a cada dia o seu próprio mal ». Em conselho sobre a oração, Jesus Cristo disse: « Deus, vosso Pai, sabe de que coisas necessitais antes de lhe pedirdes » (Mateus 6:8). Quanto à necessidade de alimento, está escrito na oração modelo: « Dá-nos hoje o nosso pão para este dia » (Mateus 6:11).

Portanto, é melhor evitar a antecipação excessiva que pode levar à ansiedade mórbida. Vamos resolver nossos problemas à medida que eles surgem, confiando em Deus: « Confia em Jeová de todo o teu coração e não te estribes na tua própria compreensão. Nota-o em todos os teus caminhos, e ele mesmo endireitará as tuas veredas » (Provérbios 3:5.6).

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O Sermão do Monte

(Mateus capítulo 7)

Parai de julgar, para que não sejais julgados

“Parai de julgar, para que não sejais julgados; 2 pois, com o julgamento com que julgais, vós sereis julgados; e com a medida com que medis, medirão a vós. 3 Então, por que olhas para o argueiro no olho do teu irmão, mas não tomas em consideração a trave no teu próprio olho? 4 Ou, como podes dizer a teu irmão: ‘Permite-me tirar o argueiro do teu olho’, quando, eis que há uma trave no teu próprio olho? 5 Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu próprio olho, e depois verás claramente como tirar o argueiro do olho do teu irmão” (Mateus 7:1-5).

Esta exortação a não julgar deve ser colocada no contexto da relação humana em geral e não no quadro normal de um tribunal que requer a intervenção de um juiz para decidir sobre a culpa ou não de uma pessoa.

Jesus Cristo diz que o homem que tende a julgar sistematicamente o próximo, muitas vezes esquece que está exatamente na mesma situação que a pessoa que está julgando: ele é um pecador como todos os outros descendentes de Adão: « Pois todos pecaram e não atingem a glória de Deus” (Romanos 3:23). Jesus Cristo acrescenta um segundo ponto mostrando que aquele que julga se coloca numa situação muito delicada do ponto de vista daquele que exercerá o julgamento, o Rei Jesus Cristo, especialmente pouco antes da grande tribulação: ele será julgado da mesma maneira como ele julga os outros. Portanto, o não julgamento, visto dessa perspectiva, é uma forma de ser prudente. No entanto, Jesus Cristo disse antes, em seu sermão, que devemos ser misericordiosos e assim seremos tratados com misericórdia. Devemos perdoar, para que Deus nos perdoe nossas faltas (Mateus 5:7; 6:14,15).

No entanto, Jesus Cristo vai muito mais longe em relação à pessoa que tende a julgar o próximo, diz sem hesitar, que é um hipócrita. De fato, ela julga seu próximo ignorando que ela tem faltas, ainda mais graves; Jesus Cristo diz que a pessoa julgada tem um argueiro no olho enquanto, por efeito ótico, tem uma trave no olho. A expressão usada por Cristo está totalmente de acordo com a pessoa que julga regularmente o seu próximo: « Médico, cura-te a ti mesmo » (Lucas 4:23).

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Não deis aos cães o que é santo

“Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis as vossas pérolas diante dos porcos, para que nunca as pisem debaixo dos seus pés, e, voltando-se, vos dilacerem” (Mateus 7:6).

Obviamente, os cães e os porcos simbolizam humanos carnais cujo comportamento não é nada espiritual (1 Coríntios 2:16). No entanto, neste caso específico, Jesus Cristo explica que esses humanos podem causar ferimentos ou até mesmo a morte. O que é « santo » ou as « pérolas » são dons espirituais relacionados ao serviço sagrado que prestamos a Deus, entre outras coisas, a proclamação das boas novas e o ensino bíblico. No âmbito do ministério cristão da Palavra, o cristão deve ter prudência, discernimento e compreensão quando não é prudente insistir: « Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; portanto, mostrai-vos cautelosos como as serpentes, contudo, inocentes como as pombas” (Mateus 10:16).

Todas as pessoas que se recusam a ouvir por um tempo as boas novas, ou que têm um ponto de vista fundamentalmente divergente da Palavra de Deus, não devem ser colocadas na categoria mencionada por Jesus Cristo. Ele estava com os pecadores para trazê-los de volta ao caminho certo: « Eu não vim chamar os que são justos, mas sim pecadores ao arrependimento » (Lucas 5:27-32). Em algumas religiões ou congregações, os cristãos são excomungados por terem um ponto de vista diferente sobre a interpretação da Bíblia. Enquanto esses cristãos são colocados na categoria de apóstatas, alguns chegam a chamá-los de “cães” e “porcos”, enquanto seu comportamento não tem nada a ver com a periculosidade mencionada por Jesus Cristo, ou seja, prejudicá-los ou pôr em risco suas vidas.

Em relação a essa situação dolorosa, especialmente para as pessoas marginalizadas por todo um conjunto de congregações, as coisas estão nas mãos do Rei Jesus Cristo, no momento do julgamento das congregações cristãs, pouco antes da grande tribulação (Mateus 25). Para as pessoas que não hesitam em insultá-los, de acordo com Mateus 7:1-4, mas também de acordo com Mateus 5:22, eles se colocam numa situação extremamente perigosa, porque se a pessoa ou as pessoas marginalizadas fossem encontradas inocentes, sua boa reputação restaurada, no dia do julgamento, o que acontecerá com as pessoas que os insultaram gravemente?

Aqui está um texto da profecia de Isaías, que será um encorajamento para as pessoas honestas diante de Deus, que vivem esta situação muito dolorosa: « Ouvi a palavra de Jeová, vós os que tremeis da sua palavra: “Vossos irmãos que vos odeiam, que vos excluem por causa do meu nome, disseram: ‘Glorificado seja Jeová!’ Ele terá de aparecer também com alegria da vossa parte, e eles serão os envergonhados” » (Isaías 66:5). Se você é fiel a Deus e a Jesus Cristo e você permanecer, Deus garantirá a reabilitação de sua boa reputação que você já tem diante dele, desta vez em particular na frente daqueles que infringem a dignidade de sua pessoa:

« No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente » (Mateus 5:22).

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Persisti em pedir, e dar-se-vos-á

“7 Persisti em pedir, e dar-se-vos-á; persisti em buscar, e achareis; persisti em bater, e abrir-se-vos-á. 8 Pois, todo o que [persistir em] pedir, receberá, e todo o que [persistir em] buscar, achará, e a todo o que [persistir em] bater, abrir-se-á. 9 Deveras, qual é o homem entre vós, cujo filho lhe peça pão — será que lhe entregará uma pedra? 10 Ou talvez lhe peça um peixe — será que lhe entregará uma serpente? 11 Portanto, se vós, embora iníquos, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem!” (Mateus 7:7-11).

Jesus Cristo diz que se queremos a bênção de Deus, devemos insistir e perseverar na oração. Em outra ilustração, ele mostrou como uma viúva, à força de insistir diante de um juiz injusto, conseguiu obter justiça: « Depois prosseguiu a contar-lhes uma ilustração a respeito da necessidade de sempre orarem e de nunca desistirem, dizendo: “Em certa cidade havia certo juiz que não temia a Deus e não respeitava homem. Mas, havia naquela cidade uma viúva, e ela persistia em ir ter com ele, dizendo: ‘Cuida de que eu obtenha justiça do meu adversário em juízo.’ Pois bem, por um tempo ele não estava disposto, mas depois disse para si mesmo: ‘Embora eu não tema a Deus nem respeite o homem, de qualquer modo, visto que esta viúva me causa continuamente contrariedade, cuidarei de que ela obtenha justiça, para que não persista em vir e em amofinar-me até o fim.’” O Senhor disse então: “Ouvi o que disse o juiz, embora injusto! Certamente, então, não causará Deus que se faça justiça aos seus escolhidos que clamam a ele dia e noite, embora seja longânime para com eles? Eu vos digo: Ele causará que se lhes faça velozmente justiça. Não obstante, quando chegar o Filho do homem, achará realmente fé na terra?” » (Lucas 18:1-8).

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A regra de ouro

“Todas as coisas, portanto, que quereis que os homens vos façam, vós também tendes de fazer do mesmo modo a eles; isto, de fato, é o que a Lei e os Profetas querem dizer” (Mateus 7:12).

Jesus Cristo declara o mandamento que sustenta toda a Lei e os Profetas, ou seja, a lei real do amor porque ele repete exatamente a mesma frase na conclusão: « Instrutor, qual é o maior mandamento na Lei?” Disse-lhe: “‘Tens de amar a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente.’ Este é o maior e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, é: ‘Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo.’ Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.” » (Mateus 22: 36-40; Tiago 2:8).

Ainda sobre o mesmo tema do amor ao próximo, foi questionado sobre o que realmente significa a palavra “próximo”. Jesus Cristo deu uma ilustração para dar a definição: « Mas, querendo mostrar-se justo, o homem disse a Jesus: “Quem é realmente o meu próximo?” Em resposta, Jesus disse: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu entre salteadores, que tanto o despojaram como lhe infligiram golpes, e foram embora, deixando-o semimorto. Ora, por coincidência, certo sacerdote descia por aquela estrada, mas, quando o viu, passou pelo lado oposto. Do mesmo modo também um levita, quando, descendo, chegou ao lugar e o viu, passou pelo lado oposto. Mas, certo samaritano, viajando pela estrada, veio encontrá-lo, e, vendo-o, teve pena. De modo que se aproximou dele e lhe atou as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois o pôs no seu próprio animal e o trouxe a uma hospedaria, e tomou conta dele. E no dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: ‘Toma conta dele, e tudo o que gastares além disso, eu te pagarei de volta ao retornar para cá.’ Qual destes três te parece ter-se feito próximo do homem que caiu entre os salteadores?” Ele disse: “Aquele que agiu misericordiosamente para com ele.” Jesus disse-lhe então: “Vai e faze tu o mesmo.” » (Lucas 10:29-37).

Assim, como Jesus Cristo apontou, a regra de ouro deve se aplicar indiscriminadamente a todos os humanos que encontrarmos, incluindo também nossos inimigos, de acordo com o que está escrito em Mateus 5:43-48.

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Entrai pelo portão estreito

“13 Entrai pelo portão estreito; porque larga e espaçosa é a estrada que conduz à destruição, e muitos são os que entram por ela; 14 ao passo que estreito é o portão e apertada a estrada que conduz à vida, e poucos são os que o acham” (Mateus 7:13,14).

Jesus Cristo mostrou repetidamente que o caminho para a vida eterna, não seria fácil de entrar e seguir porque se trata de uma porta que dá acesso a um caminho estreito para a vida eterna. O caminho que leva à destruição não tem essas duas dificuldades mencionadas, a porta e a estreiteza do caminho, é simplesmente largo e fácil de seguir, não requer nenhum esforço.

Jesus Cristo insistiu na dificuldade do ministério cristão de várias maneiras, o que corresponde a este caminho não fácil de encontrar e seguir: « Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; portanto, mostrai-vos cautelosos como as serpentes, contudo, inocentes como as pombas. Guardai-vos dos homens; pois eles vos entregarão aos tribunais locais e vos açoitarão nas suas sinagogas. Ora, sereis arrastados perante governadores e reis, por minha causa, em testemunho para eles e para as nações » ( Mateus 10:16-18).

Jesus Cristo mostrou que ser cristão neste sistema de coisas não seria fácil e exigiria um espírito abnegado: « E aquele que não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim » (Mateus 10:38). Ele mostrou a necessidade de perseverar até o fim para ganhar a vida eterna: « Mas, quem tiver perseverado até o fim é o que será salvo » (Mateus 24:13).

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Vigiai-vos dos falsos profetas

“15 Vigiai-vos dos falsos profetas que se chegam a vós em pele de ovelha, mas que por dentro são lobos vorazes. 16 Pelos seus frutos os reconhecereis. Será que se colhem uvas dos espinhos ou figos dos abrolhos? 17 Do mesmo modo, toda árvore boa produz fruto excelente, mas toda árvore podre produz fruto imprestável; 18 a árvore boa não pode dar fruto imprestável, nem pode a árvore podre produzir fruto excelente. 19 Toda árvore que não produz fruto excelente é cortada e lançada no fogo. 20 Realmente, pois, pelos seus frutos reconhecereis estes homens.

21 “Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22 Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome e não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitas obras poderosas em teu nome?’ 23 Contudo, eu lhes confessarei então: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vós obreiros do que é contra a lei” (Mateus 7:15-23).

Jesus Cristo diz que o perigo dos falsos profetas estaria em sua capacidade de enganar, de se parecer como ovelhas. Eles, portanto, não seriam facilmente identificáveis com sua atitude baseada na manipulação mental para seduzir, mas com o resultado final de suas más ações, o que demonstraria de fato que são lobos rapaces e implacáveis que abusam da congregação cristã. Jesus Cristo insiste no espírito de observação ou discernimento que permite entender claramente que algo anormal está acontecendo, na presença desses falsos profetas, como se estivéssemos vendo uvas sobre espinheiros ou figos sobre cardos.

O apóstolo Paulo foi confrontado com esses falsos profetas sedutores, que posaram como superapóstolos: « Porque tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, pois o próprio Satanás persiste em transformar-se em anjo de luz. Portanto, não é grande coisa se os ministros dele também persistem em transformar-se em ministros da justiça. Mas o fim deles será segundo as suas obras » (2 Coríntios 11:13-15).

