Casus Belli mundial contra a Integridade do Corpo Humano na Guerra Mundial NRBQ (Nuclear, Radiológico, Biológico, Químico)
(Ezequiel 34)
« Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel. Profetize aos pastores o seguinte: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Ai dos pastores de Israel, que só cuidam de si mesmos! Não é do rebanho que os pastores deviam cuidar? Vocês comem a gordura, vestem-se com a lã e abatem o animal mais gordo, mas não cuidam do rebanho. Não fortaleceram as fracas, nem trataram as doentes, nem enfaixaram as que estavam feridas, nem trouxeram de volta as desgarradas, nem foram procurar as perdidas; em vez disso, vocês as dominaram com dureza e tirania. Assim, elas foram espalhadas porque não havia pastor; elas foram espalhadas e se tornaram alimento para todos os animais selvagens. Minhas ovelhas se perderam por todos os montes e por todas as colinas elevadas; minhas ovelhas foram espalhadas por toda a face da terra, sem que ninguém fosse procurá-las, nem fosse buscá-las” (Ezequiel 34:2-6).
O mundo vive atualmente, desde novembro de 2019, de fato, um Casus Belli, uma guerra mundial do tipo NRBQ, contra a integridade do corpo humano dos povos (ovelhas espalhadas). O corpo humano foi criado por Deus e dado como herança divina, para cuidar dele, como um templo em que vivemos e deveria ser habitado pelo espírito de Deus: « Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês? » (1 Coríntios 3:16). O nosso corpo e a vida que o anima não pertencem a nenhum estado, nem mesmo a nenhuma entidade religiosa terrestre.
Este Casus Belli mundial contra a integridade do corpo humano, que Deus nos confiou, não é feito com tanques, bombas e canhões. É organizado tendo como contexto o tráfico internacional de vírus militares (saídos dum laboratório do tipo P4 (fabricando oficialmente vírus militares no contexto de guerras do tipo NRBQ)) e com uma propaganda habilmente orquestrada (engenharia social), visando aterrorizar as pessoas ou os povos em geral. O princípio básico desses laboratórios da morte é coletar vírus que são normalmente encontrados na natureza, no reino animal, e são basicamente inofensivos para os humanos; geralmente não são transmissíveis e, se forem, geralmente não são mortais. Esses laboratórios demoníacos trabalham para tornar esses vírus transmissíveis aos humanos por « sequenciamento », um processo extremamente complexo que pode levar vários meses. O objetivo diabólico é obter um « ganho de função », isto é, neste caso de figura, fazer com que este (ou estes) vírus seja mortal para o homem. Ao mesmo tempo, aumentando a letalidade deste vírus militar manufaturado (as referências ou patentes para esses vírus militares podem ser encontradas no NIH GenBank ou em alguns arquivos da OMS (pelo menos duma subsidiária dum, desses países). Aliás, o NIH suprimiu informações dos laboratórios de Wuhan sobre o sequenciamento genético do vírus militar, de acordo com a FOIA do Watchdog (30 de março de 2022)) (O que está acontecendo em Xangai?).
(Crédito Social com Estilo Chinês e a Agenda 2030: a agenda foi adotada pela ONU em setembro de 2015 após dois anos de negociações envolvendo governos e sociedade civil. A Agenda 2030 faz parte de uma ideologia globalista, particularmente nos países da OTAN zona e seus parceiros (Europa Ocidental, Canadá, Austrália e Nova Zelândia…). É nestas áreas do mundo que a ideologia fundamentalista e sectária do « covidismo », que mina a integridade corporal dos povos, se enraizou (A situação em Xangai (China) é uma ilustração disso levado ao extremo e em muitos respeito, pode nos dar um vislumbre futuro desse tipo de ditadura na escala de vários estados unidos, até mesmo do mundo). Situações de “pandemia” global, ou emergência climática, são pretextos prontos para estabelecer uma ditadura, de forma progressiva e oculta, sobre todos os povos. O estabelecimento “voluntário” de “crédito social” na Itália (Bolonha e Roma (final de março de 2022)), é apenas o início deste processo, que faz parte do estabelecimento futuro, latente e perverso, de uma obrigação »).
Após a difusão, obviamente « fortuita » (não verificável numa direção como na outra), deste vírus militar letal, segue-se uma campanha da imprensa mundial, que certificará que se trata de um acidente do tipo « fuga », como numa usina nuclear, enquanto um laboratório P4, é um dos lugares mais seguros do mundo. Dirão, por exemplo, que vem do reino animal, sendo uma meia verdade, porque é verdadeiro e falso, portanto falso (verdadeiro + falso = falso). Segue-se uma segunda etapa, essencialmente baseada na engenharia social propagandista, baseada no medo com repetidas mensagens mórbidas e relatos, para assustar as pessoas e primeiro para insistir no fato de que não há remédio médico, nem mesmo nenhuma molécula para poder curar deste vírus militar. A única solução é esperar pela injeção química messiânica que salvará a vida da humanidade.
Este Casus Belli é acompanhado por uma experimentação de terapia gênica em massa em corpos humanos saudáveis, não doentes, em escala internacional, em todos os povos (as ovelhas espalhadas). São produtos químicos injetáveis, de maneira aproximadamente coercitiva (em desafio ao Código de Nuremberg – 1947 (veja os 10 artigos no final da página) (A atual terapia gênica mundial, ainda está oficialmente, em fase de experimentação, portanto, enquadra-se perfeitamente no marco legal do Código de Nuremberg – 1947)). Alguns governantes de nações ou grupos de nações, que ordenam as repetidas injeções desses venenos em corpos humanos saudáveis, têm laços de interesse financeiro conhecidos de todos, diretos ou indiretos.
Este Casus Belli do tipo NRBQ, usa a mídia corrompida pelo dinheiro e coordenada entre si como uma ferramenta de propaganda à la Goebbel (porta-voz do regime nazista de Hitler). É do conhecimento geral a soldo de muitos oligarcas bilionários corruptos, que também influenciam muitos governos (os pastores que só cuidam de si mesmos). O objetivo é de criar uma realidade inventada (surrealidade), de modo a assustar o povo (As ovelhas espalhadas), para desorientá-los psicológica e mentalmente, para fazê-los adotar comportamentos completamente irracionais, por sucessivas decisões contraditórias e mentiras totalmente assumidas. Por meio dessa administração na forma de engenharia social de assédio e tortura mental de longo prazo, esses pastores que só cuidam de si mesmos, obtêm o consentimento por esgotamento nervoso e mental das ovelhas espalhadas, com uma coerção latente (ver Ezequiel 34).
Muitos médicos, enfermeiras, atendentes e empregadas para a limpeza, trabalhando na assistência médica, estiveram na linha de frente para prestar assistência às pessoas afetadas pelo vírus militar. Muitos pagaram por isso com a vida. Jeová Deus e seu Filho, Jesus Cristo, não se esquecerão deles, na hora da ressurreição (Atos 24:15; Hebreus 6:10). Os homens e mulheres corajosos que até agora denunciaram este Casus Belli, pagaram por isso com a vida para alguns, com confinamento solitário e prisão para outros sendo tratados como « conspiradores », termo cunhado, pela CIA em 1965, seguindo a Comissão Warren (relatorio oficial das circunstâncias do assassinato de JFK).
Aliás, as atuais comissões senatoriais são, de fato, verdadeiras peças de teatro mórbidas. Observamos um diabólico interpretação de papéis entre essas comissões de « inquéritos », que fazem um jogo de apuração com as pessoas convocadas e interrogadas, e depois aquelas, ao final, saem como entraram, ou seja, livres para continuar seus atos sórdidos. Essas comissões senatoriais ignoram o papel dos promotores, juízes e tribunais, que deveriam prender e julgar esses assassinos, esses filhos de Josef Mengele, que realizaram essas injeções de genes experimentais de massas, que causaram a morte de centenas de milhares de homens, mulheres e crianças em todo o mundo e milhões de consequências debilitantes para aqueles que sobreviveram. Esses mentirosos assassinos aplicam a lógica do suicídio coletivo de povos, como Jim Jones e David Koresh, gurus de seitas que não queriam morrer sozinhos, mas que queriam ser acompanhados em sua loucura por suas centenas de seguidores que « se suicidaram ». Vivemos também, numa lógica de destruição massiva global, econômica, diplomática, que provoca guerras e destruição de povos. Eles estão na mesma lógica da corrida assassina e precipitada que esses dois líderes da seita.
Como estamos muito próximos da Grande Tribulação, uma profecia do Apocalipse e do livro de Daniel está se cumprindo diante de nossos olhos: « Ele me disse também: “Não sele as palavras da profecia deste rolo, pois o tempo determinado está próximo. Que o injusto continue em injustiça, e que o imundo continue na sua imundície; mas que o justo continue em justiça, e que o santo continue em santidade » » (Apocalipse 22:10,11). « Muitos se purificarão, se embranquecerão e serão refinados. E os maus farão o que é mau, e nenhum dos maus entenderá; mas os que têm discernimento entenderão” (Daniel 12:10). Até que o Rei Jesus Cristo varra esses patifes da face da terra durante a Grande Tribulação (Apocalipse 19:11-21), aqueles que praticam a justiça em seus corações fazem esta oração diariamente ao Pai Celestial, Jeová Deus: « Finalmente, irmãos, persistam em orar por nós, para que a palavra de Jeová continue a se espalhar rapidamente e a ser glorificada, assim como se dá entre vocês, e que sejamos livrados de pessoas más e perversas, pois a fé não é propriedade de todos. Mas o Senhor é fiel, e ele os fortalecerá e os protegerá do Maligno » (2 Tessalonicenses 3:1-3).
Nesta situação diabólica mundial, que ataca a integridade corporal de homens, mulheres e até, também, infelizmente, das crianças, o que deve fazer o cristão que deseja agradar a Jeová Deus e a seu Filho Jesus Cristo?
Jeová pede a todos que cuidem deste templo: « Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio » (Romanos 12:1). Este corpo foi projetado desde o início para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao propósito que originalmente pretendia na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26-28).
Tomar medicamentos é uma decisão pessoal, pesando os riscos para sua vida. Deve ser feito em um ambiente médico, para ser tratado. Este tratamento não deve ser feito sob coerção governamental ou moral, por exemplo, na estrutura duma congregação. Se fosse esse o caso, essas autoridades governamentais, até espiritual, iriam além do artigo 1 do Código de Nuremberg que proíbe experimentos médicos sob coação (Lembrete: a terapia gênica mundial atual, ainda está oficialmente, em fase experimental, portanto, cai inteiramente no quadro jurídico do Código de Nuremberg – 1947): « O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. (…)” (Extrato do artigo 1 do Código de Nuremberg – 1947).
No contexto atual, os cristãos devem dobrar sua vigilância. Ele deve abster-se de produtos químicos experimentais, especialmente por motivos não relacionados à saúde deles e de seus próprios filhos. Até agora, essas injeções experimentais já causaram a morte de centenas de milhares de pessoas em todo o mundo e deixaram milhares mais gravemente doentes (Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS) (Escrito somente em inglês); Adverse Events JW (Escrito apenas em inglês, espanhol e francês)). A maioria dessas injeções de genes é feita por motivos que nada têm a ver com a saúde de adultos e muito menos de crianças; mas sim, sob pretextos não médicos de privilégio, poder ir a restaurantes, boliche ou outros lugares de prazer, justificados por argumentos completamente falaciosos e na forma de chantagem. Outros foram forçados sob pena de perder seus empregos e fonte de renda. O fato de exigir que para ir a um lugar, para que um objeto ou um produto penetre em nosso corpo, não é de forma alguma um ato médico, mas um ato de marcar: como se fosse com os animais, antes de entrar num recinto, é uma violação marcante da dimensão espiritual e sagrada da integridade do corpo humano.
Os pais devem considerar seriamente esta questão, por seus filhos e por eles, em oração para enfrentar esta situação estranha e às vezes angustiante. Os professores da Palavra de Deus devem pensar seriamente, com oração, sobre esta questão porque esta situação não é trivial em espiritualidade bíblica e mais geralmente ética (Romanos 14:12). É perfeitamente normal sentir-se desorientado, perplexo e surpreso ao se deparar com esse ataque extremamente perverso de Satanás, o diabo e seus demônios humanos. Oremos a Jeová Deus, peçamos sua ajuda, Ele é misericordioso. Se pensarmos primeiro que não tomamos a melhor decisão, isso pode acontecer com qualquer pessoa. Jeová Deus vê nossas boas intenções. Sejamos corajosos, confiemos em Jeová Deus e em seu amado Filho Jesus Cristo, e eles nos apoiarão (Provérbios 3:5,6). Não tenhamos medo e sejamos fortes, apoiemos uns aos outros, seja em família, entre amigos ou na congregação, nos amar uns aos outros (João 13:34,35).
A história do rei Manassés, que derramou muito sangue, é uma demonstração de até que ponto a misericórdia de Deus pode ser aplicada ao arrependimento sincero. Na narrativa bíblica, está escrito sobre as más ações do rei Manassés: « Manassés também derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de uma extremidade à outra. Além disso, ele cometeu o pecado de levar Judá a pecar e fazer o que era mau aos olhos de Jeová » (2 Reis 21:16). Por causa de suas más ações, Deus o puniu: « Jeová falava a Manassés e ao seu povo, mas eles não prestavam atenção. Assim, Jeová fez vir contra eles os chefes do exército do rei da Assíria; eles capturaram Manassés com ganchos, prenderam-no com duas correntes de cobre e o levaram a Babilônia » (2 Crônicas 33:10,11). No entanto, por mais incrível que seja, esse rei acabou se arrependendo sinceramente de suas más ações e obtendo a misericórdia de Deus: « Na sua aflição, ele implorou o favor de Jeová, seu Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus dos seus antepassados. Manassés orava a Ele, e Ele se comoveu com as suas súplicas e o seu pedido de favor, e o trouxe de volta para Jerusalém, para o seu reinado. Então Manassés reconheceu que Jeová é o verdadeiro Deus » (2 Crônicas 33:12,13). Qual é a razão para este exemplo bíblico?
Muitos homens e mulheres cometeram erros irreversíveis, como matar muitos humanos (no contexto de conflito) ou participar de abortos, às vezes até tarde. Muitos deles pensam que é impossível que Deus os perdoe. Acrescente a isso um profundo sentimento de remorso e indignidade. A Bíblia descreve à imensa misericórdia de Deus: « Venham, pois, e resolvamos as questões entre nós”, diz Jeová. “Embora os seus pecados sejam como escarlate, Serão tornados brancos como a neve; Embora sejam vermelhos como pano carmesim, Se tornarão como a lã » (Isaías 1:18). Este versículo é especialmente dirigido àqueles homens e mulheres que se arrependem sinceramente diante de Deus, pedindo perdão: Deus perdoa o arrependimento sincero com base no precioso sangue de Jesus Cristo: « Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro » (1 João 2: 1,2). Além disso, Jeová Deus ressuscitará os milhões de mortos vítimas de muitos genocídios (João 5:28,29). O que é irreversível para o homem não é para Deus (Mateus 19:26 « para Deus todas as coisas são possíveis »).
É possível que, mesmo que a misericórdia de Deus se aplique ao arrependimento sincero, um sentimento de remorso e indignidade continue a assediá-los. No entanto, eles devem saber que Deus é maior que corações: « Por meio disso saberemos que nos originamos da verdade e tranquilizaremos o nosso coração diante dele sempre que o nosso coração nos condenar, porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança ao falar com Deus, e tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos obedecendo aos seus mandamentos e fazendo o que é agradável aos seus olhos » (1 João 3:19-22).
« O alimento sólido, porém, é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm as suas faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado » (Hebreus 5:14). A expressão « faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado », parece aludir à consciência. Em outra carta dirigida aos cristãos em Roma, o apóstolo Paulo dá uma definição da consciência que decide o certo como o errado: « Pois, sempre que pessoas das nações, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, tais pessoas, embora não tenham lei, são uma lei para si mesmas. Elas é que são quem demonstra que a matéria da lei está escrita nos seus corações, ao passo que a sua consciência lhes dá testemunho e nos seus próprios pensamentos são acusadas ou até mesmo desculpadas » ( Romanos 2:14,15). O apóstolo Paulo define neste texto, uma consciência no sentido geral, como um dom divino para toda a humanidade. Essa consciência precisa ser nutrida mais especificamente dentro da estrutura da familia e na espiritualidade bíblica, na vontade de Deus (2 Timóteo 3:16,17).
Uma questão de consciência
A pessoa que deseja sinceramente agradar a Deus aplicando os princípios bíblicos pode se deparar com situações nem sempre fáceis de tomar a melhor decisão. Por isso é apropriado tomar Jesus Cristo como modelo e mentor, para saber tomar as melhores decisões, principalmente quando os princípios bíblicos colidem. É por isso que, em primeiro lugar, vamos classificar as leis e mandamentos de Deus em várias categorias para entender a escala de prioridades na decisão a ser tomada.
Jesus Cristo mostrou que os mandamentos e as leis de Deus têm um ponto de convergência, amor a Deus e amor ao próximo: « Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas » (Mateus 7:12 ; 22:36-40). Jesus Cristo falou deste mesmo ponto de convergência, com palavras diferentes, mas que são aspectos dos mandamentos atemporais de Deus, baseados no amor: « Mas desconsideram as questões mais importantes da Lei, isto é, a justiça, a misericórdia e a fidelidade » ( Mateus 23:23). Portanto, para cada decisão complexa a ser tomada, quando um princípio atemporal (ou eterno) (mandamento) e uma lei circunstancial colidem, é o princípio (mandamento atemporal) que prevalecerá (ilustraremos este ponto um pouco mais adiante).
Vamos falar sobre a diferença entre um mandamento atemporal (princípio) e uma lei circunstancial. Em Gênesis está escrito que Deus proíbe comer do fruto de uma árvore: « Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não coma dela, porque, no dia em que dela comer, você certamente morrerá » (Gênesis 2:17). Neste texto há dois elementos: o mandamento eterno é a obediência a Deus (não escrito). A lei circunstancial, é não comer o fruto da árvore. Qual dos dois elementos é superior? Se a pergunta pode parecer estranha à primeira vista, ela nos permitirá ter sempre em vista os aspectos mais importantes nas difíceis decisões a serem tomadas, pois, em situações excepcionais, uma lei circunstancial pode colidir com um mandamento atemporal. Claro, nesta situação é a obediência a Deus que é mais importante, enquanto a proibição desta árvore só pode ser temporária, uma vez que uma árvore não é eterna e, além disso, a qualquer momento Deus pode levantar a proibição.
Existem leis circunstanciais atemporais (mandamentos) que não podem mudar (desta vez explicitadas). O melhor exemplo são os dez mandamentos no capítulo 20 de Êxodo. Por que essas leis são « circunstanciais »? Quando Adão não tinha pecado, ele precisava dessas leis? Não, porque ele naturalmente fez o bem, sem necessidade de legislar (ou escrever essas leis) para orientá-lo para uma boa conduta diante de Deus. Foi o aparecimento do pecado no mundo que tornou essas leis necessárias (Romanos 5:12). Em Romanos capítulo 7, está escrito que o pecado faz com que os humanos ajam erradamente diante de Deus. As leis circunstanciais agem como indicadores para agir corretamente diante de Deus. No entanto, quando a humanidade não tiver mais pecado, ao final do reinado milenar de Cristo, essas leis, embora permanentes ou eternas, não precisarão mais fazer parte de um código escrito (ou ser explicitadas) porque a humanidade aplicá-lo naturalmente. Com relação à profecia de Jeremias, sobre o Novo Pacto, está escrito que a lei será escrita nos corações (ou mentes) dos humanos (Jeremias 31:31-33). Atualmente estamos no cumprimento desta profecia em toda a congregação cristã (Lucas 22:20).