Jesus Cristo simplesmente mostra que o critério da salvação eterna é fazer a vontade de Deus: « Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus » (Mateus 7:21).

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A conclusão do Sermão do Monte

« 24 Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. 25 E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e açoitaram a casa, mas ela não se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. 26 Além disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia. 27 E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e bateram contra aquela casa, e ela se desmoronou, e foi grande a sua queda » (Mateus 7:24-27).

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Jesus Cristo ensinava como quem tinha autoridade

“Quando Jesus terminou de falar essas palavras, o efeito foi que as multidões ficaram maravilhadas com seu modo de ensinar, pois ele as ensinava como quem tinha autoridade, e não como seus escribas” (Mateus 7:28,29).

Jesus Cristo deu seu Sermão do Monte na Galiléia, uma região que é tanto agrícola quanto de atividade de pesca. Assim, deu ilustrações relacionadas ao seu cotidiano, com muitas referências à natureza. Jesus Cristo havia crescido na Galiléia, provavelmente seus ouvintes sentiram isso, perceberam que ele era um homem, embora dotado de extraordinária sabedoria divina, muito próximo do povo e que o amava (Mateus 9:36). No entanto, o que mais cativava seus ouvintes era sua franqueza, sua autoridade benevolente para com o povo.

No Sermão do Monte, notamos que Jesus Cristo ilustrava todas as suas ideias importantes. Isso permitia que seus ouvintes memorizassem melhor as ideias-chave de seu discurso. Por exemplo, lembrando a palavra « feliz » no início de seu sermão, o ouvinte pensava na esperança apesar de suas sérias dificuldades. A ilustração do cisco e da trave no olho: não julgue. A porta e o caminho estreito, ilustrando a necessidade de perseverança até o cumprimento da esperança cristã.

No Sermão do Monte não há ideias difíceis de entender, o que não diminui a profundidade dos ensinamentos. Por exemplo, nas leis que proíbem o assassinato e o adultério, Jesus Cristo enfatizou as intenções ou motivos que podem preceder esses pecados graves. Assim, ele mostrou que para evitar chegar a tais extremos, é preciso agir a montante. Por exemplo, para evitar raiva, ódio e ressentimento e, mais tarde, possivelmente homicídio, Jesus Cristo mostrou que os conflitos de personalidade devem ser resolvidos o mais rápido possível para evitar uma degradação mortal do relacionamento humano. No que diz respeito ao desfecho ou resultado final de uma situação, Jesus Cristo mostrou que não é só o pecado cometido que é grave, mas a intenção, mesmo que não tenha acontecido, materializada, como no caso do adultério. Quanto à regra áurea, pela expressão que mostra que toda a lei e os profetas dependem dela, ele mostrou o que estava na base das leis, princípios atemporais como o amor a Deus e ao próximo. A lei tem um valor circunstancial (pode ser revogada como por exemplo a Lei mosaica e ser substituída por outra (Romanos 10:4)), enquanto o princípio ou o mandamento e atemporal ou eterno, é o que mostra a regra de ouro (Mateus 22:36-40).

Portanto, qualquer que fosse seu público, a qualidade de seu ensino era a mesma, porém, ao lidar com um grupo de pessoas que não estavam muito acostumadas a lidar com ideias abstratas, ele usava ilustrações para esclarecer o significado. O poder de sua forma de ensinar estava na capacidade de explicar ideias profundas e nem sempre fáceis de entender, de forma simples, com palavras simples e ilustrações claras.

Por outro lado, quando estava na presença de mestres, podia surpreendê-los com a profundidade de seu conhecimento das Escrituras. Por exemplo, em sua conversa com Gamaliel, ele falou do novo nascimento. Gamaliel ficou completamente desestabilizado por esta expressão em estreita ligação com o batismo, mas também com a ressurreição dos mortos. Perante este espanto, Jesus Cristo fez-lhe esta pergunta retórica: « O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas? ». E para acrescentar: « Se eu lhes falei de coisas terrenas e mesmo assim vocês não acreditam, como acreditarão se eu lhes falar de coisas celestiais? ». Dito de outra forma, Jesus Cristo mostrou que não precisava forçar muito a dificuldade do ensino, apegando-se ao único aspecto terrestre, evocando que também havia um aspecto celestial (João capítulo 3).

Às vezes, ele fazia uma pergunta que sugeria que o ensino tinha outros ângulos de compreensão. Por exemplo, os contemporâneos de Cristo o chamavam de filho de Davi, o que era verdade, mas em outro contexto não era: « Então, enquanto os fariseus estavam reunidos, Jesus lhes perguntou: “O que vocês pensam do Cristo? De quem ele é filho?” Disseram-lhe: “De Davi.” Ele lhes perguntou: “Como é, então, que Davi, sob inspiração, o chama de Senhor, dizendo: ‘Jeová disse ao meu Senhor: “Sente-se à minha direita, até que eu ponha os seus inimigos debaixo dos seus pés”’? Então, se Davi o chama de Senhor, como é que ele é seu filho?” E ninguém foi capaz de lhe dizer uma só palavra em resposta e, daquele dia em diante, ninguém se atreveu a lhe fazer mais perguntas » (Mateus 22:41-46).

Às vezes, seu ensino pode ser muito complexo e difícil de entender, como a profecia sobre os últimos dias em Mateus 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21. Neste caso específico, para entender certas expressões bíblicas, é preciso ter um bom conhecimento da profecia de Daniel porque ele se referiu principalmente a ela.

Às vezes Jesus Cristo criava uma seleção em sua audiência, entre aqueles que o ouviam superficialmente, sem buscar saber mais, e outros bem menos numerosos, como os apóstolos que o questionavam para explicar o simbolismo de suas ilustrações (Mateus 13:10-15 ).

Haveria muitas outras coisas a dizer sobre o modo de ensinar de Jesus Cristo, é aconselhável inspirar-se nele, especialmente para os mestres da Palavra de Deus, a fim de tornar o ensino profundo e simples de entender, a fim de para torná-lo acessível ao maior número possível de pessoas: « De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos » (1 Pedro 2:21).

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Imite Jesus Cristo na Pregação das Boas Novas do Reino

Seu testemunho a uma mulher samaritana

« 7 Uma mulher de Samaria chegou para tirar água. Jesus lhe disse: “Dê-me um pouco de água.” 8 (Os seus discípulos tinham ido à cidade para comprar alimento.) 9 Portanto, a samaritana lhe disse: “Como é que o senhor, sendo judeu, pede água a mim, apesar de eu ser samaritana?” (Porque os judeus não têm tratos com os samaritanos.) 10 Jesus lhe respondeu: “Se você soubesse da dádiva de Deus e soubesse quem é que lhe diz: ‘Dê-me um pouco de água’, você lhe teria pedido, e ele lhe teria dado água viva.” 11 Ela lhe disse: “O senhor não tem nem mesmo um balde para tirar água, e o poço é fundo. De onde tira então essa água viva? 12 Será que o senhor é maior do que o nosso antepassado Jacó, que nos deu o poço e bebeu dele junto com seus filhos e seus rebanhos?” 13 Em resposta, Jesus lhe disse: “Todo aquele que beber desta água ficará novamente com sede. 14 Quem beber da água que eu lhe der nunca mais ficará com sede, mas a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que jorra para dar vida eterna.” 15 A mulher lhe disse: “Senhor, dê-me dessa água, para que eu não tenha sede nem venha mais aqui para tirar água.” 16 Ele lhe disse: “Vá, chame seu marido e volte para cá.” 17 A mulher respondeu: “Não tenho marido.” Jesus lhe disse: “Você está certa em dizer: ‘Não tenho marido.’ 18 Pois você teve cinco maridos, e o homem que você tem agora não é seu marido. Você disse a verdade.” 19 A mulher lhe disse: “Vejo que o senhor é um profeta. 20 Nossos antepassados adoraram neste monte, mas vocês dizem que o lugar onde as pessoas devem adorar é em Jerusalém.” 21 Jesus lhe disse: “Acredite em mim, mulher: vem a hora em que nem neste monte, nem em Jerusalém, vocês adorarão o Pai. 22 Vocês adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação se origina dos judeus. 23 Contudo, vem a hora, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai com espírito e verdade. Pois, realmente, o Pai está procurando a esses para o adorarem. 24 Deus é espírito, e os que o adoram têm de adorá-lo com espírito e verdade.” 25 A mulher lhe disse: “Eu sei que vem o Messias, que é chamado Cristo. Quando ele vier, dirá abertamente todas as coisas a nós.” 26 Jesus lhe disse: “Eu, que estou falando com você, sou ele » (Jean 4:7-26. Para o estudo deste texto, os números que marcam os versículos foram deixados voluntariamente).

Para ter uma idéia mais precisa do que pode ser dito no contexto da pregação, vejamos como Jesus Cristo pregou a uma mulher samaritana, de maneira informal:

– Jesus Cristo provocou uma situação dupla incomum (versículos 7-9): ele era judeu e falou em público a uma mulher samaritana. Os Judeus e os samaritanos se odiavam tanto que, na época, para insultar um de seus compatriotas, às vezes o chamavam de « samaritano » (ver João 8:48). A ilustração de « O Bom Samaritano », se encaixa no propósito de Cristo, para denunciar sutilmente esse racismo religioso judeu anti-samaritano (Lucas 10:25-37)). Além disso, Jesus Cristo falou em público a uma mulher, o que não era usual. Em João 4:27, está escrito que até seus discípulos ficaram surpresos com essa situação. Seja como for, no versículo 16, Jesus Cristo pediu à mulher que trouxesse o marido para continuar a conversa. Enquanto Jesus Cristo sempre teve uma atitude casta com às mulheres, ele respeitava os costumes relacionados às relações entre homens e mulheres e, é claro, à moral bíblica.

Portanto, é importante não ter preconceitos com as pessoas. Jeová Deus e Jesus Cristo amam todos os povos e os humanos de todas as raças, homens e mulheres (Atos 10:34 « Deus não é parcial »).

– Jesus Cristo continuou após o primeiro efeito de surpresa, acrescentando algo estranho (versículos 10-15): Ele pode dar água, embora não tiver balde (versículo 10). Claro, era uma água simbólica e espiritual. Sem necessariamente pensar que a mulher samaritana não tinha discernimento, porque ela não sabia com quem falava, ela apontou que ele não tinha balde. No entanto, sem chamar a atenção sobre a falta de discernimento da mulher samaritana, Jesus Cristo acrescentou outra coisa estranha do ponto de vista humano: ele pode lhe dar água que ela nunca mais terá sede. Pode-se facilmente imaginar o espanto da mulher samaritana olhando para Jesus Cristo, de olhos arregalados respondendo: « Senhor, dê-me dessa água, para que eu não tenha sede nem venha mais aqui para tirar água ». A mulher ainda não havia entendido que Jesus Cristo estava falando simbolicamente. Ele não lhe mostrou sua falta de discernimento, porque o objetivo que Jesus havia estabelecido para si mesmo foi atingido: captar sua atenção.

Primeiro, para captar a atenção, use frases simples e contundentes que talvez sejam incomuns. É necessário despertar essa curiosidade inata aos seres humanos, para que eles possam reagir e, assim, provocar conversas espiritualmente interessantes. O segundo ponto é que Jesus Cristo não disse nada a mulher samaritana quando ela não entendeu nada, ele perseguiu seu objetivo, despertar sua atenção criando um terreno comum entre ele e ela.

– Jesus Cristo felicitou a mulher samaritana por seu discernimento e ela percebeu que Jesus era um profeta (Versículos 16-19): quando ele pediu que a samaritana fosse buscar o marido para continuar a conversa, ela respondeu que não era casada (ela morava com um homem sem ser casada). Ainda se pode imaginar facilmente o espanto da mulher samaritana quando Jesus Cristo, depois de felicitá-la por sua boa resposta, deu-lhe detalhes de suas situações familiares passadas e de sua situação atual. Ela respondeu: « Vejo que o senhor é um profeta ».

Anteriormente, descobrimos que Jesus Cristo não disse nada a samaritana por sua falta de discernimento. No entanto, neste caso, Jesus Cristo a felicitou por sua boa resposta. No contexto de uma conversa, enquanto privilegia pontos de acordo, é bom descartar temporariamente as divergências para criar uma atmosfera de confiança. Devemos nos comunicar em igualdade de condições com o nosso próximo. Em João 4:6, está escrito que Jesus Cristo estava muito cansado e sentou-se perto dum poço. Não está escrito que Jesus Cristo ficou de pé para falar com a mulher samaritana. Imaginamos a cena, Jesus Cristo sentado, cansado, e a mulher samaritana, de pé, olhando para o homem mais importante da terra. Portanto, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, quando pregamos ao próximo, devemos evitar qualquer atitude condescendente, mas temos de tratar o próximo como igual, para promover um ambiente cordial, talvez amigável.

– Jesus Cristo se recusou a debater (versículo 20-22): a mulher samaritana abre uma controvérsia sobre os diferentes lugares de culto dos Judeus e dos Samaritanos (versículo 20). Jesus Cristo não entrou em polêmica ao dizer-lhe que, a partir de então, a verdadeira adoração não dependeria mais de um lugar santo em particular (versículo 21). Tendo descartado essa controvérsia, Jesus Cristo, no entanto, expôs a verdade (versículo 22): « Vocês adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação se origina dos judeus ». A salvação vem dos judeus porque desse povo (não do samaritano), veio o principal meio de salvação eterna: Jesus Cristo (João 14:6).

É importante equilibrar, o fato de evitar desnecessariamente entrar em controvérsia, por outro lado, a absoluta necessidade de expor a verdade bíblica, como fez Jesus Cristo neste caso.

– Jesus Cristo falou de « verdadeiros adoradores » (versículos 23 e 24): A expressão « verdadeiros adoradores » tem a vantagem de sua grande simplicidade: ou somos, ou não somos. Assim como Jesus Cristo disse, existem apenas duas alternativas, uma que leva à vida e a outra à destruição (Mateus 7:13,14,21-23). Da mesma forma, existem apenas duas categorias de adoradores: o verdadeiro e o falso. Os verdadeiros adoradores foram designados pela providência divina: Cristãos: « Depois de achá-lo, levou-o a Antioquia. Assim, por um ano inteiro, reuniram-se com a congregação e ensinaram uma numerosa multidão. E foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por direção divina, foram chamados de cristãos » (Atos 11:26). Pouco antes da Grande Tribulação, é Jesus Cristo quem fará a diferença entre os « verdadeiros cristãos » e os « falsos cristãos » (Mateus 7:21-23). O que significa que se alguém substituísse a palavra adoração pelas palavras não-bíblicas de « religião », a situação se tornaria muito mais complexa (o que é): De fato, como reconhecer a « religião verdadeira » « entre os milhões de outras religiões que se autodenominam » verdadeiras? É melhor permanecer na simplicidade do termo « verdadeiros adoradores », usado por Jesus Cristo, ou « cristão » escrito no livro de Atos (pela providência divina). Jesus Cristo pregou uma mensagem, as boas novas, em vez de uma « religião » (palavra genérica não-bíblica).

Por outro lado, Jesus Cristo mostrou que é Deus quem « busca os verdadeiros adoradores », por meio da pregação humana. Ele é quem está edificando Seu povo: « Então os que temiam a Jeová falavam uns com os outros, cada um com o seu próximo, e Jeová prestava atenção e escutava. E diante dele foi escrito um livro de recordação para os que temiam a Jeová e para os que meditavam no seu nome » (Mateus 24:14, Malaquias 3:16). Vamos pregar para a grande multidão que sobreviverá à grande tribulação no dia de Jeová (Joel 2:1,2).

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O Ensino de Jesus Cristo Através de Ilustrações

Quem é meu Próximo? O Bom Samaritano

“25 Então, eis que se levantou certo homem versado na Lei, para prová-lo, e disse: “Instrutor, por fazer o que hei de herdar a vida eterna?” 26 Ele lhe disse: “O que está escrito na Lei? Como é que lês?” 27 Em resposta, disse: “‘Tens de amar a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de toda a tua força, e de toda a tua mente’, e, ‘o teu próximo como a ti mesmo’.” 28 Ele lhe disse: “Respondeste corretamente; ‘persiste em fazer isso e obterás a vida’.” 29 Mas, querendo mostrar-se justo, o homem disse a Jesus: “Quem é realmente o meu próximo?” 30 Em resposta, Jesus disse: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu entre salteadores, que tanto o despojaram como lhe infligiram golpes, e foram embora, deixando-o semimorto. 31 Ora, por coincidência, certo sacerdote descia por aquela estrada, mas, quando o viu, passou pelo lado oposto. 32 Do mesmo modo também um levita, quando, descendo, chegou ao lugar e o viu, passou pelo lado oposto. 33 Mas, certo samaritano, viajando pela estrada, veio encontrá-lo, e, vendo-o, teve pena. 34 De modo que se aproximou dele e lhe atou as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois o pôs no seu próprio animal e o trouxe a uma hospedaria, e tomou conta dele. 35 E no dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: ‘Toma conta dele, e tudo o que gastares além disso, eu te pagarei de volta ao retornar para cá.’ 36 Qual destes três te parece ter-se feito próximo do homem que caiu entre os salteadores?” 37 Ele disse: “Aquele que agiu misericordiosamente para com ele.” Jesus disse-lhe então: “Vai e faze tu o mesmo.”” (Lucas 10:25-37).

Esta ilustração é completamente surpreendente. É provável que essa resposta tenha surpreendido o público judeu da época. Os judeus e os samaritanos se odiavam tanto que na época, para insultar um de seus compatriotas, às vezes o chamavam de « samaritano »: « Em resposta, os judeus lhe disseram: “Não dizemos corretamente: Tu és samaritano e tens demônio?”” (João 8:48). Por meio desse insulto, os judeus associavam os samaritanos a humanos sob a influência de demônios. Jesus Cristo não desconhecia esta situação. A ilustração do « Bom Samaritano » obviamente faz parte do objetivo de Cristo, denunciar sutilmente esse racismo religioso judaico, anti-samaritano. Em João 4:7-26 podemos ler que Jesus Cristo deu testemunho a uma mulher samaritana, o que demonstrava que ele não tinha preconceito racial.

Jesus Cristo foi ainda mais longe contrastando a não assistência a quem está em perigo, de um judeu gravemente ferido, por parte de um sacerdote e de um levita, pessoas supostamente exemplares na aplicação da Lei de Deus, baseada na justiça e na misericórdia (Mateus 23:23). Enquanto o samaritano, socorreu o homem em apuros. O contraste é tão surpreendente, entre essas duas atitudes, que nos perguntamos se, em última análise, Jesus Cristo não se baseou em uma notícia que teria acontecido nos arredores de Jericó. O próprio fato de Jesus Cristo colocar o drama com muita precisão na estrada entre Jerusalém e Jericó, parece indicar que às vezes os viajantes podiam ser vítimas de ladrões (Lucas 13:1-5, às vezes Jesus Cristo ilustrava seu ensino com fatos reais). O relato mostra que o interlocutor fez essa pergunta, não para se informar com sinceridade, mas “querendo mostrar-se justo”. Jesus Cristo percebendo isso, mostrou-lhe que não era necessariamente assim, pois, em conclusão, disse-lhe: « Vai e faze tu o mesmo » (implicando que ele tinha que trabalhar neste ponto, do preconceito racial entre os judeus e os samaritanos).

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A ovelha e a moeda de dracma perdidas e achadas

« Todos os cobradores de impostos e pecadores chegavam-se então perto dele para o ouvirem. 2 Conseqüentemente, tanto os fariseus como os escribas murmuravam, dizendo: “Este homem acolhe pecadores e come com eles.” 3 Então lhes contou a seguinte ilustração, dizendo: 4 “Que homem dentre vós, com cem ovelhas, perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove atrás no ermo e vai em busca da perdida, até a achar? 5 E quando a tiver achado, ele a põe sobre os seus ombros e se alegra. 6 E, ao chegar à casa, convoca seus amigos e seus vizinhos, dizendo-lhes: ‘Alegrai-vos comigo, porque achei a minha ovelha que estava perdida.’ 7 Eu vos digo que assim haverá mais alegria no céu por causa de um pecador que se arrepende, do que por causa de noventa e nove justos que não precisam de arrependimento.

8 “Ou que mulher, com dez moedas de dracma, se perder uma moeda de dracma, não acende uma lâmpada e varre a sua casa, e procura cuidadosamente até achá-la? 9 E quando a tiver achado, convoca as mulheres que são suas amigas e vizinhas, dizendo: ‘Alegrai-vos comigo, porque achei a moeda de dracma que perdi.’ 10 Assim, eu vos digo, surge alegria entre os anjos de Deus por causa de um pecador que se arrepende” » (Lucas 15:1-10).

Enquanto Jesus Cristo está na companhia de pecadores, os fariseus o repreendem por ter más associações. Jesus Cristo lhes responderá com três ilustrações. As duas ilustrações da ovelha e da moeda perdidas e achadas (acima) e do filho pródigo (abaixo). Jesus Cristo explica aos fariseus implacáveis que, para Deus, a vida dum único ser humano em perigo é tão valiosa quanto a dos outros humanos que estão seguros. Na ilustração da ovelha perdida, o pastor deixa as 99 ovelhas em segurança, para colocar toda a sua energia para encontrar e salvar a ovelha perdida. Jesus Cristo mostra que, assim como um pastor ou uma mulher colocariam toda a sua energia para recuperar o que perderam, Deus quer que os pastores espirituais coloquem a mesma energia em salvar espiritualmente os humanos sob seus cuidados.

Existem comportamentos que Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo condenam. É importante conhecê-los e fazer gradualmente as mudanças necessárias para agradar a Deus e a seu Filho. A atitude de Jesus Cristo para com os pecadores que viveram nos dias dele, nos ajuda a entender melhor como Jeová Deus, seu Pai, é misericordioso e paciente. Jesus Cristo se esforçou com compaixão para ajudar os pecadores a voltar ao caminho justo de Deus. Tomemos vários exemplos que mostram sua compaixão, sua paciência e sua firmeza.

No Evangelho de Lucas (19:1-10), Jesus Cristo chega a Jericó e há uma grande multidão para recebê-lo. E naquela multidão está um homem de pequeno tamanho, tentando ver aquele famoso Jesus. Então ele sobe numa árvore que está no caminho. Zaqueu é um cobrador de impostos conhecido pela sua desonestidade. Quando Jesus chega à sua altura, levanta a cabeça e diz a Zaqueu, para surpresa de todos, que vem comer em sua casa. O relato acrescenta que as pessoas são chocadas com o fato de Jesus ter ido comer em casa dum homem tão pecador. No final do relato está escrito por que Jesus fez isso. Depois de Zaqueu ter anunciado que se arrependia dos seus pecados e iria reparar concretamente os resultados deles, Jesus diz: « Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido » (Lucas 19:10).

O evangelho de Mateus (9:9-13), nos informa que Jesus escolheu Mateus, um cobrador de impostos, como apóstolo para segui-lo. Para sua despedida, é provável que tenha organizado uma refeição com seus agora colegas de trabalho, segundo o que está escrito: “Então, passando mais adiante, Jesus viu um homem chamado Mateus sentado na coletoria de impostos, e disse-lhe: “A seguir, passando dali para diante, Jesus avistou um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: “Sê meu seguidor.” Em conseqüência disso, este se levantou e o seguiu. Mais tarde, enquanto estava recostado à mesa, na casa, eis que vieram muitos cobradores de impostos e pecadores, e começaram a recostar-se com Jesus e seus discípulos.  Vendo isso, porém, os fariseus começaram a dizer aos discípulos dele: “Por que é que o vosso instrutor come com os cobradores de impostos e os pecadores?” Ouvindo-os, ele disse: “As pessoas com saúde não precisam de médico, mas sim os enfermos. Ide, pois, e aprendei o que significa: ‘Misericórdia quero, e não sacrifício.’ Pois eu não vim chamar os que são justos, mas pecadores.””.

Um último exemplo: O Evangelho de João capítulo 4 nos informa que Jesus estava muito cansado e se sentou perto de um poço para descansar. Uma mulher samaritana se aproximou do poço para tirar água. Jesus iniciou a conversa com ela. Durante aquela conversa espiritual, Jesus disse á mulher que ele era o Cristo, algo que raramente fazia (João 4:26). Então Jesus deu-lhe uma grande honra ao lhe dizer isso. Porém, no versículo 18 desse mesmo capítulo, podemos ler que aquela mulher vivia no pecado, pois estava com um homem sem ser casada (João 4:18). Destes três exemplos, entre outros, vemos que Jesus Cristo não hesitava em estar com pecadores para encorajá-los a seguir o caminho reto de Deus.

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A Misericórdia do Pai Celestial Ilustrada pelo Filho Pródigo

« 11 Ele disse então: “Certo homem tinha dois filhos. 12 E o mais jovem deles disse a seu pai: ‘Pai, dá-me a parte dos bens que me cabe.’ Dividiu então os seus meios de vida entre eles. 13 Mais tarde, não muitos dias depois, o filho mais jovem ajuntou todas as coisas e viajou para fora, a um país distante, e ali esbanjou os seus bens por levar uma vida devassa. 14 Quando já tinha gasto tudo, ocorreu uma fome severa em todo aquele país, e ele principiou a passar necessidade. 15 Ele até mesmo foi e se agregou a um dos cidadãos daquele país, e este o enviou aos seus campos para pastar porcos. 16 E costumava desejar saciar-se das alfarrobas que os porcos comiam, e ninguém lhe dava nada.

17 “Quando caiu em si, disse: ‘Quantos empregados de meu pai têm abundância de pão, enquanto eu pereço aqui de fome! 18 Levantar-me-ei e viajarei para meu pai e lhe direi: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti. 19 Não sou mais digno de ser chamado teu filho. Faze de mim um dos teus empregados.”’ 20 Levantou-se assim e foi ter com seu pai. Enquanto ainda estava longe, seu pai o avistou e teve pena, e correu e lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou ternamente. 21 O filho disse-lhe então: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti. Não sou mais digno de ser chamado teu filho. Faze de mim um dos teus empregados.’ 22 Mas o pai disse aos seus escravos: ‘Ligeiro! Trazei uma veste comprida, a melhor, vesti-o com ela, e ponde-lhe um anel na mão e sandálias nos pés. 23 E trazei o novilho cevado e abatei-o, e comamos e alegremo-nos, 24 porque este meu filho estava morto, e voltou a viver; estava perdido, mas foi achado.’ E principiaram a regalar-se.