Por fim, há a lei circunstancial provisória, por exemplo a Lei mosaica, sob o aspecto das leis dos sacrifícios, nos livros bíblicos de Êxodo a Deuteronômio. O propósito desta Lei era mostrar a necessidade do sacrifício humano, para redimir os descendentes de Adão: « A Lei, portanto, tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fôssemos declarados justos por meio da fé » (Gálatas 3:24). Esses conjuntos de leis, tendo servido o seu propósito, chegaram ao fim (Romanos 10:4).
Agora, vamos ver como Jesus Cristo tomou suas decisões em situações ambíguas ou complexas. Enquanto Jesus Cristo, está na presença de um homem que tem uma mão aleijada, ele faz as seguintes perguntas sobre o sábado: « Depois de partir daquele lugar, entrou na sinagoga deles, e havia ali um homem com a mão atrofiada. Assim, para que pudessem acusá-lo, perguntaram-lhe: “É permitido curar no sábado?” Ele lhes disse: “Se um de vocês tiver uma ovelha, e essa ovelha cair num buraco no sábado, será que não vai agarrá-la e tirá-la dali? Quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Por isso, é permitido fazer algo bom no sábado.” Disse então ao homem: “Estenda a mão.” Ele a estendeu, e ela foi restabelecida e ficou boa como a outra mão” (Mateus 12:9-13). O sábado era o dia em que todo trabalho era absolutamente proibido. No entanto, se um animal e um humano estivessem em perigo, fazia sentido resgatá-los, mesmo no sábado. Nesse caso, foi o princípio atemporal da misericórdia que prevalecia sobre o mandamento do sábado, como Jesus Cristo nos lembrou em Mateus 23:23. O bom senso ajuda a entender onde estão as prioridades nas decisões a serem tomadas (2 Timóteo 1:7).
Outro exemplo bíblico onde uma lei e um princípio podem excepcionalmente colidir. Em Josué capítulo 2 podemos ler que Josué enviou dois espias à cidade de Jericó. Eles se esconderam na casa de Raabe. Mas os soldados bateram em sua porta para perguntar se os espiões estavam em sua casa: « O rei de Jericó foi informado: “Homens israelitas vieram aqui esta noite para espionar a terra.” Em vista disso, o rei de Jericó mandou dizer a Raabe: “Traga para fora os homens que vieram e que estão na sua casa, pois eles vieram para espionar toda a terra.” Mas a mulher pegou os dois homens e os escondeu. Então ela disse: “É verdade, os homens vieram a mim, mas eu não sabia de onde eram. Ao escurecer, quando o portão da cidade estava para ser fechado, os homens foram embora. Eu não sei para onde foram, mas, se vocês forem depressa atrás deles, os alcançarão.” (Mas ela os tinha levado para o terraço e os tinha escondido entre as fileiras de hastes de linho que havia no terraço.) » (Josué 2:2-6). Raabe enfrentou um dilema, ou dizer a verdade e os dois homens teriam perecido, ou não relatar sua presença e salvar suas vidas.
Voltando aos três princípios eternos de Mateus 23:23, misericórdia, justiça e fidelidade, Raabe priorizou o princípio eterno da justiça de Deus, para tomar esta decisão correta: « Da mesma maneira, não foi também Raabe, a prostituta, declarada justa por obras, depois de receber os mensageiros hospitaleiramente e de mandá-los embora por outro caminho? » (Tiago 2:25).
Vamos dar um exemplo final onde esses três princípios eternos foram aplicados sobre a lei do sábado. Esta passagem irá resumir completamente o que foi escrito anteriormente: « Naquela ocasião, Jesus passou pelos campos de cereais no sábado. Seus discípulos ficaram com fome e começaram a arrancar espigas e a comer. Vendo isso, os fariseus lhe disseram: “Veja! Seus discípulos estão fazendo o que não é permitido fazer no sábado.” Ele lhes disse: “Vocês não leram o que Davi fez quando ele e seus homens ficaram com fome? Como ele entrou na casa de Deus, e eles comeram os pães da apresentação, algo que não era permitido comer, nem a ele nem aos que estavam com ele, mas apenas aos sacerdotes? Ou não leram na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e permanecem sem culpa? Mas eu lhes digo que algo maior do que o templo está aqui. No entanto, se vocês tivessem entendido o que significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifício’, não teriam condenado os inocentes. Porque o Filho do Homem é Senhor do sábado.” » (Mateus 12:1-8).
Agora vamos ver como tomar uma decisão correta, com base em princípios bíblicos dando um exemplo duma pergunta: pode um cristão usar drogas? Uma maneira de ter uma resposta clara e precisa é fazer a pergunta, que decisão Jesus Cristo teria tomado? É interessante notar a decisão que ele tomou no lugar de sua execução: « Deram-lhe vinho misturado com fel para beber; mas, depois de prová-lo, ele se recusou a beber » (Mateus 27:34). Jesus Cristo queria ter o controle de sua mente até sua morte. O uso de drogas age sobre o estado mental, mas também polui o corpo humano. Aqui está escrito na Bíblia: « Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio » (Romanos 12:1). O serviço que prestamos a Deus requer um domínio de nosso estado mental usando nossa razão. Nosso corpo e nosso espírito devem ser santos. Com base nesses dois princípios bíblicos atemporais, a santidade e o uso da razão, nos permitem saber qual decisão tomar.
Às vezes, em questões mais complexas, podemos buscar o conselho de cristãos que têm uma longa experiência na aplicação de princípios bíblicos: « Sem orientação perita, o povo cai, Mas com muitos conselheiros há bons resultados » (Provérbios 11:14). É claro que o conselheiro trará os princípios bíblicos com o objetivo de que a pessoa saiba o que deve fazer (sem necessariamente « dizer » a ela o que ela deve fazer, mas sim, levá-la a « entender » o que ela deve fazer com base nos princípios bíblicos envolvidos). O objetivo do conselheiro é ensinar a encontrar os princípios bíblicos para que a pessoa que atinge a madureza, possa ser autônoma em sua capacidade de tomar decisões sobre questões complexas, e não precisar mais, pedir conselhos constantemente (Hebreus 5:14).
Um último ponto, Jesus Cristo mostrou que mesmo que tenhamos razão, às vezes é necessário levar em conta os sentimentos dos outros, para não ser uma pedra de tropeço para os outros. Eis a decisão que Jesus Cristo tomou ao renunciar ao seu direito para não ofender a pessoa: « Depois de eles chegarem a Cafarnaum, os homens que cobravam o imposto de duas dracmas se aproximaram de Pedro e perguntaram: “O seu instrutor não paga as duas dracmas de imposto?” Pedro disse: “Sim, ele paga.” No entanto, quando ele entrou na casa, Jesus falou primeiro que ele: “O que acha, Simão? De quem os reis da terra recebem tributos ou imposto por cabeça? Dos seus filhos ou dos estranhos?” Quando ele disse: “Dos estranhos”, Jesus lhe disse: “Realmente, então, os filhos estão isentos de impostos. Mas, para que não os façamos tropeçar, vá ao mar, lance o anzol e pegue o primeiro peixe que você pescar; quando abrir a boca dele, você achará uma moeda de prata. Pegue-a e entregue-a a eles por mim e por você.”’ (Mateus 17:24-27). Jesus Cristo fez Pedro raciocinar que não precisava pagar esse imposto. No entanto, ele não queria fazer tropeçar esses homens que não tinham todas as informações para entender por que ele deveria estar isento desse imposto.
Claro que, no contexto de Hebreus 5:14, as « faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado » ou a consciência « exercida para distinguir entre o certo e o errado », é o resultado tanto de uma longa experiência de vida baseada na aplicação de princípios bíblicos. Aquele que atingiu a maturez cristã, com base no conhecimento, discernimento, perspicâcia e sabedoria divinos dados por Deus, demonstrará diante de Deus e dos homens que possui uma consciência bem educada e bem exercitada, que faz a diferença entre o certo e o errado, em situações ambíguas, intermediárias e complexas, um pouco como o rei Salomão e como Jesus Cristo. Ao fazê-lo, por seu comportamento cheio de sabedoria divina, ele dará glória a Deus: « Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo do cesto de medida, mas no velador, e ela brilha sobre todos na casa. Do mesmo modo, deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dêem glória ao vosso Pai, que está nos céus » (Mateus 5:14-16).
Em Provérbios 2: 7 há a expressão « sabedoria prática », pôr em prática do « conhecimento ». De fato, Jesus Cristo ligava a sabedoria para a prática de conhecimento bíblico, em contraste com o homem insensato, que, tendo este conhecimento, não a levar em conta: « Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e açoitaram a casa, mas ela não se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. Além disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e bateram contra aquela casa, e ela se desmoronou, e foi grande a sua queda » (Mateus 7: 24-27).
Dado o contexto geral da Bíblia, percebemos que a sabedoria dimensão celestial que não é sempre o resultado dos conhecimentos adquiridos, mas sim um dom divino. Além disso, em Provérbios 2:6 está escrito: « Pois o próprio Jeová dá sabedoria » (Comparar com Êxodo 36:1-4 « Bezalel e Ooliab »). Se de fato a sabedoria de Jeová vem do conhecimento da Bíblia, por sua prática, no entanto, há situações que exigem este raio da sabedoria celestial, que vem direitamente de Deus. Vamos ler dois exemplos: Jesus Cristo e o rei Salomão.
Em uma ocasião, o rei Salomão se viu numa situação sem uma solução humana: « Naquele tempo, duas mulheres, prostitutas, chegaram a entrar até o rei e a ficar de pé diante dele. Então disse uma mulher: “Perdão, meu senhor, eu e esta mulher moramos numa só casa, de modo que dei à luz perto dela na casa. E sucedeu, no terceiro dia depois de eu ter dado à luz, que esta mulher também passou a dar à luz. E estávamos juntas. Não havia estranho conosco na casa, ninguém senão nós duas na casa. Mais tarde, de noite, morreu o filho desta mulher, porque ela se deitara sobre ele. Portanto, ela se levantou no meio da noite e tomou meu filho do meu lado, enquanto a tua escrava dormia, e deitou-o ao seu próprio seio, e seu filho morto ela deitou ao meu seio. Quando me levantei de manhã para amamentar meu filho, ora, eis que estava morto. Portanto, examinei-o de perto, de manhã, e eis que não se mostrou ser meu filho que eu tinha dado à luz.” Mas a outra mulher disse: “Não, mas o meu filho é o vivo e o teu filho é o morto!” Todo o tempo esta mulher estava dizendo: “Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo.” E continuaram a falar perante o rei. Finalmente, o rei disse: “Esta diz: ‘Este é meu filho, o vivo, e teu filho é o morto!’, e aquela diz: ‘Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo!’” E o rei prosseguiu, dizendo: “Trazei-me uma espada.” Assim, trouxeram a espada perante o rei. E o rei passou a dizer: “Cortai o menino vivo em dois e dai uma metade a uma mulher e a outra metade à outra.” Imediatamente, a mulher cujo filho era o vivo disse ao rei (pois as suas emoções íntimas estavam agitadas para com o seu filho, de modo que disse): “Perdão, meu senhor! Dai-lhe o menino vivo. De modo algum o entregueis à morte.” Enquanto isso, a outra mulher dizia: “Não se tornará nem meu nem teu. Fazei o corte!” Então respondeu o rei e disse: “Dai-lhe o menino vivo e de modo algum o deveis entregar à morte. Ela é sua mãe.” E todo o Israel chegou a ouvir a decisão judicial que o rei havia proferido; e ficaram temerosos por causa do rei, pois viram que havia nele a sabedoria de Deus para executar decisões judiciais » (1 Reis 3:16-28).
A narrativa e a sua conclusão é a demonstração de que a sabedoria de Deus, não é apenas a aplicação prática do conhecimento bíblico, mas pode ter uma dimensão celestial que numa fração de segundo, sem que sabemos como, Jeová Deus dá a solução, que nenhum humano na terra teria pensado. Essa sabedoria não é o resultado de uma longa carreira como juiz, com uma longa história de deliberações judiciais. Graças à sabedoria divina, o jovem rei Salomão, num piscar de olhos, sabia que decisão tomar para deliberar entre essas duas mulheres. O único poder de sabedoria desta decisão judicial, inspirada por uma sabedoria completamente celestial que vinha de Deus, mergulhou uma nação inteira de vários milhões de habitantes em um temor reverencial desse rei. E falamos sobre isso milhares de anos depois.
Também é interessante notar que quando Jeová dá uma dádiva de sabedoria a um humano, desde que ele permaneça fiel a ele, ele não tira essa dádiva dele, é permanente. Assim, neste caso específico, além da espetacular decisão judicial de Salomão, Deus continuou a dar-lhe essa sabedoria em abundância, na continuação de seu reinado: « E Deus continuou a dar a Salomão sabedoria e entendimento em medida muito grande, bem como largueza de coração, igual à areia que há à beira do mar. E a sabedoria de Salomão era mais vasta do que a sabedoria de todos os orientais e do que toda a sabedoria do Egito. E ele era mais sábio do que qualquer outro homem, [mais] do que Etã, o ezraíta, e Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e veio a ter fama em todas as nações ao redor. E ele podia falar três mil provérbios, e seus cânticos vieram a ser mil e cinco. E falava sobre as árvores, desde o cedro que há no Líbano até o hissopo que brota no muro; e falava sobre os animais e sobre as criaturas voadoras, e sobre as coisas moventes, e sobre os peixes. E vinham de todos os povos para ouvir a sabedoria de Salomão, sim, de todos os reis da terra que tinham ouvido falar da sua sabedoria » (1 Reis 4:29-34). Quando Jeová dá sabedoria, ele a dá abundante e permanentemente.
Jesus Cristo, na terra, tinha um poder de sabedoria diretamente divino e nem sempre diretamente relacionado ao depósito escrito da Bíblia, aqui está um exemplo: « Os escribas e os principais sacerdotes procuravam então, naquela mesma hora, deitar mãos nele, mas temiam o povo; porque percebiam que contara esta ilustração pensando neles. E, depois de o observarem de perto, enviaram homens secretamente contratados para pretenderem ser justos, a fim de que o pudessem apanhar na palavra, para o entregarem ao governo e à autoridade do governador. E interrogaram-no, dizendo: “Instrutor, sabemos que falas e ensinas corretamente e não mostras parcialidade, mas que ensinas o caminho de Deus em harmonia com a verdade: É lícito ou não que paguemos imposto a César?” Mas ele percebia a sua astúcia, e disse-lhes: “Mostrai-me um denário. A imagem e inscrição de quem está nele?” Disseram: “De César.” Disse-lhes ele: “De todos os modos, pois, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus.” Bem, não foram capazes de apanhá-lo nesta declaração perante o povo, mas, pasmados com a resposta dele, não disseram nada » (Lucas 20:19-26).
A resposta de Cristo veio diretamente do espírito de sabedoria celestial que seu pai lhe tinha fornecido. Haveria muitos outros exemplos que mostram que a sabedoria de Deus é um dom que não é sistematicamente ligado ao conhecimento ou a compreensão das Escrituras. Além disso, em certa ocasião, Jesus disse a seus discípulos: « Mas, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos de antemão sobre o que haveis de falar; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai, porque não sois vós quem fala, mas o espírito santo » (Marcos 13:11). A força ativa de Deus, o espírito santo, deveria ser a energia do poder da sabedoria divina para os discípulos de então.
Portanto, se queremos ganhar sabedoria, devemos pedir em oração a Deus, e praticar em nossas vidas, a Palavra de Deus, a Bíblia: « Mas, seu agrado é na lei de Jeová, E na sua lei ele lê dia e noite em voz baixa. E ele há de tornar-se qual árvore plantada junto a correntes de água, Que dá seu fruto na sua estação E cuja folhagem não murcha, E tudo o que ele fizer será bem sucedido » (Salmos 1:2,3).
O discernimento ou ia perspicâcia é um grau mais alto de inteligência, o que possibilita a compreensão de conhecimentos mais complexos, na espiritualidade bíblica. Na carta inspirada de Paulo aos Hebreus, ele se refere a duas formas de conhecimento, a « doutrina primária » e o « alimento (espiritual) sólido », que é um conhecimento mais complexo. No texto grego, existem duas palavras que se referem a essas duas categorias de conhecimento, respectivamente. Eles estão juntos, na segunda carta de Pedro, as palavras gregas « Gnosis » e « Epignosis »: « Benignidade imerecida e paz vos sejam aumentadas pelo conhecimento exato (Epignosis) de Deus e de Jesus, nosso Senhor. (…) Sim, por esta mesma razão, por contribuirdes em resposta todo esforço sério, supri à vossa fé a virtude, à [vossa] virtude, o conhecimento (Gnosis), ao [vosso] conhecimento, o autodomínio, ao vosso autodomínio, a perseverança, à [vossa] perseverança, a devoção piedosa » (2 Pedro 1:2,5,6) .
Nesta tradução da Bíblia, a expressão « conhecimento exato » parece ilustrar a precisão de um conhecimento mais complexo e detalhado. Permite saber quando a palavra grega « Gnosis » (Conhecimento) e « Epignosis » (Conhecimento exato), aparecem no texto por meio desta tradução da Bíblia. No entanto, qualquer conhecimento, não importa quão difícil de compreensão exija, deve ser « exato » (pelo menos para seu possuidor). Portanto, é interessante examinar a definição dessas duas palavras e depois retornar à carta inspirada de Paulo aos Hebreus. A palavra grega « Gnosis » é traduzida como conhecimento no sentido geral (em vários campos) ou ciência (Concordância de Strong (G1108)). O prefixo grego « Epi » (Antes de Gnosis) tem o significado geral de elevação ou direção (Concordância de Strong (G1909)). Portanto, a palavra grega « Epignosis » alude a um conhecimento « superior », que requer um maior grau de inteligência, de discernimento. O significado « direcional » do prefixo « Epi » indica um conhecimento mais especializado e mais detalhado (Concordância de Strong (G1922)). Portanto, a compreensão é para o conhecimento, em geral (Gnosis), o que é discernimento para um conhecimento mais complexo (Epignosis).
No entanto, quando lemos o diálogo entre Deus e Jó, Jeová Deus lhe perguntou sobre diferentes áreas de conhecimento da criação, as ciências, o que implicava um conhecimento geral dessas coisas. Por exemplo, Jeová Deus, nas várias perguntas retóricas que ele fez a Jó, Ele aborda o conhecimento de várias ciências: Jó 38: O arranjo original da terra para receber vida, e seu funcionamento geral, a criação da atmosfera, vento, nuvens, chuva, relâmpagos, geleiras, neve, fronteira entre mar e continentes, rios e sistemas fluviais (canal para inundações), fonte de luz, astronomia através do estudo das constelações. Em Jó 39, 40 e 41, o reino animal é descrito.