25 “Ora, o filho mais velho dele estava no campo; e quando chegou e se aproximou da casa, ouviu um concerto de música e dança. 26 De modo que chamou a si um dos servos e indagou o significado destas coisas. 27 Este lhe disse: ‘Chegou teu irmão, e teu pai abateu o novilho cevado, porque o recebeu de volta em boa saúde.’ 28 Mas ele ficou furioso e não quis entrar. Saiu então seu pai e começou a suplicar-lhe. 29 Em resposta, ele disse ao seu pai: ‘Eis que trabalhei tantos anos como escravo para ti, e nunca, nem uma única vez, transgredi o teu mandamento, contudo, nunca, nem uma única vez, me deste um cabritinho para alegrar-me com os meus amigos. 30 Mas, assim que chegou este teu filho, que consumiu com as meretrizes o teu meio de vida, abates para ele o novilho cevado.’ 31 Disse-lhe então: ‘Filho, tu sempre estiveste comigo e todas as minhas coisas são tuas; 32 mas nós simplesmente tivemos de nos regalar e alegrar, porque este teu irmão estava morto, e voltou a viver, e estava perdido, mas foi achado.’” » (Lucas 15:11-32).

Por meio da ilustração do filho pródigo, Jesus Cristo nos permite compreender melhor o modo de agir de seu Pai em situações em que suas criaturas contestam, por algum tempo, sua autoridade. O filho pródigo pediu ao pai sua herança e deixou a casa. O pai permitiu que seu filho já crescido tomasse essa decisão, trilhasse seu próprio caminho na vida, mas também assumisse as consequências. Na ilustração, depois de algum tempo de vida dissoluta, o filho decide voltar para a casa do Pai. Se arrepende, o pai o perdoa e se alegra da sua volta com uma grande festa. O pai não julga os motivos que levam o filho a voltar. Na ilustração o filho volta para o pai por força das circunstâncias, e mantém um raciocínio baseado na sabedoria prática. A mensagem de Cristo é fazer entender que a misericórdia de seu Pai chegará ao ponto de aceitar essa sabedoria prática impelida pela força das circunstâncias que podem levar os humanos ao arrependimento.

A ilustração tem uma segunda parte que descreve a reação indignada e ciumenta do irmão do filho pródigo. Ele critica o pai por ter organizado uma festa para se alegrar do retorno do irmão, enquanto ele mesmo nunca foi objeto de tanta atenção. Vemos outra ilustração da misericórdia e paciência de Deus com humanos de coração duro. Enquanto o filho fica ofendido, o pai vai vê-lo para resolver essa situação. O que o filho diz ao pai revela suas motivações: « Eis que trabalhei tantos anos como escravo para ti, e nunca, nem uma única vez, transgredi o teu mandamento, contudo, nunca, nem uma única vez, me deste um cabritinho para alegrar-me com os meus amigos ». Em vez de se concentrar na salvação de seu irmão, ele faz disso um assunto pessoal, baseado num raciocínio completamente egoísta, baseado apenas em si mesmo. Ele diz que trabalhou “como um escravo” sem transgredir seu mandamento, demonstrando que a lealdade ao pai era puramente formalista e desprovida de qualquer sentimento de amor por ele. Soma-se a isso um desprezo absoluto pelo irmão, quando diz ao pai: “assim que chegou este teu filho, que consumiu com as meretrizes”. Ele lembra duramente a conduta passada de seu irmão. Ele nem diz « meu irmão », mas « teu filho ». Na resposta paciente do pai ao filho indignado, ele o lembra que ele é de fato seu filho, mas também ele é também seu irmão.

Não há dúvida de que este filho formalista e implacável é um reflexo do comportamento duro e impiedoso dos escribas e fariseus do tempo de Cristo: « Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o décimo da hortelã, e do endro, e do cominho, mas desconsiderastes os assuntos mais importantes da Lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Estas eram as coisas obrigatórias a fazer, sem, contudo, desconsiderar as outras” (Mateus 23:23).

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Uma lição de misericórdia

« 36 E um dos fariseus lhe pedia com insistência que comesse com ele. Então ele entrou na casa do fariseu e se recostou à mesa. 37 Uma mulher, conhecida na cidade como pecadora, soube que ele estava comendo na casa do fariseu e levou um frasco de alabastro com óleo perfumado. 38 Colocando-se atrás dele, aos seus pés, ela chorou e começou a molhar os pés dele com as suas lágrimas, e os enxugou com os seus cabelos. Ela também beijava ternamente os pés dele e derramava neles o óleo perfumado. 39 Ao ver isso, o fariseu que o tinha convidado disse a si mesmo: “Se este homem realmente fosse um profeta, saberia quem o está tocando e que tipo de mulher ela é, que ela é pecadora.” 40 Em vista disso, porém, Jesus lhe disse: “Simão, tenho algo para lhe dizer.” Ele disse: “Diga, Instrutor!”

41 “Dois homens eram devedores de certo credor: um devia 500 denários, mas o outro 50. 42 Como não tinham nada com que lhe pagar, ele perdoou liberalmente a ambos. Portanto, qual deles o amará mais?” 43 Em resposta, Simão disse: “Suponho que seja aquele a quem ele perdoou mais.” Ele lhe disse: “Você julgou corretamente.” 44 Então, ele se virou para a mulher e disse a Simão: “Está vendo esta mulher? Entrei na sua casa e você não me deu água para os pés. Mas esta mulher molhou os meus pés com as suas lágrimas e os enxugou com os seus cabelos. 45 Você não me deu nenhum beijo, mas esta mulher, desde a hora em que entrei, não parou de beijar ternamente os meus pés. 46 Você não derramou óleo na minha cabeça, mas esta mulher derramou óleo perfumado nos meus pés. 47 Por isso, eu lhe digo: os pecados dela, embora sejam muitos, estão perdoados, porque ela amou muito. Mas aquele a quem se perdoa pouco, ama pouco.” 48 Então ele disse a ela: “Seus pecados estão perdoados.” 49 Os que se recostavam com ele à mesa começaram a dizer entre si: “Quem é este homem que até mesmo perdoa pecados?” 50 Mas ele disse à mulher: “Sua fé salvou você. Vá em paz” » (Lucas 7:36-50).

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Perdoe até 77 vezes

« 21 Pedro aproximou-se então e disse-lhe: “Senhor, quantas vezes há de pecar contra mim o meu irmão e eu lhe hei de perdoar? Até sete vezes?” 22 Jesus disse-lhe: “Eu não te digo: Até sete vezes, mas: Até setenta e sete vezes.

23 “É por isso que o reino dos céus se tem tornado semelhante a um homem, um rei, que queria ajustar contas com os seus escravos. 24 Quando começou a ajustá-las, trouxeram-lhe um homem que lhe devia dez mil talentos [= 60.000.000 de denários]. 25 Mas, porque não tinha os meios de pagar isso de volta, seu amo mandou que ele, e a esposa dele, e os filhos dele, e todas as coisas que tivesse, fossem vendidos e fosse feito o pagamento. 26 Por isso, o escravo prostrou-se e começou a prestar-lhe homenagem, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo de volta.’ 27 Penalizado, por causa disso, o amo daquele escravo deixou-o ir e cancelou a sua dívida. 28 Mas aquele escravo saiu e achou um dos seus co-escravos, que lhe devia cem denários; e, agarrando-o, começou a estrangulá-lo, dizendo: ‘Paga de volta o que deves.’ 29 Por isso, seu co-escravo prostrou-se e começou a suplicar-lhe, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei de volta.’ 30 No entanto, ele não estava disposto, mas foi e mandou lançá-lo na prisão, até que pagasse de volta o que devia. 31 Portanto, quando seus co-escravos viram o que tinha acontecido, ficaram muito contristados, e foram e esclareceram ao seu amo tudo o que tinha acontecido. 32 O amo dele convocou-o então e disse-lhe: ‘Escravo iníquo, eu te cancelei toda aquela dívida, quando me suplicaste. 33 Não devias tu, por tua vez, ter tido misericórdia do teu co-escravo, assim como eu também tive misericórdia de ti?’ 34 Com isso, seu amo, furioso, entregou-o aos carcereiros, até que pagasse de volta tudo o que devia. 35 Do mesmo modo lidará também convosco o meu Pai celestial, se não perdoardes de coração cada um ao seu irmão” » (Mateus 18:21-35).

Jesus Cristo repete um ensinamento muito importante, para obter a misericórdia de Deus, escrito em Mateus 6:14,15. Mostra que a qualidade do nosso relacionamento com Deus depende do relacionamento que temos com o próximo: « Pois, se vocês perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai celestial também perdoará vocês; ao passo que, se não perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai também não perdoará as falhas de vocês » (Mateus 5:23,24; 1 João 3:15,4:8).

Tem o cristão a obrigação de perdoar tudo? Como todo ensino bíblico, deve ser baseado no contexto das declarações de Cristo. Em Mateus 6:14,15, Jesus Cristo mostra que os humanos devem perdoar absolutamente os pecados do próximo. No entanto, esta injunção ao perdão faz parte duma relação humana normal, cheia de tensões, muitas vezes, de ofensas mais ou menos graves. Voltando ao contexto desse mandamento do perdão ao próximo, em Mateus 5:23,24, temos a confirmação de que esse perdão exigido está num quadro cotidiano do relacionamento humano, que muitas vezes exige ajustes para alcançar relacionamentos serenos, cada dia. E o perdão ajuda a aliviar as tensões e a aprender a suportar uns aos outros (Romanos 15:1,2).

Voltando à pergunta do perdão 7 vezes, mencionado pelo apóstolo Pedro, e a resposta de Cristo de 77 vezes o perdão, Jesus Cristo enfatiza mais na qualidade do perdão. De fato, se uma pessoa diz a si mesma, vou perdoá-la 7 vezes, ela realmente perdoa seu próximo, mantendo uma conta dos pecados de seu próximo? A resposta de Cristo torna essa contagem mais difícil. O que significa que a pessoa que perdoa o próximo o fará de todo o coração, sem ressentimentos residuais que a levariam a fazer contas. Se entendemos que Jesus Cristo, em Mateus 18, insiste na boa qualidade do perdão de todo o coração, então também entenderemos, segundo o contexto desse mesmo capítulo, que não é um convite para perdoar tudo.

A pergunta do apóstolo Pedro sobre perdoar sete vezes, vem precisamente duma declaração de Cristo que descreve uma situação que poderia levar a não perdoar: « Além disso, se o seu irmão cometer um pecado, vá mostrar-lhe o seu erro, somente você e ele. Se ele o escutar, você ganhou o seu irmão. Mas, se não o escutar, leve com você mais um ou dois, para que, com base no depoimento de duas ou três testemunhas, toda questão seja estabelecida. Se ele não os escutar, fale à congregação. Se não escutar nem mesmo a congregação, seja ele para você apenas como homem das nações e como cobrador de impostos » (Mateus 18:15-17). Este texto não deve ser confundido com Mateus 5:23,24, porque Jesus Cristo, em Mateus 18, menciona que os pecados exigiriam, em caso de negação do culpado, a intervenção de duas ou três testemunhas e até as autoridades da congregação cristã. São pecados graves relacionados a calúnias que prejudicam a boa reputação duma pessoa, ou mesmo problemas de reconhecimento de dívidas, ou ainda mais graves, fraudes.

Há outros pecados gravíssimos que não se enquadram no contexto de Mateus 18:15-17, mas que são de responsabilidade da justiça policial e dos tribunais, como crimes de sangue e crimes sexuais, como estupro e pedofilia. Obviamente, as vítimas de tais atos desprezíveis não têm obrigação do perdão mencionado em Mateus 18:21-35. Nestas situações extremamente dolorosas, são as vítimas ou as famílias das vítimas que decidem em consciência se perdoam ou não. Em todo caso, é Deus, por meio de Cristo Rei, que julgará a obra de cada um: « Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus » (Romanos 14:12).

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Os trabalhadores da décima primeira hora

Os últimos serão os primeiros e os primeiros os últimos

« Pois o Reino dos céus é semelhante a um proprietário, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para o seu vinhedo. 2 Depois de combinar com os trabalhadores um denário por dia, mandou-os ao seu vinhedo. 3 Por volta da terceira hora, ao sair novamente, viu outros que estavam na praça principal sem trabalhar, 4 e disse a eles: ‘Vão vocês também ao vinhedo, e eu lhes darei o que for justo.’ 5 De modo que eles foram. Ele saiu novamente por volta da sexta hora e da nona hora, e fez o mesmo. 6 Finalmente, por volta da décima primeira hora, ele saiu e encontrou outros parados ali, e lhes perguntou: ‘Por que ficaram aqui o dia todo sem trabalhar?’ 7 Eles responderam: ‘Porque ninguém nos contratou.’ Disse-lhes: ‘Vão também ao vinhedo.’

8 “Quando anoiteceu, o dono do vinhedo disse ao seu administrador: ‘Chame os trabalhadores e pague-lhes seu salário, começando com os últimos e terminando com os primeiros.’ 9 Quando os homens da décima primeira hora chegaram, cada um deles recebeu um denário. 10 Então, quando os primeiros chegaram, concluíram que receberiam mais, mas eles também receberam o pagamento de um denário cada um. 11 Após recebê-lo, começaram a reclamar contra o proprietário 12 e disseram: ‘Esses últimos homens trabalharam só uma hora; ainda assim o senhor os igualou a nós, que suportamos o fardo do dia e o calor intenso!’ 13 Mas ele disse, em resposta, a um deles: ‘Amigo, não lhe faço nenhuma injustiça. Você não concordou comigo em um denário? 14 Pegue o que é seu e vá. Eu quero dar a esse último o mesmo que a você. 15 Não tenho o direito de fazer o que quero com as minhas próprias coisas? Ou você ficou com inveja porque eu fui bom com eles?’ 16 Desse modo, os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos » (Mateus 20:1-16).

Parece que Jesus Cristo usa esta ilustração para esclarecer o significado desta frase enigmática que repetiu várias vezes: « Os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos ». No capítulo anterior, em Mateus 19:30, ele pronuncia esta frase, e no versículo acima, ele diz que seus discípulos passariam por provações, mas então receberiam o cumprimento de sua esperança, a vida eterna. Encontramos este mesmo ensino em Marcos 10:23-31 e Lucas 13:22-30, concluindo-o com esta mesma frase. Fazendo a ligação das observações anteriores a esta expressão, com a ilustração dos trabalhadores da décima primeira hora, conseguimos entender melhor.

O proprietário que contrata os trabalhadores é Jesus Cristo. Os obreiros são os discípulos de Cristo. A obra na vinha é o ministério cristão como um todo. O pagamento do « denário » é o cumprimento da esperança da vida eterna. A particularidade deste salário é que é fixo, um denário para a jornada de trabalho, independentemente do número de horas. Claro que, nesta situação, são os últimos recrutados os mais favorecidos por este salário, enquanto os primeiros recrutados são os menos favorecidos.

Na ilustração, Jesus Cristo faz reagir os trabalhadores da primeira hora, que murmuram contra esse arranjo, visto que depois de terem trabalhado doze horas, encontram-se com seu denário previsto no contrato. Os trabalhadores da décima primeira hora recebem exatamente o mesmo salário: um denário por um dia de trabalho de uma hora. O proprietário, porém, responde-lhes com uma lógica implacável: primeiro, estavam de acordo com o preço de um denário, o dia de trabalho, independentemente do número de horas trabalhadas. Os murmúrios dos primeiros trabalhadores sugerem que o proprietário não foi justo com eles. Em segundo lugar, o proprietário responde-lhes com uma lógica igualmente implacável: « Não tenho o direito de fazer o que quero com as minhas próprias coisas? Ou você ficou com inveja porque eu fui bom com eles? ».

Quanto à misericórdia de Deus, para com os últimos e os primeiros a chegar, a ilustração de Cristo ecoa a proclamação feita diante de Moisés, no momento da manifestação da glória de Jeová Deus, o Pai Celestial: « Mostrarei favor a quem eu mostrar favor, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia » (Êxodo 33:19). Jeová Deus, o Pai, e Jesus Cristo, o Filho, mostram misericórdia como bem entendem, com os humanos de sua escolha, não importa quantos anos tenham servido a Deus, o Pai, e a Jesus Cristo, o filho. O preço será exatamente o mesmo: a vida eterna para os primeiros e os últimos.

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Todo aquele que se enaltecer será humilhado,

e aquele que se humilhar será enaltecido

“7 Prosseguiu então a contar aos convidados uma ilustração, ao notar como eles escolhiam os lugares mais destacados para si mesmos, dizendo-lhes: 8 “Quando fores convidado por alguém para uma festa de casamento, não te deites no lugar mais destacado. Talvez ele tenha convidado ao mesmo tempo alguém mais distinto do que tu, 9 e aquele que te convidou venha com ele e te diga: ‘Deixa este homem ter o lugar.’ Então principiarás com vergonha a ocupar o lugar mais baixo. 10 Mas, quando fores convidado, vai e recosta-te no lugar mais baixo, para que, quando vier o homem que te convidou, te diga: ‘Amigo, vai mais para cima.’ Então terás honra na frente de todos os que contigo foram convidados. 11 Porque todo aquele que se enaltecer será humilhado, e aquele que se humilhar será enaltecido” (Lucas 14:7-11).

Em outra ilustração, Jesus Cristo mostra como uma pessoa pode ser humilde ou orgulhosa, com base no conceito que tem de si mesma. Esta segunda ilustração servirá de comentário sobre a primeira, especialmente porque Jesus Cristo a concluiu da mesma forma: « Mas, ele contou a seguinte ilustração também a alguns que confiavam em si mesmos como sendo justos e que consideravam os demais como nada: “Dois homens subiram ao templo para orar, um sendo fariseu e o outro cobrador de impostos. O fariseu estava em pé e começou a orar as seguintes coisas no seu íntimo: ‘Ó Deus, agradeço-te que não sou como o resto dos homens, extorsores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este cobrador de impostos. Jejuo duas vezes por semana, dou o décimo de todas as coisas que adquiro.’ O cobrador de impostos, porém, estando em pé à distância, não estava nem disposto a levantar os olhos para o céu, mas batia no peito, dizendo: ‘Ó Deus, sê clemente para comigo pecador.’ Digo-vos: Este homem desceu para sua casa provado mais justo do que aquele homem; porque todo o que se enaltecer será humilhado, mas quem se humilhar será enaltecido” » (Lucas 18:9-14).

O que é verdade em nível individual é verdade em nível congregacional. Assim como uma pessoa pode ser humilde e modesta ou orgulhosa e presunçosa, uma congregação como um todo pode ter fama de humildade ou, inversamente, de arrogância. Tomemos o exemplo de duas congregações entre as sete que Jesus Cristo glorificado, disciplinou: a congregação de Sardes e a congregação de Esmirna.

A congregação de Sardes teve uma atitude arrogante, e em sua mensagem Jesus Cristo a repreendeu muito duramente: « E ao anjo da congregação em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas: ‘Conheço as tuas ações, de que tens a fama de estar vivo, mas estás morto. Fica vigilante e fortalece as coisas remanescentes que estavam prestes a morrer, porque não achei as tuas ações plenamente realizadas diante do meu Deus. Portanto, continua a lembrar-te de como recebeste e como ouviste, e prossegue guardando isso, e arrepende-te. Certamente, a menos que despertes, virei como ladrão, e não saberás absolutamente a que hora virei sobre ti » (Apocalipse 3:1-3). Obviamente, esta congregação tinha a mesma mentalidade que este fariseu muito satisfeito consigo mesmo, que menosprezava aqueles que não eram como ele.

A congregação de Esmirna tinha um espírito completamente diferente: « ‘E ao anjo da congregação em Esmirna escreve: Estas coisas diz aquele, ‘o Primeiro e o Último’, que ficou morto e passou a viver [novamente]: ‘Conheço a tua tribulação e pobreza — mas tu és rico — e a blasfêmia dos que se dizem judeus, e que não são, mas que são sinagoga de Satanás. Não tenhas medo das coisas que estás para sofrer. Eis que o Diabo estará lançando alguns de vós na prisão, para que sejais plenamente provados, e para que tenhais tribulação por dez dias. Mostra-te fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida. Quem tem ouvido ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano » (Apocalipse 2:8-11).

Assim como a nível individual temos de permanecer vigilantes quanto ao nosso estado de espírito, na valorização que temos de nós mesmos, os mesmos pastores das diferentes congregações, devem cuidar para manter um bom estado de espírito de amor. , humildade e modéstia, uns para com os outros: « Pois, por intermédio da benignidade imerecida que me foi dada, digo a cada um aí entre vós que não pense mais de si mesmo do que é necessário pensar; mas, que pense de modo a ter bom juízo, cada um conforme Deus lhe distribuiu uma medida de fé. (…) Tende a mesma mentalidade para com os outros como para com vós mesmos; não atenteis para as coisas altivas, mas deixai-vos conduzir pelas coisas humildes. Não vos torneis discretos aos vossos próprios olhos” (João 13:34,35; Romanos 12:3,16).

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Uma lição de humildade

« Ora, visto que ele sabia antes da festividade da páscoa que havia chegado a sua hora para se transferir deste mundo para o Pai, Jesus, tendo amado os seus próprios que estavam no mundo, amou-os até o fim. 2 Assim, enquanto prosseguia a refeição noturna, tendo o Diabo já posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse, 3 ele, sabendo que o Pai dera todas as coisas nas suas mãos, e que procedera de Deus e ia para Deus, 4 levantou-se da refeição noturna e pôs de lado a sua roupagem exterior. E, tomando uma toalha, cingiu-se. 5 Depois pôs água numa bacia e principiou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha de que estava cingido. 6 E, assim chegou a Simão Pedro. Este lhe disse: “Senhor, estás lavando os meus pés?” 7 Em resposta, Jesus disse-lhe: “O que estou fazendo, tu não entendes atualmente, mas entenderás depois destas coisas.” 8 Pedro disse-lhe: “Certamente nunca lavarás os meus pés.” Jesus respondeu-lhe: “A menos que eu te lave, não tens parte comigo.” 9 Simão Pedro disse-lhe: “Senhor, não só os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça.” 10 Jesus disse-lhe: “Quem se banhou, não precisa lavar senão os seus pés, mas está inteiramente limpo. E vós estais limpos, mas não todos.” 11 Ele sabia, deveras, quem o traía. É por isso que disse: “Nem todos vós estais limpos.”

12 Tendo então lavado os pés deles e vestido a sua roupagem exterior, e tendo-se deitado novamente à mesa, disse-lhes: “Sabeis o que vos tenho feito? 13 Vós me chamais de ‘Instrutor’ e ‘Senhor’, e falais corretamente, pois eu o sou. 14 Portanto, se eu, embora Senhor e Instrutor, lavei os vossos pés, vós também deveis lavar os pés uns dos outros. 15 Pois estabeleci o modelo para vós, a fim de que, assim como eu vos fiz, vós também façais. 16 Digo-vos em toda a verdade: O escravo não é maior do que o seu amo, nem é o enviado maior do que aquele que o enviou. 17 Se sabeis estas coisas, felizes sois se as fizerdes. 18 Não estou falando a respeito de todos vós; conheço os que tenho escolhido. Mas, é para que se cumpra a escritura: ‘Aquele que costumava alimentar-se do meu pão ergueu o seu calcanhar contra mim.’ 19 Deste momento em diante, digo-vos antes que ocorra, para que, quando ocorrer, acrediteis que sou eu. 20 Digo-vos em toda a verdade: Quem receber a qualquer que eu enviar, recebe [também] a mim. Por sua vez, quem me receber, recebe também aquele que me enviou” » (João 13:1-20).

Em Israel, na época de Jesus Cristo, o anfitrião providenciava para que os pés do convidado fossem lavados (Lucas 7:44). Durante a última Páscoa de Cristo, o dono do lugar não estava. Portanto, para um evento tão importante como aquela celebração, era necessário respeitar a tradição de hospitalidade. Nesse caso, um dos doze tinha que tomar a iniciativa, não necessariamente de lavar os pés de todos, mas ao menos tomar as disposições nesse sentido, para que os demais se lavassem os pés. Nenhum fez o esforço de se colocar a serviço dos outros. O fato de Jesus Cristo ter feito isso, surpreendeu tanto os doze apóstolos, que Pedro se sentiu muito envergonhado (João 13:8).

Por esta ação surpreendente por parte de Cristo de lavar os pés de seus discípulos (incluindo os do traidor Judas Iscariotes), ele mostrou que a necessidade de ser humilde não deve ser apenas uma visão da mente, mas deve ser em ações. Na explicação do significado do que fez, Jesus Cristo mostrou que o discípulo deve estar disposto a servir seus irmãos e irmãs espirituais, mesmo no trabalho mais difícil, visto tão desvalorizado quanto o de lavar os pés do próximo.

Para dar apenas um exemplo que ilustra os valores da soberania humana e da soberania de Deus, detenhamo-nos na função de ministro ou ministério. As palavras hebraicas e gregas têm o significado de servo, veja escravo no sentido amplo (alguém a serviço dum proprietário). Assim, em muitos países, quando alguém ocupa o cargo de ministro, num governo, pensa-se num cargo de prestígio, com tudo o que o acompanha. No entanto, um ministro e um ministério cristão, ainda que seja um serviço muito honroso do ponto de vista de Deus e daquele que o exerce, oferece pouquíssimas vantagens materiais, pouco prestígio, até nenhum, no plano social. O ministro paga os custos financeiros e materiais de seu ministério, o que o leva a ter uma vida simples ao serviço do próximo.

Simplificando, na soberania humana, seja governamental, econômica ou financeira, muitas vezes são os « ministros », os presidentes que têm os pés lavados simbolicamente (ou os sapatos engraxados). O ministério cristão é exatamente o oposto, simbolicamente lava os pés dos outros. Jesus Cristo mostrou que ser humilde é ter esse estado de espírito de servir aos outros.