Quando Jeová Deus perguntava a Jó sobre essas amplas áreas de conhecimento da criação e da ciência, presume-se que Jó estava em parte familiarizado com suas áreas, fica claro, sem ter o conhecimento abrangente de Jeová Deus. Tudo isso para dizer que provavelmente os contemporâneos de Abraão, Moisés, Jó e os orientais em geral, tinham esse conhecimento geral para poder viver nesses lugares geográficos. Assim, em alguns aspectos, o conhecimento geral ou polivalente (gnosis), pode ser mais vantajoso do que um conhecimento mais especializado (epignosis), sem essa cultura geral. Os dois aspectos do conhecimento, um conhecimento geral (gnosis) e especialidade (epignosis), devem estar associados, tanto no nível individual, como da instrução geral dos povos (ainda que, obviamente, o texto de Jó esteja na lingua hebraica, que não tem a mesma palavra para traduzir, e que, neste caso, deve ser contextualizada, para ter o significado preciso).
Voltando à carta aos Hebreus: « Pois, deveras, embora devêsseis ser instrutores, em vista do tempo, precisais novamente que alguém vos ensine desde o princípio as coisas elementares das proclamações sagradas de Deus e vos tornastes tais que precisais de leite, não de alimento sólido » (Hebreus 5:12). As coisas elementares são citadas: « Por esta razão, agora que temos abandonado a doutrina primária a respeito do Cristo, avancemos à madureza, não lançando novamente um alicerce, a saber, o arrependimento de obras mortas e a fé para com Deus, o ensino de batismos e a imposição das mãos, a ressurreição dos mortos e o julgamento eterno. E isto faremos, se Deus permitir » (Hebreus 6:1-3). O « alimento (espiritual) sólido » está em quase toda a carta inspirada escrita aos Hebreus (capítulos 1-13).
Embora muito interessante, este ensinamento bíblico profundo nem sempre é fácil de entender em primeira leitura, até o ponto que o próprio apóstolo Pedro escreveu sobre as cartas inspiradas de Paulo: « Além disso, considerai a paciência de nosso Senhor como salvação, assim como vos escreveu também o nosso amado irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, falando destas coisas, como faz também em todas as suas cartas. Nelas, porém, há algumas coisas difíceis de entender, as quais os não ensinados e instáveis estão deturpando, assim como fazem também com o resto das Escrituras, para a sua própria destruição » (2 Pedro 3:15,16). Apesar do fato de nem sempre ser fácil entender na primeira leitura o ensino bíblico, às vezes muito profundo, todos os cristãos que aspiram alcançar a madureza cristã, especialmente os instrutores da Bíblia, devem fazer um esforço para compreendê-lo. orando pela ajuda de Deus (Mateus 11:25, 1 Coríntios 2:16, Hebreus 5:11-14-6:1-3).
É importante não esquecer o objetivo do conhecimento de Deus em relação à inteligência e ao discernimento, que é buscar encorajar o próximo e o irmão na fé: « O conhecimento enfuna, mas o amor edifica » (1 Coríntios 8:1).
O « destino » ou fatalismo não é um ensino da Bíblia. Não fazemos o bem ou o mal sendo « programados » por isso, mas de acordo com a « livre escolha », decidimos fazer o bem ou o mal (Deuteronômio 30:15). Essa visão do destino ou fatalismo está intimamente relacionada à ideia que muitas pessoas têm sobre a onisciência de Deus e sua capacidade de conhecer o futuro. Veremos como Deus usa sua onisciência ou sua capacidade de saber os eventos com antecedência. Veremos na Bíblia que Deus o usa de forma seletiva e com discrição ou para um propósito específico, com vários exemplos bíblicos.
Deus usa sua onisciência de maneira seletiva e com discrição
Deus sabia que Adão iria pecar? Pelo contexto de Gênesis 2 e 3, é óbvio que não. Como Deus poderia ter dado uma ordem que Ele sabia de antemão que Adão iria desobedecer? Isso teria sido contrário ao seu amor e tudo foi feito para que este mandamento não pesasse (1 João 4:8; 5:3). Tomaremos dois exemplos bíblicos que demonstram que Deus usa sua habilidade de conhecer o futuro de maneira relativa ou com discrição. Mas também, que Ele sempre usa essa habilidade para um propósito específico.
O primeiro exemplo é aquele com Abraão. Em Gênesis 22:1-14, há o doloroso relato de Abraão sobre o pedido de Deus para sacrificar seu filho Isaque. Ao pedir a Abraão que sacrificasse seu filho, Ele sabia de antemão se Abraão seria capaz de obedecer? Dependendo do contexto imediato da história, não. Enquanto no último momento Deus impediu Abraão de fazer tal ato, está escrito o seguinte: “Então o anjo disse: “Não fira o rapaz e não lhe faça absolutamente nada, pois agora eu sei que você teme a Deus, porque não me negou o seu filho, seu único filho.”” (Gênesis 22:12). Está escrito « agora eu sei que você teme a Deus ». A palavra « agora » mostra que Deus não sabia se Abraão seguiria seu pedido.
O segundo exemplo diz respeito à destruição de Sodoma e Gomorra. Pouco antes da destruição dessas duas cidades, Jeová disse o seguinte a Abraão: “Portanto, Jeová disse: “O clamor contra Sodoma e Gomorra é imenso, e seu pecado é muito grave. Descerei para ver se de fato eles estão agindo de acordo com o clamor que chegou a mim. E, se não for assim, ficarei sabendo disso.”” (Gênesis 18:20,21). O fato de Deus enviar dois anjos para verificar uma situação escandalosa, demonstra mais uma vez que a princípio, Ele não tinha todas as evidências para tomar uma decisão. Neste caso, Ele usou sua capacidade de saber ou inquirir, por meio de dois anjos.
Se lermos os vários livros proféticos da Bíblia, descobriremos que Deus ainda está usando sua habilidade de saber o futuro para um propósito muito específico (Profecia de Zacarias; profecia de Daniel). Vamos dar um exemplo bíblico simples. Enquanto Rebecca estava grávida de gêmeos, o problema era qual dos dois filhos seria o ancestral da nação escolhida por Deus. Para isso, Deus teve que usar sua presciência para designar qual dos dois filhos não nascidos seria digno de tal privilégio: « Rebeca, sua esposa, engravidou. Agora os filhos dela estavam batendo um no outro, de modo que ela disse: “Jeová atendeu às súplicas dele, e Rebeca, sua esposa, ficou grávida. E os filhos dentro dela começaram a lutar entre si, de modo que ela disse: “Se é assim, de que adianta eu continuar vivendo?” Então ela consultou a Jeová. E Jeová lhe disse: “Há duas nações dentro de você, e desde o seu ventre dois povos se separarão; uma nação será mais forte que a outra, e o mais velho servirá o mais novo.”” (Gênesis 25:21-26).
O mais velho sendo Esaú, ancestral da nação de Edom, foi efetivamente suplantado em seu direito de primogenitura por seu irmão mais jovem Jacó, ancestral da nação de Israel, por tê-lo vendido por um simples prato de lentilhas (Gênesis 25:34). Isso demonstrou que Esaú era um homem com pouca espiritualidade, e que Deus usou sua presciência para escolher o melhor homem, Jacó, para ser o fundador de sua nação especial, Israel (Hebreus 12: 16,17). Isso não significa que Jeová Deus interferiu na livre escolha de Jacó ou Esaú, de modo que um se tornou espiritual e o outro, carnal. Jeová Deus fez uma observação simples da composição genética de cada um (mesmo que não seja a genética que controla tudo o comportamento futuro), e então em seu conhecimento prévio, Ele fez uma projeção no futuro para saber que tipo de homem eles se tornariam: « Teus olhos até mesmo me viram quando eu era um embrião; Todas as partes dele estavam escritas no teu livro Com respeito aos dias em que foram formadas, Antes de existir qualquer uma delas » (Salmos 139:16). Com base nessa presciência, Deus fez sua escolha (Romanos 9:10-13).
Para enfatizar esse uso bem focalizado da presciência de Deus, podemos dar um último exemplo. Após a morte do traidor Judas Iscariotes, ele teve que ser substituído por outro apóstolo. Agora os apóstolos tiveram que escolher entre dois homens, José, chamado Barsabás Justus e Matias. Os apóstolos oraram para que Deus escolhesse o homem. Assim está escrito a respeito desta oração: “Depois oraram, dizendo: “Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos, indica qual destes dois homens escolheste para receber este ministério e este cargo de apóstolo, os quais Judas abandonou para ir para o seu próprio lugar.” Então, lançaram sortes para decidir entre os dois, e a sorte caiu para Matias, e ele foi contado com os 11 apóstolos » (Atos 1:24-26). “Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos”, mostra que em alguns casos Deus usa sua presciência para fazer a melhor escolha sobre a pessoa, sem interferir em seu livre arbítrio.
Antes de entender o pensamento de Deus sobre o assunto de nossa proteção pessoal, é importante considerar três pontos bíblicos importantes (1 Coríntios 2:16):
1 – Jesus Cristo mostrou que a vida atual que termina na morte tem um valor provisório para todos os humanos. Por exemplo, ele comparou a morte de Lázaro ao « sono », que por definição é temporário (João 11:11). Além disso, Jesus Cristo mostrou que o que importa é preservar nossa perspectiva de vida eterna, em vez de tentar « sobreviver » a uma provação à custa de um compromisso sério: « Quem achar a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a achará” (Mateus 10:39). A palavra « alma », dependendo do contexto, deve ser entendida no significado da vida (Gênesis 35:16-19). O apóstolo Paulo, sob inspiração, mostrou que a « vida verdadeira » é aquela centrada na esperança da vida eterna no paraíso: « Armazenando um tesouro para si, um bom alicerce para o futuro; fazendo isso, eles se apegarão firmemente à verdadeira vida » (1 Timóteo 6:19).
Quando lemos o livro de Atos, descobrimos que às vezes Deus permitiu que o teste do cristão terminasse até sua morte, no caso do apóstolo Tiago e do discípulo Estevão (Atos 7:54-60; 12:2). Em outros casos, Deus decidiu proteger o discípulo. Por exemplo, após a morte do apóstolo Tiago, Deus decidiu proteger o apóstolo Pedro de uma morte idêntica (Atos 12:6-11). De um modo geral, no contexto bíblico, a proteção ou não de um servo de Deus está freqüentemente ligada ao seu propósito. Por exemplo, enquanto estava no meio de um naufrágio, houve proteção divina coletiva do apóstolo Paulo e também de todas as pessoas no barco: « Na noite passada apareceu ao meu lado um anjo do Deus a quem pertenço e a quem presto serviço sagrado; ele disse: ‘Não tenha medo, Paulo. Você tem de comparecer perante César; além disso, Deus lhe concedeu a vida de todos os que navegam com você.’” (Atos 27:23,24). A proteção divina coletiva era parte de um propósito divino superior, a saber, que Paulo deveria dar testemunho aos reis (Atos 9:15,16).
2 – Esta questão da proteção divina deve ser inserida no contexto dos dois desafios lançados por Satanás e, particularmente, nas observações que ele fez sobre a integridade de Jó: « Não puseste uma cerca de proteção em volta dele, da sua casa e de tudo o que ele tem? » (Jó 1:10). Para responder à questão da integridade com relação a Jó e toda a humanidade, esse desafio do diabo mostra que Deus teve que, de forma relativa, remover sua proteção de Jó, o que poderia muito bem se aplicar toda a humanidade. Pouco antes de morrer, Jesus Cristo, citando o Salmo 22:1, mostrou que Deus lhe havia tirado toda a proteção, o que resultou em sua morte em sacrifício (João 3:16): “Por volta da hora nona , Jesus clamou em alta voz, dizendo: “Por volta da nona hora, Jesus clamou em alta voz: “Eli, Eli, lama sabactâni?”, isto é: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?”” (Mateus 27:46). No entanto, em relação à humanidade como um todo, essa retirada da proteção divina permanece relativa, pois assim como Deus proibiu o diabo de provocar a morte de Jó, é evidente que o mesmo é verdade para toda a humanidade (Mateus 24:22).
3 – Vimos acima, que o sofrimento pode ser o resultado de “tempos e acontecimentos imprevistos” que fazem com que as pessoas possam se encontrar na hora errada, no lugar errado (Eclesiastes 9:11,12). Assim, em geral, os humanos não são protegidos por Deus das consequências da escolha que foi originalmente feita por Adão. O homem envelhece, fica doente e morre (Romanos 5:12). Ele pode ser vítima de acidentes ou desastres naturais. O apóstolo Paulo, inspirado, escreveu bem: « Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança » ( Romanos 8:20; o livro de Eclesiastes contém uma descrição muito detalhada da futilidade da vida presente que inevitavelmente leva à morte: « “A maior das vaidades!” diz o congregante, “A maior das vaidades! Tudo é vão!”” (Eclesiastes 1:2).
Além disso, Deus não protege o homem das consequências de suas más decisões: « Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois o que a pessoa semear, isso também colherá; porque aquele que semeia visando a sua carne colherá da carne destruição, mas aquele que semeia visando o espírito colherá do espírito vida eterna » (Gálatas 6:7,8). Se Deus sujeitou a humanidade à futilidade por um tempo relativamente longo, isso nos permite entender que Ele retirou sua proteção das consequências de nosso estado pecaminoso. Certamente, esta situação perigosa para toda a humanidade será temporária: « De que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus » (Romanos 8:21). É então que toda a humanidade, após a resolução da disputa do diabo, encontrará a benevolente proteção de Deus no paraíso terrestre: « Nenhum desastre virá sobre você, E nenhuma praga se aproximará da sua tenda. Pois ele dará aos Seus anjos uma ordem referente a você, Para protegê-lo em todos os seus caminhos. Eles o carregarão nas mãos, Para que não bata com o pé numa pedra » (Salmos 91:10-12).
Isso significa que atualmente não somos mais protegidos individualmente por Deus? A proteção que Deus nos dá é a de nosso futuro eterno, a nossa esperança de vida eterna, seja pela sobrevivência da grande tribulação ou pela ressurreição enquanto perseveramos até o fim (Mateus 24:13 ; João 5:28,29; Atos 24:15; Apocalipse 7:9-17). Além disso, Jesus Cristo em sua descrição do sinal dos últimos dias (Mateus 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21), e o livro do Apocalipse (particularmente nos capítulos 6:1-8 e 12:12), mostram que o conjunto da humanidade passaria por grandes desgraças desde 1914, o que sugere que por algum tempo Deus não a protegeria de suas consequências.
No entanto, Deus não nos deixou sem a possibilidade de nos protegermos individualmente por meio da aplicação de sua orientação benevolente contida na Bíblia, sua Palavra. Em linhas gerais, a aplicação dos princípios bíblicos permite evitar riscos desnecessários que poderiam encurtar a nossa vida de forma absurda: “Meu filho, não se esqueça dos meus ensinamentos, E que o seu coração obedeça aos meus mandamentos, Porque eles lhe acrescentarão muitos dias E anos de vida e paz » (Provérbios 3:1,2). Vimos acima que o fatalismo não é um ensino bíblico. Portanto, a aplicação dos princípios da Bíblia, a orientação de Deus, será comparável a olhar atentamente para a direita e para a esquerda antes de atravessar a rua, a fim de preservar a nossa vida: “A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, Mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências » (Provérbios 27:12).
Além disso, o apóstolo Pedro insistiu em estar vigilante em vista da oração: « Mas está próximo o fim de todas as coisas. Portanto, sejam sensatos e sejam vigilantes no que se refere às orações » (1 Pedro 4:7). A oração e a meditação podem ter um efeito protetor sobre o nosso equilíbrio espiritual e mental: « Não fiquem ansiosos por causa de coisa alguma, mas em tudo, por orações e súplicas, junto com agradecimentos, tornem os seus pedidos conhecidos a Deus; e a paz de Deus, que está além de toda compreensão, guardará o seu coração e a sua mente por meio de Cristo Jesus” (Filipenses 4:6,7; Gênesis 24:63).
Alguns acreditam que foram objeto da proteção de Deus em algum momento de suas vidas. Nada na Bíblia impede pensar nessa possibilidade duma proteção excepcional, ao contrário: “Vou declarar diante de você o nome de Jeová. E mostrarei favor a quem eu mostrar favor, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia » (Êxodo 33:19). Esta experiência permanece no campo da relação exclusiva entre Deus e a pessoa que teria sido protegida por Deus, não cabe a nós julgar: “Quem é você para julgar o servo de outro? É para o seu próprio senhor que ele fica de pé ou cai. De fato, ele ficará de pé, pois Jeová pode fazê-lo ficar de pé » (Romanos 14:4).
A resposta geralmente fornece o significado da pergunta ou sugere-a implicitamente. A respeito da identidade de Jeová, Moisés pergunta o que ele deve dizer aos seus irmãos israelitas:
« Mas Moisés disse ao verdadeiro Deus: “Suponhamos que eu vá aos israelitas e lhes diga: ‘O Deus dos seus antepassados me enviou a vocês’, e eles me perguntem: ‘Qual é o nome dele?’ O que devo dizer a eles?” » (Êxodo 3:13).
A pergunta parece estranha porque sugere que os israelitas teriam esquecido o próprio nome de Deus de seus antepassados (Abraão, Isaac e Jacó), depois de 215 anos no Egito. Mas, no contexto do livro de Êxodo, os israelitas temiam e sabiam do nome de Jeová. Por exemplo, mais de oitenta anos antes, em relação às parteiras hebreias que se recusavam a matar os recém-nascidos hebreus, do sexo masculino, de acordo a ordem do faraó, a história acrescenta que elas temiam a Jeová (Êxodo 4:17). O próprio Moisés conhecia Jeová, o Deus de seus antepassados (Hebreus 11:23-28). Portanto, sua vocalização exata não era um problema.
Para entender, implicitamente, o significado das duas perguntas de Moisés, é necessário examinar a definição da palavra hebraica (שֵׁם) « shem », traduzida por « nome »: « uma denominação, como marca ou memorial da individualidade, honra, autoridade, caráter (personagem) implicitamente » (Corcondância de Strong (H8034)). Dada a resposta de Jeová (no contexto bíblico) e a definição de « shem » (nome), entendemos que esse é o nome ligado a um memorial de ações passadas que constituiria sua reputação:
« Deus disse então a Moisés: “Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar.” E acrescentou: “Isto é o que você deve dizer aos israelitas: ‘“Eu Me Tornarei” me enviou a vocês.’” Então Deus disse mais uma vez a Moisés: “Isto é o que você deve dizer aos israelitas: ‘Jeová, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó me enviou a vocês.’ Esse é o meu nome para sempre, e é assim que serei lembrado de geração em geração » (Êxodo 3:14,15).
A última parte da resposta de Jeová torna possível entender a implicação da pergunta de Moisés: « é assim que serei lembrado de geração em geração ». A pergunta « qual é o seu nome? » Deve ser entendida da seguinte maneira: « qual é a sua « fama » », o « qual é o memorial « das ações (passadas) associadas ao seu nome » ». E sua resposta, « Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar », deve ser posta em perspectiva em relação à ideia dos israelitas e provavelmente de Moisés (criado na corte do Faraó), como segue: para cada deus, seu nome e seu poder ou poder milagroso. O « Eu Me Tornarei », também implica que Moisés queria saber o que dizer sobre o poder milagroso associado ao nome de Jeová.