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O rico e Lázaro o mendigo

« 19 “Mas, certo homem era rico e costumava cobrir-se de púrpura e de linho, regalando-se de dia a dia com magnificência. 20 Mas, certo mendigo, de nome Lázaro, costumava ser colocado junto ao seu portão, [estando] cheio de úlceras 21 e desejoso de saciar-se com as coisas que caíam da mesa do rico. Sim, também os cães vinham e lambiam as suas úlceras. 22 Ora, no decorrer do tempo, morreu o mendigo e foi carregado pelos anjos para [a posição junto ao] seio de Abraão. Também o rico morreu e foi enterrado. 23 E no Hades, ele ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu Abraão de longe, e Lázaro com ele [na posição junto] ao seio. 24 Por isso chamou e disse: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro mergulhe a ponta do seu dedo em água e refresque a minha língua, porque eu estou em angústia neste fogo intenso.’ 25 Mas Abraão disse: ‘Filho, lembra-te de que recebeste plenamente as tuas boas coisas no curso da tua vida, mas Lázaro, correspondentemente, as coisas prejudiciais. Agora, porém, ele está tendo consolo aqui, mas tu estás em angústia. 26 E, além de todas essas coisas, estabeleceu-se um grande precipício entre nós e vós, de modo que os que querem passar daqui para vós não o podem, nem podem pessoas passar de lá para nós.’ 27 Ele disse então: ‘Neste caso, peço-te, pai, que o envies à casa de meu pai, 28 pois eu tenho cinco irmãos, a fim de que lhes dê um testemunho cabal, para que não cheguem a entrar neste lugar de tormento.’ 29 Mas Abraão disse: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que escutem a estes.’ 30 Ele disse então: ‘Não assim, pai Abraão, mas, se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão.’ 31 Mas ele lhe disse: ‘Se não escutam Moisés e os Profetas, tampouco serão persuadidos se alguém se levantar dentre os mortos.’ » (Lucas 16:19-31).

Na ilustração, Lázaro, o mendigo, representa o povo espiritualmente faminto, sem nenhuma orientação concreta: « Ora, ao desembarcar, ele viu uma grande multidão, mas teve pena deles, porque eram como ovelhas sem pastor. E principiou a ensinar-lhes muitas coisas » (Marcos 6:34). No Sermão do Monte, Jesus Cristo fez esta declaração: « Felizes os mendigos do espírito, porque a eles pertence o reino dos céus » (Mateus 5:3).

O rico, representam os homens que deveriam cuidar de ensinar o povo e dar-lhe uma orientação espiritual precisa na vida por meio do ensino da Bíblia. A morte do mendigo e do rico, representa uma mudança de condição, provocada pelo ministério da Palavra de Cristo. Essa morte, ou mudança na condição espiritual, levou o mendigo Lázaro, o povo ansioso por agradar a Deus, a obter a aprovação de Deus (Atos capítulos 1-3). Por outro lado, a morte do rico, a classe de homens que deviam ensinar o povo, encontrava-se numa condição atormentada de desaprovação divina, que engendrou neles uma fúria assassina (Atos 4).

A proclamação das boas novas é uma bênção, para aqueles que representam « Lázaro, o mendigo », para aqueles que sofrem com a soberania do homem na terra e que gozarão eternamente das bênçãos de Deus: « O espírito de Jeová está sobre mim, porque me ungiu para declarar boas novas aos pobres, enviou-me para pregar livramento aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para mandar embora os esmagados, com livramento, para pregar o ano aceitável de Jeová » (Lucas 4:18,19; Isaías 61:1-4).

A proclamação das boas novas é uma maldição, para « o rico », para aqueles que não querem obedecer a Deus. Lendo Mateus capítulo 23, Jesus Cristo fez uma proclamação de julgamento contra a classe dominante espiritual, os escribas e os fariseus, por não ter alimentado espiritualmente o povo.

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O Semeador da Palavra do Reino e os Três Solos

« 3 Disse-lhes então muitas coisas por meio de ilustrações, dizendo: “Eis que um semeador saiu a semear; 4 e, ao passo que semeava, algumas sementes caíram à beira da estrada, e vieram as aves e as comeram. 5 Outras caíram em lugares pedregosos, onde não tinham muito solo, e brotaram imediatamente, por não terem profundidade de solo. 6 Mas, ao se levantar o sol, ficaram queimadas, e, por não terem raiz, murcharam. 7 Outras, também, caíram entre os espinhos, e os espinhos cresceram e as sufocaram. 8 Ainda outras caíram em solo excelente e começaram a dar fruto, esta cem vezes mais, aquela sessenta vezes mais, outra trinta vezes mais. 9 Escute aquele que tem ouvidos.” (…) 18 Escutai, então, a ilustração do homem que semeou. 19 Quando alguém ouve a palavra do reino, mas não a entende, vem o iníquo e arrebata o que foi semeado no seu coração; este é o semeado à beira da estrada. 20 Quanto ao semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra e a aceita imediatamente com alegria. 21 Contudo, ele não tem raiz em si mesmo, mas continua por algum tempo, e depois de ter surgido tribulação ou perseguição, por causa da palavra, logo tropeça. 22 Quanto ao semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra, mas as ansiedades deste sistema de coisas e o poder enganoso das riquezas sufocam a palavra, e ele se torna infrutífero. 23 Quanto ao semeado em solo excelente, este é o que ouve a palavra e a entende, que realmente dá fruto e produz, este cem vezes mais, aquele sessenta vezes mais, outro trinta vezes mais » (Mateus 13:3-9,18-23).

Ao evitar repetir as explicações precisas de Jesus Cristo, esclareceremos algumas expressões. A semeadura, assim como o trigo ou outros cereais, representa a atividade de pregação pública da Palavra de Deus, a Bíblia, como Jesus Cristo a expressou em Mateus 24:14. Jesus Cristo disse que a palavra é semeada no coração da pessoa. O coração simbólico é o que constitui o interior espiritual e mental duma pessoa, sejam de bons ou maus pensamentos ou raciocínios.

Em Mateus capítulo 15, Jesus Cristo simplesmente explicou a atividade mental e espiritual do coração humano simbólico: « No entanto, tudo o que sai da boca vem do coração, e essas coisas tornam o homem impuro. Por exemplo, do coração vêm raciocínios maus, assassinatos, adultérios, imoralidade sexual, roubos, falsos testemunhos, blasfêmias. Essas são as coisas que tornam o homem impuro; mas tomar uma refeição sem lavar as mãos não torna o homem impuro” (Mateus 15:18-20). Neste caso, Jesus Cristo estava descrevendo uma atividade espiritual prejudicial do coração humano. Na ilustração do semeador, ele descrevia três tipos de corações ou qualidades do solo, um coração insensível, a estrada, um coração superficial, os lugares pedregosos cobertos de espinhos, e um coração receptivo, a terra rica onde cai a semente e brota.

Vamos examinar brevemente a semente e solo de qualidade. Quem garante que o encontro dos dois elementos permita que a semente germine de tal forma que dê frutos? É Deus, como o apóstolo Paulo apontou: « Eu plantei, Apolo regou, mas Deus fazia crescer, de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas sim Deus, que faz crescer » (1 Coríntios 3:6,7). ). Isso significa que é Deus quem escolhe o coração humano onde a semente do reino brotará? Sim. O livro de Atos explica como Deus faz germinar a semente no coração humano, que Ele considera como bom solo: « No dia de sábado, saímos pelo portão da cidade e fomos para junto de um rio, pois pensávamos que ali havia um lugar de oração. Então nos sentamos e começamos a falar com as mulheres que haviam se reunido ali. Uma mulher estava escutando: ela se chamava Lídia, era vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e adoradora de Deus. E Jeová lhe abriu amplamente o coração para prestar atenção ao que Paulo estava falando” (Atos 16:13,14). Deus tem a capacidade de avaliar a qualidade de um coração espiritual humano como o apóstolo Pedro disse brevemente numa oração: « Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos » (Atos 1:24).

O que representam os frutos do reino produzidos pela pessoa cuja semente do reino germinou em seu coração? É simplesmente um comportamento cristão que representa uma luz espiritual que traz glória a Deus entre os humanos que a observam: « Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo de um cesto, mas em cima de um suporte, e ela brilha sobre todos na casa. Do mesmo modo, deixem brilhar sua luz perante os homens, para que vejam suas boas obras e deem glória ao seu Pai, que está nos céus » (Mateus 5:14-16).

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A excelente semente e o joio

« 24 Apresentou-lhes outra ilustração, dizendo: “O reino dos céus tem-se tornado semelhante a um homem que semeou excelente semente no seu campo. 25 Enquanto os homens dormiam, veio seu inimigo e semeou por cima joio entre o trigo, e foi embora. 26 Quando a lâmina cresceu e produziu fruto, apareceu também o joio. 27 Vieram assim os escravos do dono de casa e disseram-lhe: ‘Amo, não semeaste excelente semente no teu campo? Donde lhe veio então o joio?’ 28 Disse-lhes ele: ‘Um inimigo, um homem, fez isso.’ Disseram-lhe: ‘Queres, pois, que vamos e o reunamos?’ 29 Ele disse: ‘Não; para que não aconteça que, ao reunirdes o joio, desarraigueis também com ele o trigo. 30 Deixai ambos crescer juntos até a colheita; e na época da colheita direi aos ceifeiros: Reuni primeiro o joio e o amarrai em feixes para ser queimado, depois ide ajuntar o trigo ao meu celeiro.’” (…) 36 Despedindo então as multidões, entrou na casa. E vieram a ele os seus discípulos e disseram: “Explica-nos a ilustração do joio no campo.” 37 Em resposta, ele disse: “O semeador da semente excelente é o Filho do homem; 38 o campo é o mundo; quanto à semente excelente, estes são os filhos do reino; mas o joio são os filhos do iníquo, 39 e o inimigo que o semeou é o Diabo. A colheita é a terminação dum sistema de coisas e os ceifeiros são os anjos. 40 Portanto, assim como o joio é reunido e queimado no fogo, assim será na terminação do sistema de coisas. 41 O Filho do homem enviará os seus anjos, e estes reunirão dentre o seu reino todas as coisas que causam tropeço e os que fazem o que é contra a lei, 42 e lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de [seus] dentes. 43 Naquele tempo, os justos brilharão tão claramente como o sol, no reino de seu Pai. Escute aquele que tem ouvidos » (Mateus 13:24-30,36-43).

Esta ilustração descreve como Jesus Cristo, como semeador, lançou os alicerces para a nova congregação cristã, com a semente excelente, isto é, os seguidores de Cristo que se esforçavam ao máximo para fazer a vontade de Deus. Ele primeiro nomeou doze apóstolos e no Pentecostes do ano 33 de nossa era, milhares de seguidores de Cristo constituíram a excelente semente ou congregação cristã (No livro dos Atos dos Apóstolos, há a história do nascimento da congregação cristã).

A expressão referente ao fato que os homens dormirem, poderia aludir a duas coisas. Os homens que dormem, mencionariam a morte de todos os apóstolos, mas também dos discípulos que conheceram a Cristo e que faziam parte dessa base saudável do fundamento da congregação cristã. Enquanto esses homens estavam vivos, eles eram um verdadeiro baluarte contra a infiltração diabólica de indivíduos perniciosos dentro da congregação cristã. Esta expressão que menciona o sono dos homens, também poderia aludir à longa noite de obscurantismo espiritual que escureceu toda a congregação cristã. Esta noite espiritual durou muitos séculos, e durante esse tempo, Satanás, o diabo, podia facilmente semear muitos indivíduos maus que corromperam seriamente o ensino dentro da congregação cristã.

A corrupção de toda a congregação cristã por indivíduos maliciosos ocorreu ao longo de muitos séculos de duas maneiras diferentes. Uma corrupção do ensino cristão através da infiltração importante de ensinamentos e filosofias greco-romanas pagãs, como a trindade, o culto da cruz, o culto mariano, o culto dos santos, os dogmas da imortalidade da alma, o fogo do inferno, purgatório e muitos outros ensinamentos não bíblicos. A segunda maior forma de corrupção na congregação cristã tem sido comportamental. Houve a infiltração importante de práticas e ritos idólatras, imoralidade sexual e violência bélica, cruzadas organizadas por congregações ditas “cristãs” e campanhas militares colonialistas, que massacraram muitas pessoas, em muitos países e continentes. Durante este período de densa escuridão espiritual, era muito difícil distinguir a excelente semente do joio.

A Reforma Protestante, entre os séculos XVI e XVII, permitiu aos poucos recolocar a leitura e a aplicação da Bíblia no centro das preocupações. Homens corajosos empreenderam a tradução da Bíblia nas línguas faladas pelo povo. A invenção da imprensa acelerou essa ampla instrução bíblica. Durante o final do século 19 e início do século 20, houve outros cristãos corajosos que desta vez começaram a eliminar certos ensinamentos pagãos da instrução dentro de certas congregações cristãs. Além disso, algumas congregações têm empreendido a pregação das boas novas mencionadas em Mateus 24:14 até os dias atuais. Nestes últimos dias que vivemos, podemos ver a distinção entre a boa semente (cristãos que sinceramente se esforçam para fazer a vontade de Deus escrita na Bíblia) e o joio (cristãos que obviamente não querem fazer a vontade de Deus escrita na Bíblia).

É o rei e juiz Jesus Cristo, que fará o julgamento entre essas duas categorias de cristãos, pouco antes da grande tribulação: « Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome e não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitas obras poderosas em teu nome?’ Contudo, eu lhes confessarei então: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vós obreiros do que é contra a lei » (Mateus 7:21-23).

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O grão de mostarda e o fermento escondido na farinha

“31 Apresentou-lhes outra ilustração, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo; 32 o qual, de fato, é a menor de todas as sementes, mas, quando desenvolvida, é a maior das hortaliças e se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm e acham pousada entre os seus ramos.”

33 Disse-lhes ainda outra ilustração: “O reino dos céus é semelhante ao fermento que certa mulher tomou e escondeu em três grandes medidas de farinha, até que a massa inteira ficou levedada.” » (Mateus 13:31-33).

Antes de prosseguir com a explicação dessas duas ilustrações, é necessário esclarecer o significado da expressão bíblica “congregação cristã”. Baseia-se no que está escrito em Atos 11:26: « Foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por providência divina, foram chamados cristãos ». Segundo este texto, foi Deus quem escolheu o nome de “cristão”, designando os discípulos de Cristo. Não há absolutamente nenhum texto bíblico que autorize a mudança de tal título dado por Deus, no tempo dos apóstolos. Portanto, as demais denominações humanas que substituem este título bíblico de cristão, dado por Deus, não são e não serão utilizadas nas explicações.

A palavra « congregação » pode significar « igreja » ou « assembléia » de cristãos. A palavra “igreja”, que é correto em si mesmo, é muitas vezes associado a uma construção religiosa, razão pela qual não é utilizado. A palavra « assembléia » é frequentemente associada a um grande número de discípulos, o que nem sempre é o caso. A palavra congregação não cria essas confusões de entendimento, entre os cristãos. Assim, a expressão “congregação cristã” abrange todas as congregações cristãs que reivindicam essa adesão, independentemente de suas respectivas denominações religiosas. Caberá ao Rei e Juiz Jesus Cristo dizer a diferença entre aqueles que fazem ou não a vontade de Deus (Mateus 7:1-5,21-23).

As duas ilustrações do grão de mostarda e do fermento escondido, explicam as duas ilustrações anteriores, do semeador lançando a semente em solos diferentes e a excelente semente e o joio. Quando Jesus Cristo diz, « o reino dos céus é semelhante a », parece descrever situações relacionadas ao « reino dos céus ».

Nessas duas ilustrações, Jesus Cristo anuncia o crescimento exponencial da congregação cristã, em todo o mundo. De fato, de acordo com a profecia de Cristo, a congregação cristã passaria do estágio de um pequeno grão de mostarda a uma grande árvore ou a uma grande massa fermentada de farinha. E, de fato, ao longo de muitos séculos, a congregação cristã cresceu para abranger, globalmente, cerca de 2,6 bilhões de pessoas, ou cerca de um terço da atual população mundial. Isso a torna a primeira congregação mundial, em número de pessoas que reivindicam o nome de cristão.

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O tesouro escondido e as belas pérolas

« 44 “O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que certo homem achou e escondeu; e, na sua alegria, vai e vende todas as coisas que tem e compra aquele campo.

45 “Novamente, o reino dos céus é semelhante a um comerciante viajante que buscava pérolas excelentes. 46 Ao achar uma pérola de grande valor, foi e vendeu prontamente todas as coisas que tinha e a comprou” (Mateus 13:44-46).

As duas ilustrações parecem esclarecer o que Jesus Cristo disse sobre os justos. Na ilustração da bela semente, ele concluiu dizendo: « Naquele tempo, os justos brilharão tão claramente como o sol, no reino de seu Pai » (Mateus 13:43). A glória dos justos residirá no fato de terem sabido colocar as prioridades espirituais, aquelas relacionadas aos interesses do reino, no primeiro lugar: « Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justiça, e todas estas outras coisas vos serão acrescentadas » (Mateus 6:33). O homem que sabe que num campo há um tesouro e o compra ou o homem que para comprar as belas pérolas faz grandes sacrifícios para tê-las, são a ilustração dos cristãos, a semente excelente, que estabelecem as prioridades do reino para o cumprimento da esperança da vida eterna.

Para isso, os discípulos de Cristo estão dispostos a fazer grandes sacrifícios para o cumprimento de sua esperança, conforme ilustrado, desta vez, pelo apóstolo Paulo, na sua vida. Na carta aos Filipenses capítulo 3, ele escreveu que veio de uma origem social muito privilegiada e prestigiosa. Ele poderia ter riqueza e uma posição social de prestígio. No entanto, ele abriu mão dessas riquezas e prestígio temporários por motivos espirituais mais elevados: « Se qualquer outro homem acha que tem base para ter confiança na carne, eu ainda mais; circuncidado no oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu nascido de hebreus; com respeito à lei, fariseu; com respeito ao zelo, perseguindo a congregação; com respeito à justiça que é por meio de lei, um que se mostrou inculpe. Contudo, as coisas que para mim eram ganhos, estas eu considerei perda por causa do Cristo. Ora, neste respeito, considero também, deveras, todas as coisas como perda, por causa do valor superior do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele tenho aceito a perda de todas as coisas e as considero como uma porção de refugo, para que eu possa ganhar a Cristo e ser achado em união com ele, não tendo a minha própria justiça, que resulta da lei, mas aquela que vem por intermédio da fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, à base da fé, a fim de conhecer a ele e o poder de sua ressurreição, e a participação nos seus sofrimentos, submetendo-me a uma morte semelhante à dele, para ver se de algum modo consigo alcançar a ressurreição a ocorrer mais cedo dentre os mortos » (Filipenses 3:4-11).

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Pesca com rede de arrasto e os peixes selecionados na praia

« 47 “Novamente, o reino dos céus é semelhante a uma rede de arrasto lançada ao mar e que apanhou peixes de toda espécie. 48 Quando ela ficou cheia, arrastaram-na para a praia, e, assentando-se, reuniram os excelentes em vasos, mas os imprestáveis lançaram fora. 49 Assim será na terminação do sistema de coisas: os anjos sairão e separarão os iníquos dos justos, 50 e lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de seus dentes. » (Mateus 13:47-50).

A ilustração descreve uma ação semelhante de colher e separar pouco antes da grande tribulação em Mateus 13:40-43. Encontramos exatamente as mesmas frases, em Mateus 13:42 e 50: « Lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de seus dentes ». Portanto, a pesca mundial com rede de arrasto, é obviamente a pregação das boas novas, pois Jesus Cristo comparou essa atividade cristã à pesca de humanos. Jesus Cristo disse aos seus apóstolos que eles seriam pescadores de homens: « De modo que Jesus lhes disse: “Sigam-me, e eu farei de vocês pescadores de homens” » (Marcos 1:17). Jesus Cristo disse que essa pesca mundial ocorreria pouco antes da grande tribulação: « E estas boas novas do Reino serão pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim » (Mateus 24 :14).

A seleção mundial de humanos em dois grupos ocorrerá durante o julgamento, muito pouco antes da grande tribulação. É assim que Jesus Cristo descreve essa seleção em Mateus 24, em termos muito semelhantes à seleção de peixes na praia: « Pois, assim como eram os dias de Noé, assim será a presença do Filho do Homem.  Porque naqueles dias antes do dilúvio as pessoas comiam e bebiam, os homens se casavam e as mulheres eram dadas em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não fizeram caso, até que veio o dilúvio e varreu a todos eles; assim será na presença do Filho do Homem. Dois homens estarão então no campo; um será levado e o outro será abandonado. Duas mulheres estarão moendo no moinho manual; uma será levada e a outra será abandonada. Portanto, mantenham-se vigilantes, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor » (Mateus 24:37-42).

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A sabedoria se prova justa pelas suas obras

« 16 Com quem compararei esta geração? Ela é semelhante a crianças sentadas nas praças, que gritam para seus colegas: 17 ‘Nós tocamos flauta para vocês, mas vocês não dançaram; nós lamentamos, mas vocês não bateram no peito de pesar.’ 18 Da mesma maneira, João veio sem comer e sem beber, mas as pessoas dizem: ‘Ele tem demônio.’ 19 O Filho do Homem veio comendo e bebendo, mas elas dizem: ‘Vejam! Um homem glutão e dado a beber vinho, amigo de cobradores de impostos e de pecadores.’ No entanto, a sabedoria se prova justa pelas suas obras »(Mateus 11:16-19).

Jesus Cristo mostra que, faça o que fizer, aqueles que se opõem às boas novas do reino, sempre encontrarão uma razão para criticar. No entanto, além desta situação dolorosa, são as obras e o tempo que permitem ver onde está a sabedoria. No Sermão do Monte, Jesus Cristo disse que os discípulos seriam insultados. Ele disse que esta situação foi vivida por muitos profetas e servos de Deus no passado (Mateus 5:11,12). É importante notar que tanto João Batista quanto Jesus Cristo, não buscaram confrontar os caluniadores para denunciar suas mentiras, pois confiavam que em mais ou menos tempo, sempre é a verdade e a sabedoria que triunfam sobre a mentira e a calúnia.

Para os seguidores de Cristo que estão passando por essa situação emocionalmente difícil, há dois textos, entre outros, que convidam a ter paciência e estar na espera de Jeová:

« Jeová é bom para aquele que espera nele, para a pessoa que continua a buscá-lo. É bom que se espere em silêncio a salvação da parte de Jeová. É bom que o homem carregue o jugo durante a juventude. Quando Deus coloca um jugo sobre ele, que ele fique sentado sozinho em silêncio. Que ponha a boca no pó; talvez ainda haja esperança. Que ofereça o rosto àquele que o golpeia; que sofra muitos insultos » (Lamentações 3:25-30).

« Mas, quanto a mim, ficarei vigilante esperando por Jeová. Esperarei pacientemente pelo Deus da minha salvação. Meu Deus me ouvirá » (Miquéias 7:7).

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Pois é pelas tuas palavras que serás declarado justo

e é pelas tuas palavras que serás condenado

“35 O homem bom, do seu bom tesouro, envia coisas boas, ao passo que o homem iníquo, do seu tesouro iníquo, envia coisas iníquas. 36 Eu vos digo que de toda declaração sem proveito que os homens fizerem prestarão contas no Dia do Juízo; 37 pois é pelas tuas palavras que serás declarado justo e é pelas tuas palavras que serás condenado” (Mateus 12:35-37).

Jesus Cristo mostrou que as palavras revelam o estado do coração simbólico do homem: « O homem bom, do bom tesouro do seu coração, traz para fora o bom, mas o homem iníquo, do seu tesouro iníquo, traz para fora o que é iníquo; pois é da abundância do coração que a sua boca fala » (Lucas 6:45).

Falando dos onze apóstolos fiéis, Jesus Cristo tinha dito que eles eram interiormente limpos: “E vós estais limpos, mas não todos.” Ele sabia, deveras, quem o traía. É por isso que disse: “Nem todos vós estais limpos” » (João 13:10,11). Por que os onze apóstolos eram limpos? Muito simplesmente, as intenções de seus corações eram puras. Por que Judas Iscariotes não era interiormente limpo? Devido as más intenções de trair seu mestre, Jesus Cristo. Um pouco mais adiante no relato de João 13, está escrito que Satanás « entrou » em Judas (João 13:27). Isso não significa necessariamente que Satanás tinha dominado o livre arbítrio de Judas Iscariotes, mas sim que ele se deixou levar por os raciocínios diabólicos para trair seu mestre. Assim, como Jesus Cristo novamente ensinou, são os maus raciocínios do coração que tornam espiritualmente impuros as pessoas (Mateus 15:17-19).

Quando os discípulos de Cristo, seguindo o exemplo dos onze apóstolos fiéis, têm um coração limpo, com boas intenções então, desta vez, para usar uma imagem do apóstolo Paulo, eles trazem Cristo em seus corações e morando neles: « Por causa disso dobro os joelhos diante do Pai, a quem toda família no céu e na terra deve o seu nome, com o fim de que ele vos conceda, segundo as riquezas de sua glória, que sejais feitos poderosos no homem que sois no íntimo, com poder por intermédio de seu espírito, para que o Cristo more em vossos corações, com amor, por intermédio da vossa fé; para que fiqueis arraigados e estabelecidos sobre o alicerce, a fim de que sejais cabalmente capazes de compreender, junto com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e para que conheçais o amor do Cristo, que ultrapassa o conhecimento, a fim de que estejais cheios de toda a plenitude dada por Deus » (Efésios 3:14-19).

No ensino sobre o bom e o mau uso da língua, o discípulo e irmão de Jesus Cristo, Tiago, no capítulo 3, escreveu o seguinte: « Assim também a língua é um membro pequeno, contudo, faz grandes fanfarrices. Vede quão pouco fogo é preciso para incendiar um bosque tão grande! Ora, a língua é um fogo. A língua constitui um mundo de injustiça entre os nossos membros, pois mancha todo o corpo e incendeia a roda da vida natural, e é incendiada pela Geena » (Tiago 3:5,6). Segundo este texto, o mau uso da língua tem o poder aterrador de condenar ao fogo da Geena, ou seja, a uma morte sem possibilidade de ressurreição, pois, escreveu, « mancha todo o corpo e incendeia a roda da vida natural, e é incendiada pela Geena ». Então, para evitar um final tão dramático, devemos cultivar a sabedoria de cima: « Mas a sabedoria de cima é primeiramente casta, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. Além disso, o fruto da justiça tem a sua semente semeada sob condições pacíficas para os que fazem paz » (Tiago 3:17,18).

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Se alguém quiser vir atrás de mim, negue-se a si mesmo

“24 Jesus disse então aos seus discípulos: “Se alguém quer ser meu seguidor, negue a si mesmo, apanhe sua estaca de tortura e siga-me sempre. 25 Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa a achará. 26 Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua vida? Ou o que o homem dará em troca da sua vida? 27 Porque o Filho do Homem há de vir na glória do seu Pai, com seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo o seu comportamento » » (Mateus 16:24-27).