Assim, quando Jeová Deus fala do seu nome como um « memorial », significa que a pergunta de Moisés sobre o nome era: O que direi aos israelitas a respeito do poder do seu nome e das ações extraordinárias associadas a ele? a este nome (Memorial)? A pergunta de Moisés, referente ao Nome Divino, está inscrita na capacidade de ação do Deus Verdadeiro, que reside no poder de seu Nome. No entanto, a resposta de Jeová é muito boa: no Egito, cada deus tinha um nome associado a um poder de ação muito preciso. Assim, em sua resposta: « Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar », Jeová não desejava (e não deseja) que a inteligência humana tranque seu Nome apenas em uma habilidade extraordinária de realizar milagres. No relato de Êxodo 4:1-9, está escrito que Jeová fez quatro milagres, mostrando sua capacidade de criação, transformando o bastão de Moisés em uma serpente e fazendo dele um bastão. Ou fazendo a mão de Moisés ter lepra (destruição) e curá-la (recreação). Por meio dessas duas séries de dois milagres, Jeová Deus ilustrava sua onipotência portanto, somente suas ações extraordinárias revelariam o memorial de seu nome. « Eu Me Tornarei », significa que é a ação empreendida por Deus que daria o significado espiritual do seu nome, de « quem é ».
O Poder Espiritual do Nome Divino
« Todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo«
(Joel 2:32)
« Naquele tempo, os que temiam a Jeová falaram um ao outro, cada um ao seu companheiro, e Jeová prestava atenção e escutava. E começou-se a escrever perante ele um livro de recordação para os que temiam a Jeová e para os que pensavam no seu nome« (Malaquias 3:16).
Nosso relacionamento com Jeová é espiritual (não mágico): « No entanto, há uma diferença de tamanho entre os hebreus e outros povos no que diz respeito à concepção do nome dos deus: nos povos da antiguidade, invocar o nome da divinidade a obriga a agir, é uma concepção mágica do nome, enquanto entre os hebreus a invocação do nome de Deus é apenas uma súplica e não um encantamento (1 Reis 8:33,34). Por exemplo, em seu diálogo com Jesus, Satanás citou o Salmo 91:11,12 no sentido de uma obrigação para com Deus, a concepção mágica da oração (análoga à lâmpada de Aladim). Jesus corrigiu essa concepção incorreta (Mateus 4:6,7) » (« Uma História do Nome Divino », página 57)).
A Bíblia mostra que uma concepção mágica do Nome é espiritualmente perigosa. Pouco antes de sua ascensão ao céu, Jesus Cristo disse que seu Pai o tinha dado toda a autoridade relacionada ao seu nome: « Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra » (Mateus 28:18). Portanto, todos os cristãos que buscavam (e até agora) a ajuda de Deus deviam (e devem) fazê-lo em nome de Cristo. Contudo, o que é aplicável ao Nome Divino, Jeová, também se aplica ao Nome de Cristo, Jesus (Yeoshua): não o usar magicamente, querendo forçar Deus a agir (vocalizando Seu Nome magicamente). Aqui está o que aconteceu em uma ocasião, escrito no livro de Atos (Bíblia):
« Mas alguns judeus que viajavam de um lugar a outro expulsando demônios também tentaram invocar o nome do Senhor Jesus sobre aqueles que tinham espíritos maus; diziam: “Eu lhes ordeno solenemente por Jesus, a quem Paulo prega, que saiam.” Sete filhos de um dos principais sacerdotes judeus, chamado Ceva, faziam isso. Mas o espírito mau lhes disse, em resposta: “Eu conheço Jesus e sei quem é Paulo. Mas quem são vocês?” Assim, o homem que tinha o espírito mau pulou sobre eles, dominou um após outro e prevaleceu sobre eles, de modo que fugiram daquela casa nus e feridos. Isso chegou ao conhecimento de todos, tanto dos judeus como dos gregos que moravam em Éfeso; e todos eles ficaram com medo, e o nome do Senhor Jesus continuou a ser magnificado » (Atos 19:13-17). É óbvio que esses judeus, que estavam fazendo o trabalho de expulsar demônios, usando o nome de Jesus de maneira mágica, sem ter fé nele, foram punidos.
Invocar o nome de Jeová significa que devemos amá-lo (Mateus 22:37-40), ter fé Nele, e ter fé em Seu Filho Jesus Cristo (João 3:16,36; 17:3; Hebreus 11:6). Invocar o nome de Jeová por meio de Seu Filho Jesus Cristo nos permitirá sobreviver à grande tribulação e obter a vida eterna: « Isto significa vida eterna: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e àquele que tu enviaste, Jesus Cristo » (João 17:3, Apocalipse 7:9-17).
O redator desta carta é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, também tem o nome de Simão Pedro (Mateus 4:18) e Jesus Cristo lhe deu outro nome, Cefas (João 1:42). Dos doze, ele foi um dos três apóstolos mais achegados de Jesus Cristo: Pedro, Tiago e João, seu irmão. Esses três homens assistiram à transfiguração de Cristo (Marcos 9:1-10). Ler as duas cartas de Pedro não apresenta nenhum problema de compreensão. No entanto, às vezes Pedro usa expressões ou imagens que estão ligadas à Lei Mosaica e, particularmente, ao antigo sistema sacerdotal, que será explicado sem necessariamente entrar em detalhes. O objetivo desta meditação é entender como os conselhos dessas cartas podem nos guiar em direção à madureza cristã e poder expandir a reflexão e a compreensão, em relação ao ensino apresentado pelo apóstolo Pedro.
Capítulo 1:
« Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, aos escolhidos 2 segundo a presciência de Deus, o Pai, santificados pelo espírito, com o objetivo de serem obedientes e receberem a aspersão do sangue de Jesus Cristo. Que vocês tenham cada vez mais bondade imerecida e paz » (versículos 1 e 2).
A expressão « dos residentes temporários espalhados », é uma metáfora para designar os cristãos com a esperança celestial da vida eterna. Os vários lugares geográficos indicados são os territórios onde o apóstolo Pedro exerceu seu ministério da palavra. São lugares perto do Mar Negro, na Ásia Menor, na atual Turquia. Além disso, na conclusão da sua carta, há as saudações da congregação que está na Babilônia, o atual Iraque (1 Pedro 5:13). Na carta endereçada à congregação da Galácia, pelo apóstolo Paulo, ele menciona ter visto o apóstolo Pedro em Antioquia, ao sul da atual Turquia (Gálatas 2:11). Todas essas informações, para observar que é muito improvável que Pedro tenha ido a Roma, conforme o relato da Bíblia (Novo Testamento) porque desenvolveu seu ministério da palavra, na Ásia Menor (a atual Turquia), até a Babilônia, o Iraque atual. Foi o apóstolo Paulo (e não o apóstolo Pedro) que pregou muito ao oeste, para Roma, segundo o relato dos Atos dos apóstolos.
A menção da aspersão do sangue de Jesus Cristo sobre esses cristãos, residentes temporários, é outra metáfora relacionada à instalação do sacerdócio, neste caso celestial, no contexto desta carta. A mesma imagem simbólica duma roupa manchada de sangue é a de Jesus Cristo no livro do Apocalipse, descrito na sua função de Sumo Sacerdote, durante a Grande Tribulação: « Está vestido com uma roupa manchada de sangue; ele é chamado de A Palavra de Deus » (Apocalipse 19:13; Êxodo 29:21). De fato, esses cristãos, que têm a esperança celestial da vida eterna, constituirão um reino de sacerdotes nos céus ao lado do Sumo Sacerdote, Jesus Cristo (Apocalipse 1:5.6; 5:9,10). Nesta carta, o apóstolo Pedro menciona esse sacerdócio celestial.
O apóstolo Pedro mostra que a esperança (celestial ou terrestre) tem um preço, o da provação que refina a fé: « Louvado seja o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, pois, segundo a sua grande misericórdia, ele nos deu um novo nascimento para uma esperança viva por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 4 para uma herança imperecível, sem mancha e que não se apaga. Ela está reservada nos céus para vocês, 5 que estão sendo resguardados pelo poder de Deus, por meio da fé, para uma salvação pronta para ser revelada no tempo do fim. 6 Por causa disso vocês se alegram muito, embora seja necessário, por algum tempo, que fiquem aflitos por causa de várias provações, 7 a fim de que a qualidade provada da sua fé, que tem muito mais valor do que o ouro que perece, apesar de ter sido provado por fogo, seja considerada razão para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo. 8 Embora nunca o tenham visto, vocês o amam. Embora não o vejam agora, exercem fé nele e se alegram muito com uma alegria indescritível e gloriosa, 9 à medida que alcançam o alvo da sua fé: a sua salvação » (versículos 3-9).
Em relação ao « novo nascimento », Jesus Cristo, durante sua conversa com Nicodemos, falou sobre isso: « Em resposta, Jesus lhe disse: »Em resposta, Jesus lhe disse: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus.” Nicodemos lhe perguntou: “Como um homem pode nascer quando já é velho? Será que pode entrar no ventre da sua mãe e nascer outra vez?” Jesus respondeu: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça da água e do espírito, não pode entrar no Reino de Deus. O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito. Não se espante porque eu lhe disse: Vocês têm de nascer de novo. O vento sopra para onde quer, e ouve-se o som dele, mas não se sabe de onde ele vem nem para onde vai. Assim é com todo aquele que nasce do espírito” » (João 3:3-8).
Concretamente, é durante o batismo do cristão que tem esperança celestial, que esse simbolismo da morte ocorre, levando a um novo nascimento (sua futura ressurreição celestial) (Mateus 28:19). Durante o batismo, quando o corpo humano do cristão está completamente imerso na água, simboliza a morte de sua antiga condição, até a morte futura de seu corpo físico. Quando emerge da água, que nas circunstâncias atua como uma matriz simbólica, há um novo nascimento da água e também do espírito, antes ou depois do batismo. Jesus Cristo diz que devemos nascer da água e do Espírito (João 3:5). O nascimento do espírito é um fenômeno divino que escapa à compreensão humana, pois é Deus quem designa aquele que nascerá do espírito para a vida celestial (João 3:8). O apóstolo Paulo descreveu este novo nascimento que será feito de maneira tangível, durante a morte efetiva do cristão fiel e, em seguida, de sua ressurreição celestial: « Semeado corpo físico, é levantado corpo espiritual » (1 Coríntios 15:44a).
Esse processo de novo nascimento que se aplica aos cristãos que vivem no céu, pode ser aplicado a todos os seres humanos que viverão para sempre na terra? Sim, mas duma maneira diferente. Em vez da expressão de novo nascimento, Jesus Cristo usou a expressão « recriação », que é como um novo nascimento, com um novo corpo físico sem pecado: « Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel » » (Mateus 19:28). Ainda na mesma carta do apóstolo Paulo, sobre as diferentes formas de ressurreições, na segunda parte do versículo 44, está escrito: « Se há corpo físico, há também um espiritual » (1 Coríntios 15:44b). Isso é verdade em ambas as direções: se houver uma ressurreição com um corpo espiritual, também haverá uma ressurreição com um corpo físico. O primeiro nascerá novamente de água e do espírito, e o segundo nascerá novamente da água (simbolizando a imersão na morte) e a ascensão da água pela ressurreição com a recriação de um novo corpo humano. Podemos até dizer que o futuro ressuscito terrestre nascerá pelo efeito do Espírito Santo de Deus que lhe vai dar a vida (Atos 24:15).
Até os anjos nos céus procuraram entender o processo que leva à salvação eterna, por meio do sacrifício de Cristo: « Sobre essa salvação, os profetas que profetizaram a respeito da bondade imerecida destinada a vocês fizeram diligente investigação e cuidadosa pesquisa. 11 Eles procuravam saber o tempo específico e as circunstâncias que o espírito neles indicava a respeito de Cristo, quando o espírito dava testemunho antecipado sobre os sofrimentos que Cristo teria de suportar e sobre a glória que se seguiria. 12 Foi-lhes revelado que estavam servindo não a si mesmos, mas a vocês, no que diz respeito às coisas que agora foram anunciadas a vocês por aqueles que lhes declararam as boas novas com espírito santo enviado do céu. São essas coisas que os anjos têm grande desejo de entender » (versículos 10-12).
Cada cristão deve melhorar seu comportamento diante de Deus e seu filho Jesus Cristo, a fim de ter o cumprimento da esperança da vida eterna (celestial ou terrestre): « Por isso, preparem a mente para atividade; mantenham inteiramente os sentidos; fixem a esperança na bondade imerecida que lhes será trazida na revelação de Jesus Cristo. 14 Como filhos obedientes, parem de se amoldar aos desejos que tinham antes na sua ignorância, 15 mas, assim como o Santo que os chamou, tornem-se santos em toda a sua conduta, 16 pois está escrito: “Sejam santos, porque eu sou santo.”
17 E se vocês invocam o Pai, que julga imparcialmente segundo a obra de cada um, comportem-se com temor durante o tempo em que são residentes temporários. 18 Pois vocês sabem que não foi com coisas perecíveis, com prata ou ouro, que foram libertados do seu modo de vida fútil, transmitido a vocês pelos seus antepassados. 19 Mas foi com sangue precioso, como o de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o de Cristo. 20 É verdade que ele foi conhecido antes da fundação do mundo, mas foi manifestado no fim dos tempos por causa de vocês. 21 Por meio dele vocês creem em Deus, aquele que o levantou dentre os mortos e lhe deu glória, para que a fé e a esperança de vocês estejam em Deus.
22 Agora que vocês se purificaram pela sua obediência à verdade, tendo como resultado o amor fraternal sem hipocrisia, amem uns aos outros intensamente, de coração. 23 Pois foi dado a vocês um novo nascimento, não por semente perecível, mas por semente imperecível, por meio da palavra do Deus vivente, o qual permanece para sempre. 24 Pois “todos os homens são como a relva, e toda a sua glória é como a flor do campo; a relva seca e a flor cai, 25 mas a declaração de Jeová permanece para sempre”. E essa “declaração” são as boas novas que foram anunciadas a vocês » (versículos 13-25).
Capítulo 2:
Pedro refere-se novamente ao reino celestial dos sacerdotes, desta vez na forma dum edifício feito de pedras vivas (os cristãos com a esperança celestial), com a pedra escolhida quem é Jesus Cristo, rejeitada pelos construtores: « Assim, livrem-se de toda maldade, do engano, da hipocrisia, da inveja e de toda calúnia. 2 Como bebês recém-nascidos, desenvolvam forte desejo pelo leite não adulterado da palavra, para que, por meio dele, cresçam para a salvação, 3 já que tiveram provas de que o Senhor é bondoso.
4 À medida que se aproximam dele, uma pedra vivente rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa para Deus, 5 vocês mesmos, como pedras viventes, estão sendo edificados como casa espiritual para ser um sacerdócio santo, a fim de oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. 6 Pois certa passagem das Escrituras diz: “Vejam! Eu ponho em Sião uma pedra escolhida, uma preciosa pedra angular de alicerce, e ninguém que nela exercer fé ficará decepcionado, jamais.”
7 Portanto, é para vocês que ele é precioso, porque vocês são crentes; mas, para os que não creem, “a pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou a principal pedra angular”, 8 e “uma pedra de tropeço e uma rocha que faz cair”. Eles tropeçam porque são desobedientes à palavra. Foram designados para esse fim. 9 Mas vocês são “raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo para propriedade especial, para que divulguem as qualidades excelentes” Daquele que os chamou da escuridão para a Sua maravilhosa luz. 10 Porque antes vocês não eram povo, mas agora são povo de Deus; antes vocês não haviam sido tratados com misericórdia, mas agora receberam misericórdia » (Versículos 1-10).
O apóstolo Pedro não se designa como a pedra angular na qual a Igreja Cristã é construída (num nível espiritual), mas mostra claramente que é de fato Jesus Cristo: « Vocês mesmos, como pedras viventes, estão sendo edificados como casa espiritual para ser um sacerdócio santo, a fim de oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. Pois certa passagem das Escrituras diz: “Vejam! Eu ponho em Sião uma pedra escolhida, uma preciosa pedra angular de alicerce, e ninguém que nela exercer fé ficará decepcionado, jamais” » (1 Pedro 2:5,6; Isaías 28:16; Salmos 118:22: a pedra angular da profecia de Isaías e dos Salmos, mencionada pelo apóstolo Pedro, é Jesus Cristo).
Há uma série de recomendações para ter um bom comportamento nas situações da vida cristã: « Amados, eu os exorto como a estrangeiros e residentes temporários que continuem se abstendo dos desejos carnais, que guerreiam contra vocês. 12 Mantenham uma boa conduta entre as pessoas das nações, para que, quando os acusarem de ser malfeitores, elas sejam testemunhas oculares das boas obras de vocês e, em resultado disso, glorifiquem a Deus no dia da Sua inspeção.
13 Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda criação humana, quer a um rei, como superior, 14 quer a governadores, como enviados por ele para punir malfeitores e louvar os que fazem o bem. 15 Pois é da vontade de Deus que, por fazer o bem, vocês silenciem a conversa ignorante de homens insensatos. 16 Sejam como pessoas livres, usando a sua liberdade não como disfarce para fazer o que é errado, mas para serem escravos de Deus. 17 Honrem a homens de todo tipo, tenham amor pela inteira fraternidade, tenham temor de Deus, honrem o rei.
18 Que os servos estejam sujeitos aos seus senhores com todo o temor que lhes é devido, não somente aos bons e razoáveis, mas também aos que são difíceis de agradar. 19 Pois, quando alguém suporta dificuldades e sofre injustamente por causa da sua consciência diante de Deus, isso é agradável. 20 Pois que mérito vocês têm se são espancados por pecarem e suportam isso? Mas, se vocês suportam sofrimento porque estão fazendo o bem, isso é agradável a Deus.
21 De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos. 22 Ele não cometeu pecado, nem se achou falsidade na sua boca. 23 Quando estava sendo insultado, não respondia com insultos. Quando estava sofrendo, não ameaçava, mas confiava-se Àquele que julga com justiça. 24 Ele mesmo levou os nossos pecados no seu próprio corpo, no madeiro, para que morrêssemos para os pecados e vivêssemos para a justiça. E “pelos ferimentos dele vocês foram curados”. 25 Porque vocês eram como ovelhas desgarradas, mas agora voltaram para o pastor e superintendente das suas almas » (versículos 11-25).
Esses conselhos são particularmente endereçados àqueles que sofrem por causa duma situação injusta. Esse tipo de sofrimento e a perseverança que produz, é agradável aos olhos de Deus, porque faz com que a pessoa que o suporta, alguém melhor, como um ouro refinado pelo fogo da provação: « Pois, quando alguém suporta dificuldades e sofre injustamente por causa da sua consciência diante de Deus, isso é agradável. Pois que mérito vocês têm se são espancados por pecarem e suportam isso? Mas, se vocês suportam sofrimento porque estão fazendo o bem, isso é agradável a Deus » (versículos 19,20).
Esses sofrimentos devido à injustiça foram suportados por Cristo, que é um modelo de perseverança para aqueles que sofrem por causa da sua consciência diante de Deus: « De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos. Ele não cometeu pecado, nem se achou falsidade na sua boca. Quando estava sendo insultado, não respondia com insultos. Quando estava sofrendo, não ameaçava, mas confiava-se Àquele que julga com justiça » (versículos 21-23).
Capítulo 3:
As mulheres casadas da congregação, devem continuar a garantir sua beleza interior, feita de qualidades cristãs que podem permitir, para ganhar um marido incrédulo: « Da mesma maneira, você, esposa, esteja sujeita ao seu marido, de modo que, se ele não for obediente à palavra, seja ganho sem palavras, por meio da conduta de sua esposa, 2 por ter sido testemunha ocular de sua conduta casta junto com profundo respeito. 3 Que o seu adorno não sejam as coisas externas — cabelos trançados, o uso de enfeites de ouro ou de roupas finas — 4 mas seja a pessoa secreta do coração com o adorno imperecível do espírito calmo e brando, que é de grande valor aos olhos de Deus. 5 Pois era assim que as santas mulheres do passado que esperavam em Deus se adornavam, sujeitando-se ao marido, 6 como Sara, que obedecia a Abraão, chamando-o de senhor. Você será filha dela, desde que continue a fazer o bem e não se deixe dominar pelo medo » (versículos 1-6).
Pedro dá conselhos aos maridos: « Da mesma maneira, você, marido, continue a morar com a sua esposa segundo o conhecimento. Dê-lhe honra como a um vaso mais frágil, o feminino, visto que ela também é herdeira com você do favor imerecido da vida, a fim de que as suas orações não sejam impedidas » (versículo 7). Encontramos os mesmos conselhos nas cartas do apóstolo Paulo, para os maridos, as esposas e seus filhos (Efésios 5:21-33; 6:1-4). O marido deve morar com a sua esposa « segundo o conhecimento ». Dependendo do contexto, esse « conhecimento », não parece ser um conhecimento bíblico ou que se possa ler num livro, mas um discernimento do que é a feminilidade no casal. O que permite que os maridos levem em consideração o seu limite físico e emocionai e, portanto, lhe « dar honra como a um vaso mais frágil ». Obviamente, esse « conhecimento » é igualmente importante na outra direção, a respeito das mulheres relativamente aos maridos. É assim que haverá um entendimento mútuo no casal (e não somente num sentido).
Os discípulos de Cristo devem manifestar um amor fraterno com o carinho: « Por fim, sejam todos unidos na mente, tenham empatia, amor fraternal, terna compaixão e humildade. 9 Não paguem mal com mal, nem insulto com insulto. Em vez disso, retribuam com uma bênção, pois vocês foram chamados para esse proceder, a fim de herdar uma bênção. 10 Pois “aquele que ama a vida e quer ver dias felizes deve resguardar a sua língua do mal e os seus lábios de falar mentiras. 11 Que ele se desvie do mal e faça o bem; que ele busque a paz e se empenhe por ela. 12 Porque os olhos de Jeová estão sobre os justos, e os seus ouvidos escutam as súplicas deles, mas a face de Jeová se volta contra os que fazem coisas más” » (versículos 8-12).
Temos que lembrar o que Jesus Cristo disse sobre o que identificaria os verdadeiros discípulos: « Eu lhes dou um novo mandamento: Amem uns aos outros; assim como eu amei vocês, amem também uns aos outros. Por meio disto todos saberão que vocês são meus discípulos: se tiverem amor entre si » (João 13:34,35). Em algumas congregações, os ouvintes se sentam e recebem o ensino, depois saem para vir a casa, distribuindo saudações superficiais. Nessa situação, as congregações são simples campi universitários ou salas de aula onde o professor presenta seu ensino e, em seguida, cada um sai para vir a casa. Nesse caso, onde está a manifestação de simpatia e afeto fraterno? Esses dois textos bíblicos mostram claramente que deve haver uma vida social dentro duma congregação cristã. Uma vida social composta de amizades, convites para compartilhar uma refeição, com momentos simples de felicidade passados juntos numa caminhada ou num piquenique. O convívio cristão não esquece as viúvas e os órfãos, os divorciados, os separados e outras pessoas em solidão prolongada.
Também é importante lembrar a declaração da lista das boas ações cristãs de misericórdia, segundo o rei Jesus Cristo, durante o futuro julgamento mundial: « O Rei dirá então aos à sua direita: ‘Venham vocês, abençoados por meu Pai, herdem o Reino preparado para vocês desde a fundação do mundo. 35 Pois fiquei com fome, e vocês me deram algo para comer; fiquei com sede, e vocês me deram algo para beber. Eu era um estranho, e vocês me receberam hospitaleiramente; 36 estava nu, e vocês me vestiram. Fiquei doente, e vocês cuidaram de mim. Eu estava na prisão, e vocês me visitaram’ » (Mateus 25:31-46). Podemos ver que, na lista dessas boas ações cristãs, não há nenhuma boa ação « religiosa », como ouvir os sermões bíblicos ou pregar e ensinar as boas novas. Obviamente, também devemos fazer essas coisas, sem perder o essencial, de acordo com Jesus Cristo: tendo empatia, amor fraternal, terna compaixão e humildade. Durante essa vida social entre os irmãos e irmãs cristãos, é importante « resguardar a sua língua do mal e os seus lábios de falar mentiras » (versículos 10 a 12; ler também a carta de Tiago 3:1-12 (Conselhos para domar a língua)).
Devemos santificar o Cristo como Senhor no nosso coração, sempre prontos para fazer uma defesa perante qualquer homem: « Realmente, quem prejudicará vocês, se forem zelosos do que é bom? 14 Porém, mesmo que sofram por causa da justiça, vocês serão felizes. No entanto, não temam o que eles temem nem fiquem perturbados. 15 Mas santifiquem o Cristo como Senhor no seu coração, sempre prontos para fazer uma defesa perante todo aquele que lhes exigir uma razão para a esperança que vocês têm, fazendo isso, porém, com brandura e profundo respeito. 16 Mantenham uma boa consciência, de modo que, sempre que falarem contra vocês, aqueles que falam contra vocês fiquem envergonhados por causa da sua boa conduta como seguidores de Cristo. 17 Pois é melhor vocês sofrerem por fazer o bem, se for da vontade de Deus permitir isso, do que por fazer o mal. 18 Pois Cristo morreu de uma vez para sempre pelos pecados, um justo pelos injustos, a fim de conduzir vocês a Deus. Ele foi morto na carne, mas recebeu vida no espírito. 19 E assim ele foi e pregou aos espíritos em prisão, 20 que tinham sido desobedientes quando Deus esperava pacientemente nos dias de Noé, enquanto se construía a arca, na qual poucas pessoas, isto é, oito, foram levadas a salvo através da água » (versículos 13-20).
Quando Pedro escreve « mesmo que sofram por causa da justiça, vocês serão felizes », como podemos ser felizes quando sofremos? Jesus Cristo mostrou no Sermão do Monte, que podemos ser felizes na perspetiva duma esperança: « Felizes são vocês quando as pessoas os insultam e perseguem, e, mentindo, dizem todo tipo de coisas más contra vocês, por minha causa. Alegrem-se e fiquem cheios de alegria, porque a sua recompensa é grande nos céus; pois assim perseguiram os profetas antes de vocês » (Mateus 5:3-12). O cristão pode ser objeto de falsas acusações e, portanto, às vezes, deve comparecer perante as autoridades judiciais ou falar perante um representante da polícia, um juiz… Como escrito, o cristão deve domar seus sentimentos e garantir se expressar com profundo respeito. Ao fazer isso, se ele mostrar paciência, é muito provável que a situação se volte contra os falsos acusadores, que terão vergonha do seu mau comportamento relativamente aos cristãos perseguidos. Obviamente, quando um cristão sofre por causa duma injustiça, ele deve se lembrar do seu modelo Jesus Cristo, quem também sofreu devido à injustiça, até a morte (versículos 18-20).
Se o sangue de Cristo salva, o batismo cristão também: « O batismo, que corresponde a isso, também salva vocês agora (não pela remoção da sujeira da carne, mas pela solicitação de uma boa consciência a Deus), por meio da ressurreição de Jesus Cristo. 22 Ele está à direita de Deus, pois foi para o céu; e anjos, autoridades e poderes foram sujeitos a ele » (versículos 21,22). Desde o momento em que uma pessoa exerce fé em Jeová Deus o Pai, em seu Filho, Jesus Cristo, e também no efeito benéfico do Espírito Santo, pode ser batizado conformando-se nos princípios bíblicos cristãos: « Portanto, vão e façam discípulos de pessoas de todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do espírito santo, ensinando-as a obedecer a todas as coisas que lhes ordenei. E saibam que eu estou com vocês todos os dias, até o final do sistema de coisas » (Mateus 28:19,20). Deve-se notar no mandamento de Cristo, a respeito do batismo, que um ensino mais aprofundado do cristianismo vem depois. O treinamento particularmente do novo discípulo cristão levará algum tempo após seu batismo.
Capítulo 4:
O discípulo de Cristo deveria viver não mais para os desejos dos homens, mas para a vontade de Deus: « Visto que Cristo sofreu na carne, armem-se também da mesma disposição; porque a pessoa que sofre na carne abandonou os pecados, 2 a fim de viver o resto do seu tempo na carne não mais para os desejos dos homens, mas para a vontade de Deus. 3 Pois no passado vocês gastaram tempo suficiente fazendo a vontade das nações, quando vocês viviam em conduta insolente, em paixões desenfreadas, em embriaguez, em festas descontroladas, em bebedeiras e em idolatrias ilícitas. 4 Eles ficam intrigados porque vocês não continuam a correr com eles no mesmo proceder decadente de devassidão, e por isso falam mal de vocês. 5 Mas essas pessoas prestarão contas àquele que está pronto para julgar os vivos e os mortos. 6 De fato, é por isso que as boas novas foram declaradas também aos mortos, para que, embora sejam julgados na carne do ponto de vista dos homens, eles vivam em harmonia com o espírito do ponto de vista de Deus » (versículos 4-6).
Os desejos dos homens representam, dependendo do contexto, as paixões desenfreadas, a embriaguez, as festas descontroladas, as bebedeiras e as idolatrias ilícitas. No entanto, também podem representar nossas más tendências de fazer o que é má devido a nosso estado pecaminoso. O apóstolo Paulo aludiu a essa luta interna contra as tendências más: « Percebo assim a seguinte lei no meu caso: quando quero fazer o que é certo, está presente em mim o que é mau. Eu realmente tenho prazer na lei de Deus segundo o homem que sou no íntimo, mas vejo em meu corpo outra lei guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está no meu corpo. Homem miserável que eu sou! Quem me livrará do corpo que é submetido a essa morte? Dou graças a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Assim, com a minha mente, eu mesmo sou escravo da lei de Deus, mas, com a minha carne, escravo da lei do pecado » (Romanos 7:21-25).
Essa mudança de comportamento atrairá inevitavelmente a atenção da comitiva do cristão. É possível que ele esteja a passar por uma pressão muito forte do grupo na forma de maledicências e mofas: « Eles ficam intrigados porque vocês não continuam a correr com eles no mesmo proceder decadente de devassidão, e por isso falam mal de vocês » (versículo 4). A pregação aos mortos significa uma proclamação das boas novas a toda a humanidade condenada pela morte herdada de Adão (Mateus 8:22; Efésios 2:1; Romanos 5:12). Essa proclamação das boas novas significa que os cristãos são criticados ou « julgados na carne do ponto de vista dos homens, eles vivam em harmonia com o espírito do ponto de vista de Deus » (versículo 6).
O discípulo de Cristo deve ter um comportamento virtuoso e colocar seus dons espirituais ao serviço dos seus irmãos e irmãs na fé: « Mas está próximo o fim de todas as coisas. Portanto, sejam sensatos e sejam vigilantes no que se refere às orações. 8 Acima de tudo, tenham intenso amor uns pelos outros, porque o amor cobre uma multidão de pecados. 9 Sejam hospitaleiros uns com os outros, sem resmungar. 10 Conforme cada um recebeu um dom, use-o ao servir os outros como bom administrador da bondade imerecida de Deus, que é expressa de vários modos. 11 Se alguém fala, faça isso como quem fala as proclamações de Deus; se alguém serve, faça isso na força que Deus fornece; para que, em todas as coisas, Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo. A glória e o poder são dele para todo o sempre. Amém » (versículos 7-11).
Os cristãos que têm vários dons concedidos por Deus são administradores deles. Esses dons espirituais são manifestos de vários modos (versículo 10). O apóstolo Paulo os descreve com mais precisão: « Há diferentes dons, mas há o mesmo espírito; e há diferentes maneiras de servir, contudo há o mesmo Senhor; e há diferentes atividades, contudo é o mesmo Deus que realiza tudo em todos. Mas a manifestação do espírito é dada a cada um com um objetivo benéfico. Pois a um é dada a palavra de sabedoria por meio do espírito; a outro, a palavra de conhecimento, segundo o mesmo espírito; a outro, a fé, pelo mesmo espírito; a outro, dons de curar, por esse único espírito; a ainda outro, a realização de obras poderosas; a outro, o profetizar; a outro, o discernimento de expressões inspiradas; a outro, diversas línguas; e a outro, a interpretação de línguas. Mas todas essas coisas são realizadas pelo mesmo e único espírito, que distribui a cada um, individualmente, assim como quer » (1 Coríntios 12:4-11). Aqueles que têm um dom espiritual na congregação devem ser modestos usando-os « na força que Deus fornece ».
Às vezes, o discípulo de Cristo pode estar numa situação que parece « estranha » para ele, num fogo da provação que ele não esperava: « Amados, não se surpreendam com as duras provações que vocês estão passando, como se algo estranho estivesse lhes acontecendo. 13 Ao contrário, continuem a se alegrar na medida em que participam dos sofrimentos do Cristo, para que vocês também se alegrem e fiquem cheios de alegria durante a revelação da glória dele. 14 Se estão sendo desonrados por causa do nome de Cristo, vocês são felizes, porque o espírito de glória, sim, o espírito de Deus, está repousando sobre vocês » (versículos 12-14). Essas situações estranhas podem ser provações dentro da congregação pela infiltração de lobos espirituais que maltratam os discípulos fiéis de Cristo (Mateus 7:15,16).
Os sofrimentos do discípulo de Cristo não devem ser as consequências de más ações. O discípulo de Cristo deve sofrer como cristão e não como criminoso: « No entanto, que nenhum de vocês sofra como assassino, ladrão, malfeitor ou intrometido nos assuntos dos outros. 16 Mas, se alguém sofre como cristão, não se envergonhe, mas continue glorificando a Deus ao levar esse nome. 17 Pois este é o tempo determinado para o julgamento começar com a casa de Deus. Ora, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não são obedientes às boas novas de Deus? 18 “E, se o justo está sendo salvo com dificuldade, o que acontecerá com o ímpio e com o pecador?” 19 Assim, que aqueles que estão sofrendo em harmonia com a vontade de Deus se entreguem aos cuidados de um Criador fiel, ao passo que praticam o bem » (versículos 15-19).
Capítulo 5:
Os ançiões ou os superintendentes das congregações cristãs devem pastorear o rebanho de Deus: « Portanto eu, que também sou ancião, testemunha dos sofrimentos do Cristo e participante na glória que será revelada, faço este apelo aos anciãos entre vocês: 2 pastoreiem o rebanho de Deus, que está aos seus cuidados, servindo como superintendentes não por obrigação, mas de boa vontade perante Deus; não por amor ao ganho desonesto, mas com entusiasmo; 3 não dominando sobre os que são a herança de Deus, mas tornando-se exemplos para o rebanho. 4 E, quando o pastor principal tiver sido manifestado, vocês receberão a imperecível coroa de glória » (versículos 1-4).
Os anciões da congregação cristã são pastores espirituais ao serviço das ovelhas que pertencem a Deus e a Cristo. O apóstolo Pedro escreve que é um ancião. Antes de subir para aos céus, Jesus Cristo ressuscitado pediu que ele pastoreasse o rebanho de Deus, a congregação cristã (João 21:15-17). O trabalho pastoral espiritual deles é ensinar, como feito pelo Pedro, pelo discípulo Tiago e Juda, e pelos apóstolos João e Paulo. Suas cartas são exemplos do tipo de ensino bíblico de alta qualidade que cada ancião deve fornecer à congregação. A obra pastoral dos anciões também é criar vínculos fraternos com os irmãos e irmãs da congregação, fazendo visitas para incentivar as ovelhas de Deus, sob seus cuidados.
O apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração, as qualificações bíblicas necessárias dos anciões ou os superintendentes das congregações cristãs: « Esta declaração é digna de confiança: Se um homem está se esforçando para ser superintendente, deseja uma obra excelente. O superintendente, portanto, deve ser irrepreensível, marido de uma só esposa, moderado nos hábitos, sensato, ordeiro, hospitaleiro, qualificado para ensinar. Não deve ser beberrão nem violento, mas deve ser razoável, não briguento. Não deve amar o dinheiro. Deve presidir bem à sua própria família, tendo os filhos em sujeição com toda a seriedade. (Pois, se um homem não souber presidir à sua própria família, como cuidará da congregação de Deus?) Não deve ser recém-convertido, para que não se encha de orgulho e caia no julgamento aplicado ao Diabo. Além disso, deve ter também um bom testemunho de pessoas de fora, a fim de que não caia em desonra e num laço do Diabo » (1 Timóteo 3:1-7).
« Eu deixei você em Creta para que corrigisse as coisas que precisavam ser endireitadas e fizesse designações de anciãos em cada cidade, conforme as instruções que lhe dei: o ancião deve estar livre de acusação, ser marido de uma só esposa e ter filhos crentes que não sejam acusados de devassidão nem de rebeldia. Porque, como administrador designado por Deus, o superintendente tem de estar livre de acusação, não deve ser obstinado, nem alguém que se ire com facilidade, nem beberrão, nem violento, nem ávido de ganho desonesto, mas deve ser hospitaleiro, amar o que é bom, ser sensato, justo, leal, ter autodomínio, apegar-se firmemente à palavra fiel com respeito à sua arte de ensino, para que possa tanto encorajar por meio do ensinamento sadio como repreender os que o contradizem » (Tito 1:5-9).
Aqui estão também as qualificações bíblicas necessárias dos servos ministeriais, escritos pelo apóstolo Paulo, sob inspiração: « Os servos ministeriais devem igualmente ser sérios e homens de uma só palavra; não devem beber muito vinho, nem ser ávidos de ganho desonesto. Devem se apegar ao segredo sagrado da fé com a consciência limpa. Também, que esses sejam primeiro examinados quanto à aptidão; depois sirvam como ministros, se estiverem livres de acusação » (1 Timóteo 3:8-10). Os servos ministeriais ajudam os anciões no trabalho pastoral na congregação cristã.
Há um exemplo concreto, mostrando como os servos ministeriais podem ajudar os anciões, no relato do livro de Atos: « Naqueles dias, ao aumentar o número de discípulos, os judeus que falavam grego começaram a reclamar dos judeus que falavam hebraico, porque as suas viúvas estavam sendo deixadas de lado na distribuição diária. De modo que os Doze reuniram a multidão dos discípulos e disseram: “Não é correto que deixemos a palavra de Deus para servir alimento às mesas. Portanto, irmãos, escolham entre vocês sete homens de boa reputação, cheios de espírito e de sabedoria, e nós os designaremos para essa tarefa necessária. Mas nós mesmos nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra.” O que eles disseram agradou a toda a multidão, e escolheram Estêvão, homem cheio de fé e de espírito santo, e também Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia. Eles os levaram aos apóstolos, que, depois de orar, lhes impuseram as mãos » (Atos 6:1-6). Nessa situação, os servos ministeriais ajudaram os apóstolos, que também eram anciões, para poderem estar mais disponíveis para a oração e o ministério da palavra.