Este é um ponto de ensino menos conhecido, a negação de si mesmo ou nosso ego, para o benefício de Cristo. Com esta declaração, ele faz seus discípulos entenderem que inevitavelmente, em algum momento de seu ministério, eles terão que fazer uma escolha, entre seus interesses pessoais e os interesses de Cristo. O discípulo de Cristo deve estar disposto a negar-se a si mesmo, a ponto de concordar em dar sua vida por Cristo (quem perder a sua vida por minha causa), para depois ser restituído a ele na ressurreição dos justos (a achará) (João 5:28,29). No entanto, o discípulo de Cristo, que temeria a morte, a ponto de procurar permanecer vivo à custa de um sério compromisso, perderia definitivamente toda a esperança de vida eterna (Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá).

Repete-se o mesmo ensinamento, desta vez sob o ângulo do amor a Cristo e do amor natural aos próprios familiares: “Não pensem que vim trazer paz à terra; vim trazer não a paz, mas a espada. Pois vim causar divisão: o homem contra o pai, a filha contra a mãe, e a nora contra a sogra. Realmente, os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. E quem não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim. Quem achar a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a achará” (Mateus 10:34-39).

Neste texto, Jesus Cristo explica que seu ensino inevitavelmente causaria em muitas famílias, divisões que poriam à prova a fé dos discípulos de Cristo. Jesus Cristo deixa claro que seus seguidores não devem ceder à chantagem emocional de outros membros da família incrédulos. Deve colocar o seu amor por Cristo antes do amor pelos membros da sua própria família, não fazendo concessões como renunciar a seguir os passos de Cristo, com todas as provações que isso implica: « De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos » (1 Pedro 2:21). Jesus Cristo também repete o ensinamento reconfortante de que a coragem dos seguidores de Cristo será recompensada com a vida eterna (João 17:3).

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Pagai de volta a César as coisas de César,

mas a Deus as coisas de Deus

“20 E, depois de o observarem de perto, enviaram homens secretamente contratados para pretenderem ser justos, a fim de que o pudessem apanhar na palavra, para o entregarem ao governo e à autoridade do governador. 21 E interrogaram-no, dizendo: “Instrutor, sabemos que falas e ensinas corretamente e não mostras parcialidade, mas que ensinas o caminho de Deus em harmonia com a verdade: 22 É lícito ou não que paguemos imposto a César?” 23 Mas ele percebia a sua astúcia, e disse-lhes: 24 “Mostrai-me um denário. A imagem e inscrição de quem está nele?” Disseram: “De César.” 25 Disse-lhes ele: “De todos os modos, pois, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus.” 26 Bem, não foram capazes de apanhá-lo nesta declaração perante o povo, mas, pasmados com a resposta dele, não disseram nada” (Lucas 20:20-26).

Jesus Cristo disse de pagar de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus (Lucas 20:25). O cristão que paga a César o que é de César, tem uma atitude respeitosa para com as autoridades estabelecidas de seu país. Em 1 Pedro 2:17, está escrito de temer a Deus e honrar o rei. Dependendo do contexto, o rei é o repositório da autoridade do país sobre o qual reina. O apóstolo Paulo, na carta aos Romanos (13:1-7), encoraja todos os cristãos a respeitarem os governos e seus representantes, sejam reis, príncipes, presidentes, ministros, deputados… Esta passagem mostra que devemos respeitar aqueles que são com poderes para fazer cumprir a lei, sejam a polícia, os militares em alguns países, juízes, procuradores e vários representantes das administrações, como, por exemplo, professores, catedráticos, diretores, inspetores fiscais… Dito isto, Jesus Cristo acrescentou que devemos devolver o que é de Deus para Deus. O que pertence a Deus é a vida que Ele nos deu. Portanto, se um governo ou um estado, se apropriar perversamente do nosso corpo e o corpo de nossos filhos, como disse o apóstolo Pedro no tribunal: “Temos de obedecer a Deus como governante em vez de a homens” (Atos 5:29).

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Deixem as criancinhas de vir a mim

“13 Então alguns trouxeram a ele criancinhas, para que pusesse as mãos sobre elas e proferisse uma oração, mas os discípulos os repreenderam. 14 Jesus, porém, disse: “Deixem as criancinhas e não tentem impedi-las de vir a mim, pois o Reino dos céus pertence aos que são como elas.” 15 Ele pôs as mãos sobre elas e partiu dali” (Mateus 19:13-15).

Por que os discípulos impediram que os pais com seus filhos se aproximassem de Jesus Cristo, para que os abençoassem? Provavelmente pensaram que Jesus Cristo, poucos dias antes de sua morte em Jerusalém, estava muito preocupado para provavelmente ter que « suportar » (segundo os apóstolos), a presença de crianças entusiasmadas, cheias de alegria e talvez barulhentas. Dois relatos paralelos indicam que Jesus Cristo ficou indignado da severidade dos apóstolos em impedir que as crianças se aproximassem dele (Marcos 10:13-15; Lucas 18:15-17). Como entender que o Reino dos céus pertence aos que são como elas? Deve-se esclarecer que Jesus Cristo não encorajava a infantilidade ou infantilização das congregações cristãs ou dos povos em geral. O apóstolo Paulo escreveu que os discípulos devem atingir a madureza espiritual (Hebreus 6:1).

Foi a uma pergunta que Jesus Cristo esclareceu o significado de seu ensino sobre as crianças e o Reino dos céus: « Naquela hora, os discípulos se aproximaram de Jesus e perguntaram: “Quem é realmente o maior no Reino dos céus?” Então, ele chamou uma criancinha, colocou-a no meio deles e disse: “Digo-lhes a verdade: A menos que vocês deem meia-volta e se tornem como criancinhas, de modo algum entrarão no Reino dos céus. Por isso, quem se humilha, como esta criancinha, é aquele que é o maior no Reino dos céus; e quem recebe em meu nome uma criancinha como esta, recebe também a mim. Mas quem fizer tropeçar um destes pequenos que têm fé em mim, seria melhor para ele que pendurassem no seu pescoço uma pedra de moinho daquelas que o jumento faz girar, e que fosse afundado no alto-mar » (Mateus 18:1-6).

Jesus Cristo muitas vezes associava a « criança » ao que é humilde, modesto e despreocupado em chamar a atenção dos outros para si. Jesus Cristo disse que seu Pai Celestial, Jeová Deus, revela o sentido de seu pensamento aos « pequeninos », isto é, aos humildes: « Eu te louvo publicamente, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos” (Mateus 11:25). Jesus Cristo indica que para nos tornarmos como eles, devemos « dar meia-volta », ou seja, mudar gradualmente e completamente nossos padrões mentais que consistem em colocar nosso ego no primeiro lugar. Depois de perceber essa necessidade, Jesus Cristo indica que temos de nos tornar humildes como crianças, de maneira autêntica.

O relato indica que Jesus Cristo ficou profundamente indignado com o modo como seus apóstolos trataram com severidade, as crianças entusiasmadas que se aproximavam dele para serem abençoadas. Esta informação é uma mensagem simples para aqueles que atualmente estão prejudicando às crianças ao redor do mundo: « Mas quem fizer tropeçar um destes pequenos que têm fé em mim, seria melhor para ele que pendurassem no seu pescoço uma pedra de moinho daquelas que o jumento faz girar, e que fosse afundado no alto-mar » (Mateus 18:6). Como isso seria mais vantajoso para alguém que ser afogado no fundo do mar com uma pedra de moinho amarrada ao pescoço, do que para alguém que perjudicar à criança ou às crianças? A resposta mais lógica parece ser esta: o primeiro seria ressuscitado na ressurreição geral dos justos e dos injustos (Atos 24:15). Enquanto o homicídio infantil, o pedófilo, o traficante de órgãos humanos, o comerciante assassino de produtos químicos*, que os experimenta, em orfanatos em países com pouca consideração pela proteção infantil, todos esses humanos animais que perjudicam às crianças, não serão ressuscitados quando eles sejam destruídos na grande tribulação (1 Coríntios 2:14 « homem físico (animalis) »; (Mateus 24:21 « grande tribulação »).

* No texto de Isaías 5:20 está escrito: « Ai dos que dizem que o bom é mau e que o mau é bom, Os que põem a escuridão no lugar da luz e a luz no lugar da escuridão, Os que trocam o amargo pelo doce e o doce pelo amargo! ». Este texto descreve com muita precisão as inversões de valores perversas e demoníacas desses engenheiros da mentira e da manipulação assassina (João 8:44). Esses pastores que que só cuidam de si mesmos, proibiram os médicos de tratar os idosos com moléculas baratas. Então esses mesmos pastores que só cuidam de si mesmos, depois disso, pedem aos filhos que arrisquem a própria saúde, até a vida deles, por esses mesmos idosos que eles colocaram em perigo de morte proibindo os médicos de tratá-los. Esses mesmos pastores que só cuidam de si mesmos, pedem às crianças que arrisquem sua própria saúde, até mesmo suas vidas, pelos adultos quando deveria ser o contrário, ou seja, que são os adultos que deveriam estar dispostos a arriscar suas vidas pelas crianças, representando o futuro da humanidade…

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Pois o meu jugo é benévolo e minha carga é leve

« 25Naquela ocasião, Jesus disse, em resposta: “Eu te louvo publicamente, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos. 26Sim, ó Pai, porque fazer assim veio a ser o modo aprovado por ti. 27Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece plenamente o Filho, exceto o Pai, tampouco há quem conheça plenamente o Pai, exceto o Filho e todo aquele a quem o Filho estiver disposto a revelá-lo. 28Vinde a mim, todos os que estais labutando e que estais sobrecarregados, e eu vos reanimarei. 29Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, pois sou de temperamento brando e humilde de coração, e achareis revigoramento para as vossas almas. 30Pois o meu jugo é benévolo e minha carga é leve” » (Mateus 11:25-30).

Jesus Cristo ama profundamente os humanos, a humanidade, ele provou isso dando sua vida para poder redimi-la (João 3:16). Na terra, ele era o reflexo completo do amor de Deus (1 João 4:8). Ele amava as pessoas, era amado pelas pessoas e se misturava com elas. Pouco antes da cura duma mulher, é o que podemos ler: « Enquanto Jesus ia, as multidões se apertavam em volta dele. (…) Pedro disse: “Instrutor, as multidões rodeiam e apertam o senhor” » (Lucas 8:42,45). Ele lamentou o estado de abandono espiritual do povo por parte da classe dominante que deveria tê-lo dado orientação espiritual: « Vendo as multidões, sentia pena delas, porque eram esfoladas e jogadas de um lado para outro como ovelhas sem pastor » (Mateus 9:36). Ele não hesitou em se associar com pessoas consideradas párias, com o objetivo de trazê-las de volta ao caminho certo de Deus (Lucas 7:36-50; 15:1-10). Ao defender o povo, não hesitou em denunciar o comportamento hipócrita e impiedoso da classe dos escribas e fariseus (Mateus 23).

Jesus Cristo havia dito que segui-lo como discípulo causaria provações e uma necessidade de abnegação: « E quem não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim » (Mateus 10:38). Então, quando ele disse que seu jugo é benévolo e sua carga é leve, é em relação a como Jesus Cristo exerce sua autoridade. Primeiro, Jesus Cristo ensina a verdade que liberta das mentiras humanas: « Vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará » (João 8:32). Essa liberdade está na capacidade de apreender ou perceber essa verdade bíblica, por si mesmo, meditando no que é aprendido. Jesus Cristo ensinou seus discípulos a ter essa capacidade de refletir, no espaço muito vasto do conhecimento de Deus, com base na verdade. A pergunta « O que acha? », é um convite para se fazer-se a própria opinião ou revisá-la com base na profundidade da sabedoria do pensamento de Deus (Mateus 16:13; 17:25; Romanos 11:33,34; 1 Coríntios 2 :16).

Jesus Cristo levou em conta os sentimentos de seus apóstolos e discípulos. Foi apenas pouco antes que ele teve que revelar a eles que ele deveria morrer em Jerusalém (Mateus 16:21). Ele suportou as falhas repetitivas de seus apóstolos que regularmente discutiam sobre quem era o maior entre eles (Marcos 9:33-37; Lucas 9:46-48; 22:24-27; João 13:14). Há um texto profético a respeito de Cristo que resume muito bem e vividamente a misericórdia e a compaixão que ele demonstrou durante seu ministério terrestre para com as pessoas de condição humilde: « Vejam o meu servo, aquem apoio! Meu escolhido, a quem aprovo! Pus nele o meu espírito; Ele trará justiça às nações. Não gritará nem levantará a voz, Não fará que a sua voz seja ouvida na rua. Não quebrará nenhuma cana esmagada, Nem apagará um pavio que ainda estiver fumegando. Com fidelidade ele trará a justiça. Sua luz não enfraquecerá e ele não será esmagado até estabelecer a justiça na terra; As ilhas esperam por sua lei » (Isaías 42:1-4). Assim, podemos entender melhor por que o jugo de Cristo é suave, leve e agradável de suportar.

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Alcançando a Madureza Espiritual (Hebreus 6:1)

Índice do site http://yomelias.fr/ (42 artigos de estudos bíblicos)

Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…

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