Entre esses sete homens que tinham a função de servos ministeriais, há dois muito conhecidos, segundo o relato dos Atos: Estêvão e Filipe (Atos Capítulos 6 e 7 (Estêvão); Atos Capítulo 8 (Filipe conhecido como evangelizador, como o ‘apóstolo Paulo)). Dada a sua sabedoria, é provável que eles fossem anciões, no momento da sua nomeação para a distribuição de alimentos. Isso significa que um ancião pode ocasionalmente ter a função do servo ministerial.
Temos que nos humilhar sob a mão poderosa de Deus: « Da mesma maneira, vocês, homens mais jovens, sujeitem-se aos homens mais velhos. Todos vocês, porém, revistam-se de humildade uns para com os outros, porque Deus se opõe aos arrogantes, mas concede bondade imerecida aos humildes.
6 Portanto, humilhem-se sob a mão poderosa de Deus, para que ele os enalteça no tempo devido, 7 ao passo que lançam sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele cuida de vocês. 8 Mantenham os sentidos, sejam vigilantes! Seu adversário, o Diabo, anda em volta como um leão que ruge, procurando a quem devorar. 9 Mas tomem posição contra ele, firmes na fé, sabendo que a inteira fraternidade dos seus irmãos no mundo está passando pelos mesmos sofrimentos. 10 Porém, depois de vocês terem sofrido por um pouco, o próprio Deus de toda a bondade imerecida, que os chamou à Sua eterna glória em união com Cristo, completará o treinamento de vocês. Ele os fará firmes, ele os fará fortes, ele os porá sobre firmes alicerces. 11 Dele seja o poder para sempre. Amém.
12 Por meio de Silvano, que considero um irmão fiel, eu lhes escrevi em poucas palavras para os encorajar e lhes assegurar de que essa é a verdadeira bondade imerecida de Deus. Mantenham-se firmes nela. 13 Aquela que está em Babilônia, e que foi escolhida como vocês, lhes manda saudações, e também Marcos, meu filho. 14 Cumprimentem uns aos outros com beijo fraterno. Que todos vocês, que estão em união com Cristo, tenham paz » (versículos 5-14).
A segunda carta do apóstolo Pedro
Capítulo 1:
A primeira parte deste capítulo é um incentivo a cultivar as qualidades cristãs que evitarão ser inativos quer infrutíferos no que se refere ao conhecimento exato do nosso Senhor Jesus Cristo: « Simão Pedro, escravo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que adquiriram uma fé tão preciosa como a nossa por meio da justiça do nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo:
2 Que vocês tenham cada vez mais bondade imerecida e paz por meio do conhecimento exato de Deus e de Jesus, nosso Senhor, 3 pois o seu poder divino nos concedeu tudo que contribui para a vida e a devoção a Deus por meio do conhecimento exato Daquele que nos chamou pela sua própria glória e virtude. 4 Por meio dessas coisas ele nos concedeu as promessas preciosas e muito grandiosas, para que, por meio delas, vocês participassem da natureza divina, tendo escapado da corrupção do mundo causada pelos desejos errados.
5 Por essa razão, façam todo o esforço possível para acrescentar à sua fé a virtude; à sua virtude, o conhecimento; 6 ao seu conhecimento, o autodomínio; ao seu autodomínio, a perseverança; à sua perseverança, a devoção a Deus; 7 à sua devoção a Deus, o amor fraternal; ao seu amor fraternal, o amor a todos. 8 Pois, se essas coisas existirem em vocês e transbordarem, impedirão que sejam quer inativos quer infrutíferos no que se refere ao conhecimento exato do nosso Senhor Jesus Cristo.
9 Pois quem não tem essas coisas é cego, fecha os olhos à luz, e se esqueceu da purificação dos seus pecados antigos. 10 Portanto, irmãos, sejam ainda mais diligentes em se assegurar da sua chamada e escolha, pois, se vocês persistirem em fazer essas coisas, não falharão jamais. 11 De fato, dessa forma lhes será concedida uma entrada gloriosa no Reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo » (versículos 1-11).
Devemos estar bem estabelecidos na verdade: « Por essa razão, pretendo sempre lembrar-lhes essas coisas, embora vocês as saibam e estejam bem estabelecidos na verdade que está presente em vocês. 13 Mas, enquanto estou nesta tenda, acho certo despertá-los por meio de lembretes, 14 sabendo que em breve minha tenda será removida, como o nosso Senhor Jesus Cristo deixou claro para mim. 15 Sempre farei o máximo para que, depois da minha partida, vocês possam por si mesmos relembrar essas coisas.
16 Não, não foi por seguirmos histórias falsas, engenhosamente inventadas, que nós lhes demos a conhecer o poder e a presença do nosso Senhor Jesus Cristo; em vez disso, nós nos tornamos testemunhas oculares do seu esplendor. 17 Pois ele recebeu honra e glória da parte de Deus, o Pai, quando estas palavras lhe foram transmitidas pela glória magnífica: “Este é meu Filho, meu amado, a quem eu aprovo.” 18 Sim, nós ouvimos essas palavras vindas do céu enquanto estávamos com ele no monte santo.
19 Assim, temos a palavra profética ainda mais confirmada, e vocês fazem bem em prestar atenção a ela, como a uma lâmpada que brilha em lugar escuro (até que amanheça o dia e se levante a estrela da alva), no coração de vocês. 20 Pois, acima de tudo, vocês sabem que nenhuma profecia das Escrituras se origina de interpretação pessoal. 21 Porque a profecia nunca foi produzida pela vontade do homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos por espírito santo » (versículos 12-21).
Nos versículos 13 e 14, está escrito: « Mas, enquanto estou nesta tenda, acho certo despertá-los por meio de lembretes, sabendo que em breve minha tenda será removida, como o nosso Senhor Jesus Cristo deixou claro para mim ». A « tenda » refere-se ao « Tabernáculo », mencionado pelo apóstolo Pedro, sendo a metáfora aludindo ao seu corpo humano. Estar na tenda ou no tabernáculo, significa viver com o corpo humano. A tenda removida significa morrer deixando de viver neste corpo. Isso também pode significar, uma morte, seguida, mais tarde, da ressurreição celestial com um corpo espiritual, não exigindo mais um corpo humano, deixando a “tenda” na terra.
No contexto bíblico, essa tenda (ou Tabernáculo) representa um templo (Êxodo 39:32,40). O templo é construído para adorar a Deus. Isso significa que o corpo humano tem o valor sagrado dum templo, originalmente feito para adorar a Deus, em reconhecimento ao fato de que Ele nos deu a vida (Apocalipse 4:11). O templo feito de pedras não pode ser movido como uma tenda ou um Tabernáculo. No entanto, o corpo humano é um templo que pode se mover, daí a expressão de tenda ou tabernáculo. Mostra o quão sagrados são o corpo humano e a vida, aos olhos de Deus.
No versículo 15, está escrito: « Sempre farei o máximo para que, depois da minha partida, vocês possam por si mesmos relembrar essas coisas ». O apóstolo Pedro queria dar um bom treinamento aos anciões para que eles pudessem agir da mesma maneira que ele, pastoreando o rebanho de Deus. Especialmente porque ele sabia que sua morte estava se aproximando (versículo 14). Ele estava ansioso para torná-los autónomos no nível espiritual, sem que os anciões tiveram que depender do apóstolo Pedro que iria morrer.
Os versículos 17 e 18, mencionam o relato da transfiguração de Jesus Cristo, da qual presenciaram os apóstolos Pedro, João e Tiago « Pois ele recebeu honra e glória da parte de Deus, o Pai, quando estas palavras lhe foram transmitidas pela glória magnífica: “Este é meu Filho, meu amado, a quem eu aprovo.” Sim, nós ouvimos essas palavras vindas do céu enquanto estávamos com ele no monte santo ».
Aqui está o relato da transfiguração de Cristo: « Seis dias depois, Jesus chamou Pedro e os irmãos Tiago e João, e os levou a sós a um alto monte. E ele foi transfigurado diante deles; seu rosto brilhava como o sol, e suas roupas se tornaram brilhantes como a luz. Nisto, apareceram-lhes Moisés e Elias, conversando com ele. Então Pedro disse a Jesus: “Senhor, é bom que estejamos aqui. Se desejar, armarei aqui três tendas: uma para o senhor, uma para Moisés e uma para Elias.” Ele ainda estava falando, quando uma nuvem luminosa os encobriu, e de repente uma voz vinda da nuvem disse: “Este é meu Filho, o amado, a quem eu aprovo. Escutem-no.” Ao ouvirem isso, os discípulos se prostraram com o rosto por terra e ficaram com muito medo. Jesus se aproximou, então, tocou neles e disse: “Levantem-se. Não tenham medo.” Ao levantarem os olhos, não viram mais ninguém, mas apenas Jesus. Enquanto desciam do monte, Jesus lhes ordenou: “Não contem essa visão a ninguém, até que o Filho do Homem seja levantado dentre os mortos.” » (Mateus 17:1-9). No versículo 19, o apóstolo Pedro explica que o objetivo da transfiguração era dar uma garantia por parte de Jeová Deus, o Pai Celestial, do cumprimento das profecias bíblicas sobre a pessoa de Jesus Cristo, seu Filho.
Os versículos 20 e 21 mostram que as palavras proféticas da Bíblia são inspiradas por Deus. Eles são uma garantia de verdade: « Pois, acima de tudo, vocês sabem que nenhuma profecia das Escrituras se origina de interpretação pessoal. Porque a profecia nunca foi produzida pela vontade do homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos por espírito santo ». A Bíblia é um depósito escritural do Espírito Santo, a força ativa de Deus.
Capítulo 2:
O apóstolo Pedro menciona a infiltração na congregação cristã, de indivíduos maliciosos proferindo palavras difamatórias e com um comportamento iníquo. Para indicação, este capítulo, que será citado abaixo, é muito semelhante à carta de Judas, com o mesmo tema e certos exemplos que são semelhantes:
« No entanto, houve também falsos profetas entre o povo, assim como haverá falsos instrutores entre vocês. Esses introduzirão sutilmente seitas destrutivas e negarão até mesmo o dono que os comprou, trazendo sobre si mesmos uma destruição rápida. 2 Além disso, muitos seguirão sua conduta insolente, e, por causa deles, as pessoas falarão mal do caminho da verdade. 3 Também, movidos por ganância, eles explorarão vocês com palavras enganosas. Mas a condenação deles, decretada há muito tempo, não tardará, e a destruição deles não está dormindo.
4 De fato, Deus não se refreou de punir os anjos que pecaram, mas ele os lançou no Tártaro, acorrentando-os em densa escuridão e reservando-os para o julgamento. 5 Ele também não se refreou de punir um mundo antigo, mas preservou Noé, pregador da justiça, junto com mais sete, quando trouxe um dilúvio sobre um mundo de pessoas ímpias. 6 E ele condenou as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinzas, estabelecendo para as pessoas ímpias um modelo das coisas que virão. 7 Mas ele livrou o justo Ló, que ficava muito aflito por causa da conduta insolente dos transgressores. 8 (Porque, enquanto morava entre eles, dia após dia esse homem justo sentia sua alma justa atormentada por ver e ouvir aquelas ações contra a lei.) 9 Portanto, Jeová sabe livrar da provação os que têm devoção a ele, mas reservar os injustos para serem destruídos no dia do julgamento, 10 especialmente os que procuram aviltar a carne de outros e desprezam a autoridade.
Atrevidos e obstinados, não têm medo de falar mal dos gloriosos, 11 ao passo que os anjos, embora sejam maiores em força e poder, não os acusam com insultos, por respeito a Jeová. 12 Mas esses homens, como animais irracionais que agem por instinto e nascem para ser apanhados e destruídos, falam mal das coisas que desconhecem. Eles sofrerão a destruição trazida pelo seu próprio proceder destrutivo, 13 sofrendo o mal como retribuição pelo mal que fizeram.
Sentem prazer em se entregar a uma vida de excessos, em pleno dia. Eles são manchas e defeitos, e se deleitam em seus ensinamentos enganosos enquanto se banqueteiam com vocês. 14 Os olhos deles estão cheios de adultério e são incapazes de parar de pecar, e eles seduzem os que são instáveis. Seu coração foi treinado na ganância. São filhos amaldiçoados. 15 Abandonaram o caminho reto e se desviaram. Seguiram o caminho do filho de Beor, Balaão, que amou a recompensa de fazer injustiça, 16 mas foi repreendido por violar aquilo que era certo. Um animal de carga, mudo, falando com voz humana, refreou o proceder louco do profeta.
17 Esses homens são fontes sem água e neblinas impelidas por uma violenta tempestade, e a mais profunda escuridão foi reservada para eles. 18 Eles fazem declarações pomposas e vazias. Apelando aos desejos da carne e com conduta insolente, seduzem os que acabaram de escapar dos que vivem no erro. 19 Embora prometam liberdade a essas pessoas, eles mesmos são escravos da corrupção; pois todo aquele que é vencido por alguém se torna seu escravo. 20 Certamente, se eles, depois de escapar das contaminações do mundo pelo conhecimento exato do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ficam novamente envolvidos nessas mesmas coisas e são vencidos, seu estado no final é pior do que no início. 21 Teria sido melhor para eles que não tivessem conhecido de modo exato o caminho da justiça, do que, depois de o terem conhecido, se desviarem do mandamento santo que receberam. 22 Com eles aconteceu o que diz o provérbio verdadeiro: “O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca, depois de lavada, voltou a rolar na lama” » (Versículos 1-22).
Há um ponto de ensino mencionado tanto pelo apóstolo Pedro como pelo discípulo Judas, que está escrito nos versículos 10b e 11: « Atrevidos e obstinados, não têm medo de falar mal dos gloriosos, ao passo que os anjos, embora sejam maiores em força e poder, não os acusam com insultos, por respeito a Jeová ». Aqui está a idéia semelhante ensinada pelo discípulo Judas: « Apesar disso, esses homens também estão se entregando a sonhos, aviltando a carne, desprezando a autoridade e falando mal dos gloriosos. Mas, quando Miguel, o arcanjo, teve um desacordo com o Diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir um julgamento contra ele com insultos, mas disse: “Jeová o censure.” No entanto, esses homens falam mal de tudo que na verdade não entendem. E, em todas as coisas que eles entendem por instinto como animais irracionais, eles continuam se corrompendo » (versículos 8-10).
A substância do ensino deste exemplo dado pelo apóstolo Pedro e pelo discípulo Judas, é que, se o arcanjo Miguel e os anjos não se atreveram a proferir palavras de julgamento, da mesma forma, é aconselhável não murmurar contra os membros da congregação cristã, particularmente contra os administradores, os anciões ou os superintendentes das congregações, mesmo que pudesse ser justificado (como foi o caso contra Satanás, o diabo). Se um cristão tivesse que ser vítima duma injustiça (segundo ele (comprovado ou não)) e que isso não pôde ser resolvido com uma comunicação saudável, é aconselhável confiar na justiça de Deus e seu Filho Jesus Cristo, que será exercido com certeza, mas mais tarde. Enquanto isso, o mais sábio é suportar o mal, ficar calado, esperando por Jeová Deus: « É bom que se espere em silêncio a salvação da parte de Jeová » (Lamentações 3:26). « Mas, quanto a mim, ficarei à espreita de Jeová. Mostrarei uma atitude de espera pelo Deus da minha salvação. Meu Deus me ouvirá » (Miquéias 7:7; Isaías 66:5). Aqueles que persistiriam nesses murmúrios contínuos dentro da congregação manifestariam uma sabedoria terrena, animal e demoníaca (Tiago 3:14-18). O apóstolo Pedro descreve esses murmuradores duma maneira muito severa, nos versículos 12-22.
Capítulo 3:
O apóstolo Pedro escreve sobre a presença de zombadores que insistiriam que as coisas não mudaram e que nada indica que as profecias bíblicas serão realizadas. Todo o capítulo 3 é uma resposta detalhada a esses zombadores com exemplos específicos, da história bíblica, sobre o cumprimento das profecias bíblicas:
« Amados, esta é agora a segunda carta que lhes escrevo, e nela, como na minha primeira, estou despertando, por meio de um lembrete, a sua habilidade de pensar de modo claro, 2 para que vocês se lembrem das declarações feitas anteriormente pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, transmitido por meio dos apóstolos de vocês. 3 Antes de mais nada, saibam que nos últimos dias surgirão zombadores com as suas zombarias, agindo segundo os seus próprios desejos; 4 eles dirão: “Onde está essa prometida presença dele? Ora, desde o tempo em que os nossos antepassados adormeceram na morte, todas as coisas continuam exatamente como eram desde o princípio da criação.”
5 Pois eles propositalmente ignoram este fato: há muito tempo havia céus e uma terra situada firmemente fora da água e no meio da água pela palavra de Deus; 6 e, por meio dessas coisas, o mundo daquele tempo sofreu destruição ao ser inundado pela água. 7 Mas, pela mesma palavra, os céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo e estão sendo guardados até o dia do julgamento e da destruição das pessoas ímpias.
8 No entanto, não despercebam o seguinte, amados: para Jeová um dia é como mil anos, e mil anos como um dia. 9 Jeová não é vagaroso com relação a sua promessa, como alguns pensam, mas ele é paciente com vocês, porque não deseja que ninguém seja destruído, mas deseja que todos alcancem o arrependimento. 10 Mas o dia de Jeová virá como ladrão, e nesse dia os céus passarão com um estrondo, e os elementos, estando intensamente quentes, serão dissolvidos, e a terra e as obras nela serão expostas.
11 Visto que todas essas coisas serão dissolvidas dessa forma, pensem em que tipo de pessoas vocês devem ser. Devem ser pessoas de conduta santa e praticar atos de devoção a Deus, 12 ao passo que aguardam e têm bem em mente a presença do dia de Jeová, pelo qual os céus serão destruídos em chamas, e os elementos se derreterão com o calor intenso. 13 Mas há novos céus e uma nova terra que aguardamos segundo a promessa dele, e nesses morará a justiça.
14 Portanto, amados, visto que vocês aguardam essas coisas, façam o máximo para que ele finalmente os encontre sem mancha e sem defeito, e em paz. 15 Além disso, considerem a paciência do nosso Senhor como salvação, como também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, 16 falando dessas coisas como faz em todas as suas cartas. No entanto, algumas coisas nelas são difíceis de entender, e essas coisas os ignorantes e instáveis estão distorcendo, assim como fazem também com o restante das Escrituras, para a sua própria destruição.
17 Portanto, amados, sabendo disso com antecedência, tomem cuidado para não ser desviados pelo erro dos transgressores e para não cair de sua posição firme. 18 Pelo contrário, continuem crescendo na bondade imerecida e no conhecimento do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja dada a glória tanto agora como até o dia da eternidade. Amém » (versículos 1-18).
É interessante notar que a presença de zombadores, segundo o apóstolo Pedro, está dentro da congregação cristã. Dependendo do contexto deste capítulo 3, esses zombadores conhecem a Bíblia, segundo a observação do versículo 4. e Pedro os responde com exemplos bíblicos.
Relativamente à esperança cristã, está escrito: « Mas há novos céus e uma nova terra que aguardamos segundo a promessa dele, e nesses morará a justiça » (versículo 13). Os novos céus representam o reino de Deus, representado pelo Rei Jesus Cristo e os 144000, a Nova Jerusalém que descerá dos céus, na terra. A nova terra será a humanidade que sobreviverá à grande tribulação e todas as pessoas ressuscitadas na terra: « Vi um novo céu e uma nova terra, pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não existia. Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para o seu marido. Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! A tenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram” » (Apocalipse 7:9-17 (a grande multidão); 21:1-4 (o Reino de Deus e o conjunto da humanidade no paraíso terrestre)).
O escritor dessas três cartas é João, um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Ele também é o escritor do Evangelho, que leva seu nome e do livro de Apocalipse ou Revelação. Ler essas cartas é agradável porque não representa nenhumas dificuldades na compreensão, e também é muito instrutivo, fortalecedor para a nossa fé na esperança da vida eterna, por meio do sacrifício de Jesus Cristo (João 3:16,36). Cada ideia importante escrita pelo apóstolo João será introduzida por um comentário simples. Depois, pode haver um comentário que permitirá ao leitor ver como podemos expandir a reflexão e o entendimento, em relação ao ensino apresentado pelo apóstolo João.
A primeira carta do apóstolo João
Capítulo 1:
A introdução da carta simplesmente explica que seu objetivo principal é dar testemunho da participação com Deus e seu filho Jesus Cristo, na esperança da vida eterna por meio do sacrifício de Cristo: « O que era desde o princípio, que ouvimos, que vimos com os nossos olhos, que observamos e que nossas mãos apalparam, com respeito à palavra da vida 2 (sim, a vida foi revelada, e nós vimos, e estamos dando testemunho e relatando a vocês a vida eterna que estava com o Pai e nos foi revelada), 3 o que vimos e ouvimos também estamos relatando a vocês, para que também possam estar unidos conosco. E nós estamos unidos com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo. 4 Escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa. 5 Esta é a mensagem que ouvimos dele e que estamos anunciando a vocês: Deus é luz, e não há nenhuma escuridão nele. 6 Se fazemos a declaração: “Estamos unidos com ele”, mas continuamos andando na escuridão, estamos mentindo e não estamos praticando a verdade. 7 No entanto, se estamos andando na luz assim como ele mesmo está na luz, estamos unidos uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo o pecado » (versículos 1-7).
O apóstolo João fala sobre as pessoas que afirmam não ter pecado e, portanto, não precisariam do valor expiatório do sangue de Cristo para obter o perdão dos pecados: « Se fazemos a declaração: “Não temos pecado”, estamos enganando a nós mesmos e a verdade não está em nós. 9 Se confessamos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça. 10 Se fazemos a declaração: “Nós não pecamos”, fazemos dele um mentiroso, e a sua palavra não está em nós » (versículos 8-10).
Jesus Cristo, durante sua conversa com Nicodemos, disse que aqueles que se recusam a exercer fé em seu sacrifício incorreriam a ira de Deus e, portanto, não teriam a vida eterna: « Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna. (…) Quem exerce fé no Filho tem vida eterna; quem desobedece ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele » (João 3:16,36).
É possível que as pessoas, mencionadas por João, que diziam não ter pecado, pensavam que alguém pode ser justo (ou sem pecado) aos olhos de Deus, com uma conduta humanamente impecável e, assim, obter uma salvação merecida e sem necessariamente exercer fé no sacrifício de Cristo. Talvez tenha sido o caso dos judeus da época que não exerciam fé em Jesus e que pensavam que a salvação simplesmente podia se obter com uma boa aplicação da Lei Mosaica. Aqui está o que o apóstolo Paulo escreveu sobre esse assunto: « Nós, os que somos judeus de nascimento, e não pecadores das nações, reconhecemos que o homem é declarado justo, não por obras exigidas por lei, mas apenas por meio da fé em Jesus Cristo. Portanto, depositamos a nossa fé em Cristo Jesus, para sermos declarados justos pela fé em Cristo, e não por obras exigidas por lei, pois ninguém será declarado justo por obras exigidas por lei » (Gálatas 2:15,16).
Além disso, a condição de pecador do homem não depende apenas de seu bom ou mau comportamento aos olhos de Deus, mas também que o pecado está dentro do homem, na sua carne, nos seus genes herdados de nosso antepassado comum, Adão. Mesmo que essa pessoa que afirme não ter pecado porque teria um bom comportamento diante de Deus, isso não o impediria de passar pela lei física do pecado nele, o que o leva irremediavelmente à morte: « É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado. (…) Pois o salário pago pelo pecado é a morte, mas a dádiva que Deus dá é a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor » (Romanos 5:12; 6:23). Portanto, para sair desse túnel escuro do pecado que leva ao túmulo, não há outra solução do que reconhecer nossa condição pecaminosa e exercer fé no sacrifício de Cristo, para obter a vida eterna (usando somente a sabedoria prática).
Capítulo 2:
Devemos ter fé no valor expiatório do sacrifício de Cristo, para obter o perdão dos pecados, também temos de observar os mandamentos de Deus: « Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. 2 E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro. 3 E por meio disto sabemos que o conhecemos: se continuamos a obedecer aos seus mandamentos. 4 Quem diz: “Eu o conheço”, e ainda assim não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. 5 Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele o amor de Deus foi verdadeiramente aperfeiçoado. Por meio disso sabemos que estamos em união com ele. 6 Quem diz que permanece em união com ele está ele mesmo sob a obrigação de continuar andando assim como ele andou. (…) Eu lhes escrevo, filhinhos, porque os seus pecados foram perdoados por causa do nome dele. 13 Eu lhes escrevo, pais, porque vocês conhecem aquele que existe desde o princípio. Eu lhes escrevo, jovens, porque vocês venceram o Maligno. Eu lhes escrevo, filhinhos, porque vocês conhecem o Pai. 14 Eu lhes escrevo, pais, porque vocês conhecem aquele que existe desde o princípio. Eu lhes escrevo, jovens, porque vocês são fortes, e a palavra de Deus permanece em vocês, e vocês venceram o Maligno » (versículos 1-6,12-14).
Tiago escreveu a mesma ideia simples exposta pelo apóstolo João, que com a fé em Jesus Cristo, devemos ter um comportamento conforme a vontade de Deus. Uma fé sem obras ou sem esse bom comportamento, está morta: « Vejam que o homem será declarado justo por obras, e não apenas pela fé. Da mesma maneira, não foi também Raabe, a prostituta, declarada justa por obras, depois de receber os mensageiros hospitaleiramente e de mandá-los embora por outro caminho? Realmente, assim como o corpo sem espírito está morto, assim também a fé sem obras está morta » (Tiago 2:24-26).
O amor cristão é incompatível com o ódio: « Amados, eu não lhes escrevo um novo mandamento, mas um mandamento antigo, que vocês têm desde o princípio. Esse mandamento antigo é a palavra que vocês ouviram. 8 Contudo, eu lhes escrevo um novo mandamento, algo que é verdadeiro no caso dele e no seu, porque a escuridão está passando e a verdadeira luz já está brilhando. 9 Quem diz que está na luz, mas odeia seu irmão, ainda está na escuridão. 10 Quem ama seu irmão permanece na luz, e nele não há motivo para tropeço. 11 Mas quem odeia seu irmão está na escuridão e está andando na escuridão, e não sabe para onde vai, porque a escuridão lhe cegou os olhos » (versículos 7-11).
O cristão não deve amar o mundo: « Não amem nem o mundo, nem as coisas no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele; 16 porque tudo o que há no mundo — o desejo da carne, o desejo dos olhos e a ostentação de posses — não se origina do Pai, mas se origina do mundo. 17 Além disso, o mundo está passando, e também o seu desejo, mas quem faz a vontade de Deus permanece para sempre » (versículos 15-17).
O discípulo Tiago também fez a mesma recomendação com o fato de não amar o mundo: « Adúlteras, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Portanto, quem quer ser amigo do mundo faz de si mesmo um inimigo de Deus » (Tiago 4:4). O amor pelo mundo é um adultério espiritual que é não respeitar a promessa de lealdade permanente feita a Deus e a Cristo, durante o batismo cristão (Mateus 28:19).
O apóstolo João anuncia a presença do anticristo e fornece a definição. Ele incentiva a permanecer em união com Jesus Cristo: « Filhinhos, esta é a última hora e, assim como vocês ouviram que o anticristo virá, já surgiram agora muitos anticristos. Por causa disso sabemos que esta é a última hora. 19 Eles saíram do nosso meio, mas não eram dos nossos, pois, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco. Mas saíram para que se mostrasse que nem todos são dos nossos. 20 E vocês têm uma unção que receberam daquele que é santo, e todos vocês têm conhecimento. 21 Eu lhes escrevo não porque vocês não conhecem a verdade, mas porque a conhecem, e porque nenhuma mentira se origina da verdade. 22 Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse é o anticristo, aquele que nega o Pai e o Filho. 23 Todo aquele que nega o Filho não tem também o Pai. Mas quem reconhece o Filho tem também o Pai. 24 Quanto a vocês, aquilo que ouviram desde o princípio deve permanecer em vocês. Se aquilo que ouviram desde o princípio permanecer em vocês, também permanecerão em união com o Filho e em união com o Pai. 25 Também, foi isto que ele mesmo nos prometeu: a vida eterna. 26 Eu lhes escrevo estas coisas a respeito dos que estão tentando desencaminhá-los. 27 E, quanto a vocês, a unção que receberam dele permanece em vocês, e não precisam que alguém os ensine. Mas a unção da parte dele, que é verdadeira e não é mentira, lhes ensina todas as coisas. Assim como ela os ensinou, permaneçam em união com ele. 28 Assim, filhinhos, permaneçam em união com ele, para que, quando ele for manifestado, possamos falar com confiança e não nos afastemos dele envergonhados, durante a sua presença. 29 Se vocês sabem que ele é justo, também sabem que todo aquele que pratica a justiça nasceu dele. (..) » (versículos 18-29; capítulo 3:1-3).
Lembramos a definição muito precisa do anticristo, segundo o que está escrito em 1 João 2:22,23: « Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse é o anticristo, aquele que nega o Pai e o Filho. Todo aquele que nega o Filho não tem também o Pai. Mas quem reconhece o Filho tem também o Pai ».
Capítulo 3:
« Vejam com que amor o Pai nos amou, a ponto de sermos chamados filhos de Deus! E é isso que nós somos. É por isso que o mundo não nos conhece, porque não chegou a conhecê-lo. 2Amados, agora somos filhos de Deus, mas ainda não foi revelado o que seremos. Sabemos que, quando ele for manifestado, seremos semelhantes a ele, porque o veremos assim como ele é. 3E todo aquele que nele tem essa esperança sepurifica, assim como ele é puro » (versículos 1-3).
Você é filho de Deus? « Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus” (Romanos 8:14). Esta pergunta é apenas no contexto bíblico, e particularmente da carta aos Romanos, capítulo 8. A resposta será baseada no contexto do capítulo 8, a fim de saber se o status de « Filho de Deus » é reservado apenas para uma categoria de cristãos, por exemplo, aqueles que têm a esperança celestial de serem um dos 144000, ou a todos os cristãos, incluindo aqueles que têm a esperança terrestre (Apocalipse 7:1-8 (144000); 7:9-17 (A grande multidão que sobreviverá à grande tribulação). Para que o leitor verifique por si só, o contexto revela dois pontos importantes:
1 – O apóstolo Paulo não fala, a qualquer momento diretamente, de duas categorias de cristãos, mas de duas categorias de seres humanos, aqueles que vivem de acordo com desejos carnais e aqueles (os cristãos leais) que vivem sendo guiados pelo Espírito Santo.
2 – O apóstolo Paulo não evoca a esperança da vida eterna, fazendo diretamente a diferença entre a vida eterna no céu e a vida eterna no futuro paraíso terrestre.
Deve-se lembrar que em Romanos 8, o apóstolo Paulo escreveu que os « Filhos de Deus » vivem de acordo com o espírito santo, e este é o caso dos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre. Além disso, se é óbvio que a expressão de « co-herdeiros com Cristo » tem um significado restritivo em romanos (8:12-17), aplicando apenas aos 144000, essa expressão pode ser aplicada atualmente aos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, no senso amplo de Lucas 23:43: « Você estará comigo no paraíso ». Os cristãos fiéis que têm esperança terrestre serão, num sentido amplo, « co-herdeiros com Cristo », porque estarão com ele no paraíso…
Finalmente, também é bom lembrar como começa a Oração-modelo: « Pai nosso, que estás nos céus » (Mateus 6: 9)… Se Jesus Cristo permite aos seus discípulos de orar a Deus, dizendo « Pai nosso », é prova de que Deus não vai esperar mil anos para considerar agora mesmo, que os cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, são seus filhos, os filhos de Deus… « Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus » (Romanos 8:14)…
Quem pratica o pecado, se origina do diabo: « Todo aquele que pratica o pecado está praticando também o que é contra a lei, e o pecado é aquilo que é contra a lei. 5 Vocês sabem também que ele foi manifestado para tirar os nossos pecados, e não há pecado nele. 6 Todo aquele que permanece em união com ele não pratica o pecado; ninguém que pratica o pecado o viu, nem chegou a conhecê-lo. 7 Filhinhos, que ninguém os desencaminhe. Quem pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. 8 Quem pratica o pecado se origina do Diabo, porque o Diabo está pecando desde o princípio. Com este objetivo o Filho de Deus foi manifestado: para desfazer as obras do Diabo. 9 Todo aquele que nasceu de Deus não pratica o pecado, pois a Sua semente permanece nele, e ele não pode praticar o pecado, pois nasceu de Deus. 10 Desta forma sabemos quem são os filhos de Deus e quem são os filhos do Diabo: aquele que não pratica a justiça não se origina de Deus, nem aquele que não ama o seu irmão. 11 Porque esta é a mensagem que vocês ouviram desde o princípio: devemos amar uns aos outros; 12 não como Caim, que se originou do Maligno e matou o seu irmão. E por que motivo o matou? Porque as suas próprias obras eram más, mas as do seu irmão eram justas » (versículos 4-12).
O apóstolo João menciona a prática do pecado, ou seja, ter uma conduta contínua e voluntária no pecado. Nos versículos 7 e 8, faz a comparação com o homem que pratica a justiça sendo seu modo de vida e o homem que pratica o pecado e que também é um modo de vida diferente do justo. Assim, a prática do pecado é diferente do fato de cometer um pecado, sendo um ato isolado, que pode ser o resultado duma fraqueza humana. O apóstolo Paulo mostrou, como o apóstolo João, que esse tipo de pecado isolado, feito por fraqueza, pode ser perdoado com base no valor expiatório do sacrifício de Cristo (Romanos 7:21-25). João dá um exemplo de prática do pecado, um sentimento contínuo de ódio contra seu próximo: « Não se admirem, irmãos, de que o mundo os odeia. 14 Nós sabemos que passamos da morte para a vida porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. 15 Todo aquele que odeia o seu irmão é assassino, e vocês sabem que a vida eterna não permanece em nenhum assassino. 16 Por meio disto chegamos a conhecer o amor: ele entregou a vida por nós, e nós temos a obrigação de entregar a vida pelos nossos irmãos. 17 Mas se alguém tem os bens deste mundo e vê o seu irmão passando necessidade, e ainda assim se recusa a lhe mostrar compaixão, de que modo o amor de Deus permanece nele? 18 Filhinhos, devemos amar não em palavras nem com a língua, mas em ações e em verdade » (versículos 13-18).
Como Jesus Cristo ensinou, o pecado por intenção no coração, ou pela expressão de maus sentimentos de ódio no coração, é um pecado sério, mesmo que não seja materializado em ações (como um homicídio ou um assassinato) (Mateus 5:28). João escreve que alguém que tem ódio por seu irmão já é um homicídio e, portanto, ele não cumpre as condições exigidas por Deus, para obter a vida eterna.
Jesus Cristo proibiu formalmente o ódio, o insulto e o homicídio: “Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves assassinar; mas quem cometer um assassínio terá de prestar contas ao tribunal de justiça.’ No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente » (Mateus 5: 21-22).
Jesus Cristo mostrou como evitar esse extremo, tentando ao máximo resolver os conflitos de personalidade: « Se tu, pois, trouxeres a tua dádiva ao altar e ali te lembrares de que o teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua dádiva ali na frente do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmão, e então, tendo voltado, oferece a tua dádiva » (Mateus 5:23,24).
Também neste mesmo capítulo, Jesus Cristo disse de amar nossos inimigos (Mateus 5:38-48). O verbo « amar », neste contexto, deve ser entendido no sentido de amor atencioso, sem necessariamente ser marcado pelo afeto para com o nosso inimigo. Por exemplo, quando alguém nos insulta ou se comporta mal conosco, o amor baseado nos princípios bíblicos nos impedirá de responder ao insulto com insulto ou ódio com ódio. Desse modo, o círculo vicioso do ódio pelo ódio será quebrado, pelo círculo virtuoso solicitado por Jesus Cristo: quer dizer responder ao ódio do nosso inimigo, pelo autocontrole, pelo amor baseado no decoro, nos bons modos, na boa educação e bom senso (Gálatas 5:22,23 « o fruto do espírito santo »). Talvez essa forma de agir o incentive a mudar de atitude conosco.
Durante sua prisão, que o levaria à morte, Jesus Cristo proibiu o uso de armas, nem mesmo para defendê-lo ou defender sua causa: “Jesus disse-lhe então: “Devolve a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada » » (Mateus 26:52). O assassinato e o homicídio são proibidos, tanto por motivos pessoais, quanto por patriotismo religioso ou estatal. Esta declaração de Cristo é um lembrete do que está escrito na profecia de Isaías: « E ele certamente fará julgamento entre as nações e resolverá as questões com respeito a muitos povos. E terão de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas lanças, podadeiras. Não levantará espada nação contra nação, nem aprenderão mais a guerra” (Isaías 2:4).
Deixar de aprender a guerra pressupõe obviamente não praticar esportes de combate nem as artes marciais, mesmo aquelas marcadas pela propaganda religiosa, que consistiria em dizer ser para fins « defensivos ». Transformar um corpo humano numa « arma defensiva » pode rapidamente se tornar « numa arma ofensiva » que pode ferir e até matar… Os cristãos não devem se divertir assistindo ou olhando esportes violentos e filmes que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável aos olhos de Jeová Deus: « O próprio Jeová examina tanto o justo como o iníquo, E Sua alma certamente odeia a quem ama a violência » (Salmos 11:5).
Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas: « Por meio disso saberemos que nos originamos da verdade e tranquilizaremos o nosso coração diante dele 20 sempre que o nosso coração nos condenar, porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. 21 Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança ao falar com Deus, 22 e tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos obedecendo aos seus mandamentos e fazendo o que é agradável aos seus olhos. 23 Realmente, este é o seu mandamento: que tenhamos fé no nome do seu Filho, Jesus Cristo, e que amemos uns aos outros, assim como ele nos deu um mandamento. 24 Além disso, quem obedece aos seus mandamentos permanece em união com ele, e ele em união com esse. E, pelo espírito que ele nos deu, sabemos que ele permanece em união conosco » (versículos 19-24).
Às vezes, nosso coração simbólico, que representa a fonte de nossas intuições, pode se enganar. Ele poderia nos condenar com um sentimento excessivo de culpa, pensando, por exemplo, que Deus não nos perdoou ou que nosso pecado é sério demais para ser perdoado (Isaías 1:18). No entanto, como o apóstolo João lembra, Deus é maior que o nosso coração. Portanto, não é porque temos a má intuição de não ser perdoados, que Deus não nos perdoou nosso pecado, ou que é impossível que Ele nos perdoe. De certa forma, neste caso específico, pode-se dizer que Deus é muito mais misericordioso do que um coração com sentimentos constantes de culpa (leia os Salmos 51).
A história do rei Manassés, que derramou muito sangue, é uma demonstração de até que ponto a misericórdia de Jeová pode ser aplicada ao arrependimento sincero. Na narrativa bíblica, está escrito sobre as más ações do rei Manassés: « Manassés também derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de uma extremidade à outra. Além disso, ele cometeu o pecado de levar Judá a pecar e fazer o que era mau aos olhos de Jeová » (2 Reis 21:16). Por causa de suas más ações, Deus o puniu: « Jeová falava a Manassés e ao seu povo, mas eles não prestavam atenção. Assim, Jeová fez vir contra eles os chefes do exército do rei da Assíria; eles capturaram Manassés com ganchos, prenderam-no com duas correntes de cobre e o levaram a Babilônia » (2Crônicas 33:10,11). No entanto, por mais incrível que seja, esse rei acabou se arrependendo sinceramente de suas más ações e obtendo a misericórdia de Jeová: « Na sua aflição, ele implorou o favor de Jeová, seu Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus dos seus antepassados. Manassés orava a Ele, e Ele se comoveu com as suas súplicas e o seu pedido de favor, e o trouxe de volta para Jerusalém, para o seu reinado. Então Manassés reconheceu que Jeová é o verdadeiro Deus » (2 Crônicas 33:12,13). Qual é a razão para este exemplo bíblico?
Muitos homens e mulheres cometeram erros irreversíveis, como matar muitos humanos (no contexto de conflito) ou participar de abortos, às vezes até tarde. Muitos deles pensam que é impossível que Deus os perdoe. Acrescente a isso um profundo sentimento de remorso e indignidade. A Bíblia descreve à imensa misericórdia de Jeová: « Venham, pois, e resolvamos as questões entre nós”, dizJeová. “Embora os seus pecados sejam como escarlate, Serão tornados brancos como a neve; Embora sejam vermelhos como pano carmesim, Se tornarão como a lã » (Isaías 1:18). Este versículo é especialmente dirigido àqueles homens e mulheres que se arrependem sinceramente diante de Deus, pedindo perdão: Deus perdoa o arrependimento sincero com base no precioso sangue de Jesus Cristo: « Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro » (1 João 2: 1,2). Além disso, Jeová Deus ressuscitará os milhões de mortos vítimas de muitos genocídios (João 5:28,29). O que é irreversível para o homem não é para Deus (Mateus 19:26 « para Deus todas as coisas são possíveis »).
É possível que, mesmo que a misericórdia de Deus se aplique ao arrependimento sincero, um sentimento de remorso e indignidade continue a assediá-los. No entanto, eles devem saber que Deus é maior que corações (1 João 3:19-22).
Capítulo 4:
É muito importante verificar se o ensino que recebemos, como « declaração inspirada », é realmente baseado na Bíblia: « Amados, não acreditem em toda declaração inspirada, mas ponham à prova as declarações inspiradas para ver se elas se originam de Deus, pois muitos falsos profetas saíram pelo mundo afora. 2 É desta forma que vocês podem saber se a declaração inspirada vem de Deus: toda declaração inspirada que reconhece que Jesus Cristo veio na carne se origina de Deus. 3 Mas toda declaração inspirada que não reconhece Jesus não se origina de Deus. Além disso, essa é a declaração inspirada do anticristo, a qual vocês ouviram que viria e agora já está no mundo. 4 Filhinhos, vocês se originam de Deus e venceram a eles, porque aquele que está em união com vocês é maior do que aquele que está em união com o mundo. 5 Eles se originam do mundo; é por isso que falam o que se origina do mundo e o mundo os escuta. 6 Nós nos originamos de Deus. Quem conhece a Deus nos escuta; quem não se origina de Deus não nos escuta. É assim que fazemos distinção entre a declaração inspirada da verdade e a declaração inspirada do erro » (versículos 1-6).
Como verificar as palavras inspiradas para ver se elas vêm de Deus? Temos um exemplo concreto no relato do livro dos Atos: « Estes tinham mentalidade mais nobre do que os de Tessalônica, pois aceitaram a palavra com vivo interesse, e examinavam cuidadosamente as Escrituras, todo dia, para ver se tudo era assim mesmo » (Atos 17:11). Foram os bereanos que, enquanto ouviam o ensino do apóstolo Paulo, verificavam se era bem baseado na Bíblia.
Nos versículos 2 e 3, João especifica seu pensamento: « toda declaração inspirada que reconhece que Jesus Cristo veio na carne se origina de Deus. Mas toda declaração inspirada que não reconhece Jesus não se origina de Deus. Além disso, essa é a declaração inspirada do anticristo, a qual vocês ouviram que viria e agora já está no mundo ». Por que o apóstolo João insiste tanto na fé em Jesus Cristo? Porque esse é o ponto central do ensino do cristianismo. Desde o momento em que alguém ataca certos aspectos desse ensino simples e muito importantes, faz correr um perigo para o futuro eterno daqueles que recebem esse ensino errado ou que nega francamente que Jesus é Cristo.
No entanto, às vezes pode ser muito mais difícil de detectar esse erro. Vamos dar um exemplo concreto em conexão direta com a fé no sacrifício de Jesus Cristo que leva à vida eterna. Vamos falar sobre a celebração do memorial do sacrifício de Cristo. Jesus disse para celebrá-lo uma vez por ano, na data da celebração da antiga Páscoa judaica, no 14 de Nisã do calendário judaico: « Persistam em fazer isso em memória de mim » (Lucas 22:19). Essa cerimônia cristã deve ser comemorada da mesma maneira que a Páscoa, apenas entre cristãos fiéis, na congregação ou com a família (Hebreus 10:1; Colossenses 2:17; 1 Coríntios 11:33). Após a celebração da Páscoa, Jesus Cristo estabeleceu o modelo da celebração futura do memorial da sua morte (Lucas 22:12-18). Está nessas passagens bíblicas dos diferentes evangelhos: Mateus 26:17-35, Marcos 14:12-31, Lucas 22:7-38, João Capítulo 13 a 17.
O apóstolo Paulo também escreveu o seguinte: « Cristo, o nosso cordeiro pascoal, já foi sacrificado » (1 Coríntios 5:7). As modalidades da celebração cristã que substituem a Páscoa judaica são muito simples. O cordeiro pascoal é substituído pelo que simbolicamente representa o corpo de Cristo: sua carne é representada por um pão sem fermento, seu sangue é representado pelo copo. Assim como os judeus circuncidados comeram o cordeiro da Páscoa, assim o cristão é convidado, por Jesus Cristo, a participar do pão sem fermento e do copo: « Assim, Jesus lhes disse: “Digo-lhes com toda a certeza: A menos que comam a carne do Filho do Homem e bebam o seu sangue, vocês não têm vida em si mesmos. Quem se alimenta da minha carne e bebe o meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia, pois a minha carne é verdadeiro alimento, e o meu sangue é verdadeira bebida » » (João 6:53-55).
Atualmente e na escala mundial, certas declarações humanas « inspiradas » afirmam que os cristãos fiéis que têm a esperança de viver para sempre na terra, não têm o direito de participar de pão sem fermento e do copo, contradizendo diretamente as declarações claras e precisas de Cristo (Apocalipse 21:3,4 (esperança terrestre da vida eterna); João 6:48-58 (o mandamento de Cristo em comer pão sem fermento e beber o copo simbolizando sua carne e seu sangue)). Este dogma da proibição de tomar os emblemas não tem absolutamente nenhuma base bíblica e está a contradizer diretamente o ensino e o mandamento de Cristo para participar do pão sem fermento e do copo. Agora, participar do pão sem fermento e do copo é a única maneira visível do cristão de mostrar sua fé no sacrifício de Cristo e na esperança da vida eterna (João 3:16,36). Portanto, vocês, cristãos fieis, que verificam as declarações inspiradas, como o incentiva o apóstolo João, durante a próxima celebração do memorial do sacrifício de Cristo, o que você vai fazer?
Se amamos a Deus, também devemos amar nosso próximo: « Amados, continuemos a amar uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. 8 Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. 9 Por meio disto se revelou o amor de Deus em nosso caso: Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo para que ganhássemos a vida por meio dele. 10 O amor consiste no seguinte: não que nós tenhamos amado a Deus, mas que ele nos amou e enviou seu Filho como sacrifício propiciatório pelos nossos pecados. 11 Amados, se foi assim que Deus nos amou, então nós também temos a obrigação de amar uns aos outros. 12 Ninguém jamais viu a Deus. Se continuamos a amar uns aos outros, Deus permanece em nós e o seu amor é aperfeiçoado em nós. 13 Por meio disto sabemos que permanecemos em união com ele e ele em união conosco: porque ele nos deu o seu espírito. 14 Além disso, nós mesmos vimos e agora damos testemunho de que o Pai enviou seu Filho como salvador do mundo. 15 Quem reconhece que Jesus é Filho de Deus, com ele Deus permanece em união, e ele em união com Deus. 16 E nós conhecemos o amor que Deus tem por nós e acreditamos nesse amor. (…) Se alguém diz: “Eu amo a Deus”, e ainda assim odeia o seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê. 21 E recebemos dele este mandamento: aquele que ama a Deus deve amar também o seu irmão » (versículos 7-16a, 20,21).
João nos encoraja a amar nosso próximo na maneira de Deus, ou seja, dando o primeiro passo: « O amor consiste no seguinte: não que nós tenhamos amado a Deus, mas que ele nos amou e enviou seu Filho como sacrifício propiciatório pelos nossos pecados. Amados, se foi assim que Deus nos amou, então nós também temos a obrigação de amar uns aos outros »(versículos 10 e 11). Foi Deus quem nos amou primeiro. Jesus Cristo expressou a mesma idéia, a saber, para dar o primeiro passo, para amar alguém que não nos ama, como Deus o fez conosco, mas duma maneira diferente: « Pois, se vocês amarem aos que os amam, que recompensa terão? Não fazem a mesma coisa os cobradores de impostos? E, se cumprimentarem somente os seus irmãos, o que fazem de extraordinário? Não fazem a mesma coisa as pessoas das nações? Portanto, sejam perfeitos, assim como o seu Pai celestial é perfeito » (Mateus 5:46-48). Assim, a manifestação do amor, na maneira de Deus, é sublimada, quando amarmos particularmente aqueles que não nos amam. Talvez em seus corações, em troca, nasça amor por nós, como foi o caso de nosso amor por Deus e seu Filho Jesus Cristo (João 3:16).
O amor por Deus é desprovido do medo: « Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em união com Deus, e Deus permanece em união com ele. Dessa forma o amor foi aperfeiçoado em nós, para que possamos falar com confiança no dia do julgamento, porque, assim como ele é, assim também nós somos neste mundo. No amor não há medo, mas o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo nos restringe. Realmente, quem tem medo não foi aperfeiçoado no amor. Nós amamos porque ele nos amou primeiro » (versículos 16b-19).
Como o apóstolo João escreve para amar a Deus sem medo, enquanto nas outras partes da Bíblia está escrito de temer a Deus (Provérbios 2:5 « Temer a Jeová »)? O temor de Jeová Deus mencionado em Provérbios 2:5 é um sentimento de profundo respeito e deferência, um temor reverencial. Enquanto o medo mencionado pelo apóstolo João é incompatível com o amor por Deus porque é de outra natureza. É um medo mórbido, um medo da punição que é completamente incompatível com o amor que poderíamos ter naturalmente por uma pessoa que não nos assusta e que nos tranquiliza.
Capítulo 5:
A vitória que venceu o mundo: nossa fé: « Quem crê que Jesus é o Cristo nasceu de Deus. E quem ama aquele que causou o nascimento ama também aquele que nasceu dele. 2 Por meio disto sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e cumprimos os seus mandamentos. 3 Pois o amor de Deus significa o seguinte: que obedeçamos aos seus mandamentos; contudo, os seus mandamentos não são pesados, 4 porque todo aquele que nasceu de Deus vence o mundo. E esta é a vitória que venceu o mundo: a nossa fé. 5 Quem pode vencer o mundo? Não é aquele que tem fé em que Jesus é o Filho de Deus? 6 Este é aquele que veio por meio de água e de sangue: Jesus Cristo; não apenas com a água, mas com a água e com o sangue. E o espírito dá testemunho, porque o espírito é a verdade. 7 Pois são três os que dão testemunho: 8 o espírito, a água e o sangue; e os três estão de acordo » (versículos 1-8).
O testemunho dado por Deus a respeito do seu Filho é maior: « Se aceitamos o testemunho de homens, maior é o testemunho de Deus. Porque este é o testemunho de Deus: o testemunho que ele deu a respeito do seu Filho. 10 Quem deposita fé no Filho de Deus tem o testemunho dentro de si. Quem não tem fé em Deus faz dele um mentiroso, porque não deposita fé no testemunho dado por Deus a respeito do seu Filho. 11 E este é o testemunho: Deus nos deu vida eterna, e essa vida está em seu Filho. 12 Quem tem o Filho tem essa vida; quem não tem o Filho de Deus não tem essa vida. 13 Eu lhes escrevo estas coisas para que vocês, que depositaram fé no nome do Filho de Deus, saibam que têm vida eterna. 14 E esta é a confiança que temos nele: não importa o que peçamos segundo a sua vontade, ele nos ouve. 15 E, se sabemos que ele nos ouve com respeito àquilo que pedimos, sabemos que teremos as coisas pedidas, visto que as pedimos a ele » (versículos 9-15).
Toda injustiça é pecado; no entanto, há um pecado que não incorre em morte: « Se alguém vir seu irmão cometendo um pecado que não incorre em morte, ele pedirá, e Deus lhe dará vida, sim, aos que não cometerem um pecado que incorre em morte. Há um pecado que incorre em morte. Não é a respeito desse pecado que eu digo que ele deve orar. 17 Toda injustiça é pecado; contudo, há um pecado que não incorre em morte. 18 Sabemos que todo aquele que nasceu de Deus não pratica o pecado, mas aquele que nasceu de Deus vigia sobre ele, e o Maligno não pode pôr as mãos nele. 19 Sabemos que nos originamos de Deus, mas o mundo inteiro está no poder do Maligno. 20 E sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento para podermos obter conhecimento daquele que é verdadeiro. E nós estamos em união com aquele que é verdadeiro, por meio do seu Filho, Jesus Cristo. Esse é o verdadeiro Deus e a vida eterna. 21 Filhinhos, guardem-se dos ídolos » (versículos 16-21).
Como escreveu o apóstolo Paulo, o salário do pecado é a morte (Romanos 6:23). Assim, segundo o apóstolo João, o pecado que não incorre em morte, é aquele que permite o perdão de Deus, com base no sacrifício de Cristo. O pecado que incorre em morte, segundo o versículo 18, é o que é praticado de forma contínua e voluntariamente, neste caso, o sacrifício de Cristo não se aplica. Nem é útil orar a favor duma pessoa que pratica constantemente o pecado. O apóstolo Paulo escreveu uma ideia semelhante sobre a prática do pecado voluntário, que não pode ser perdoado e que, portanto, incorre em morte: « Pois, no que se refere àqueles que já foram esclarecidos, provaram a dádiva celestial, tornaram-se participantes do espírito santo e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do futuro sistema de coisas, mas se desviaram, é impossível que sejam levados novamente ao arrependimento; porque eles pregam de novo para si mesmos o Filho de Deus na estaca e o expõem à desonra pública » (Hebreus 6:4-6).
O atual sistema de coisas está sob o domínio de Satanás, o diabo: « Sabemos que nos originamos de Deus, mas o mundo inteiro está no poder do Maligno » (versículo 19).
O cristão não deve praticar a idolatria: « Filhinhos, guardem-se dos ídolos » (versículo 21).
A segunda carta do apóstolo João
Esta carta é endereçada a uma senhora e seus filhos (a menos que seja a metáfora duma congregação cristã (a senhora) com seus filhos, os cristãos que a compõem):
« O homem idoso, à senhora escolhida e aos filhos dela, a quem eu amo verdadeiramente —e não somente eu, mas também todos os que conhecem a verdade— 2por causa da verdade que permanece em nós e estará conosco para sempre. 3A bondade imerecida, a misericórdia e a paz da parte de Deus, o Pai, e da parte de Jesus Cristo, o Filho do Pai, com a verdade e o amor, estarão conosco.
4Fiquei muito feliz de saber que alguns dos seus filhos estão andando na verdade, assim como recebemos o mandamento da parte do Pai. 5E agora, senhora, eu lhe peço que nos amemos uns aos outros. (Não estou lhe escrevendo um novo mandamento, mas um que temos desde o princípio.) 6Eoamor significa o seguinte: que continuemos andando segundo os mandamentos dele. Este é o mandamento, assim como vocês ouviram desde o princípio: vocês devem continuar andando no amor. 7Pois muitos enganadores saíram pelo mundo afora, aqueles que não reconhecem que Jesus Cristo veio na carne. Eles são o enganador e o anticristo.
8Tenham cuidado para que vocês não percam as coisas que trabalhamos para produzir; em vez disso, que possam obter uma plena recompensa. 9Todo aquele que vai além dos ensinamentos do Cristo e não permanece neles não tem Deus. Quem permanece nesses ensinamentos é quem tem tanto o Pai como o Filho. 10Se alguém vier a vocês e não trouxer esses ensinamentos, não o recebam na sua casa, nem ocumprimentem. 11Pois quem o cumprimenta participa das suas obras más.
12Embora eu tenha muitas coisas para lhes escrever, não quero fazer isso com papel e tinta, mas espero visitá-los e falar com vocês pessoalmente, para que a sua alegria seja plena.
13Os filhos da sua irmã, a escolhida, mandam-lhe saudações » (Versículos 1-13).
A segunda carta de João é um resumo do tema principal da primeira: « Pois muitos enganadores saíram pelo mundo afora, aqueles que não reconhecem que Jesus Cristo veio na carne. Eles são o enganador e o anticristo. Tenham cuidado para que vocês não percam as coisas que trabalhamos para produzir; em vez disso, que possam obter uma plena recompensa. Todo aquele que vai além dos ensinamentos do Cristo e não permanece neles não tem Deus. Quem permanece nesses ensinamentos é quem tem tanto o Pai como o Filho » (versículos 7-9).
A terceira carta do apóstolo João
Esta carta é endereçada ao discípulo Gaio:
« O homem idoso, a Gaio, o amado, a quem eu amo verdadeiramente.
2Amado, oro para que tudo continue correndo bem com você e que tenha boa saúde, assim como você está bem agora. 3Pois eu me alegrei muito quando os irmãos vieram e deram testemunho de que você se apega à verdade, de que continua andando na verdade. 4Não tenho alegria maior do que esta: ouvir que os meus filhos continuam andando na verdade.
5Amado, você mostra sua fidelidade naquilo que faz pelos irmãos, mesmo que não os conheça. 6Eles deram testemunho do seu amor perante a congregação. Por favor, encaminhe-os na viagem deles de uma maneira digna de Deus. 7Porque foi a favor do nome dele que saíram, sem receber nada das pessoas das nações. 8Portanto, nós temos a obrigação de mostrar hospitalidade a irmãos como esses, para que nos tornemos colaboradores na verdade.
9Escrevi algo à congregação, mas Diótrefes, que gosta de ocupar o primeiro lugar entre eles, não aceita nada de nós com respeito. 10É por isso que, se eu for aí, trarei à atenção as coisas que ele tem feito, as calúnias que tem espalhado sobre nós.Não satisfeito com isso, ele se recusa a receber os irmãos com respeito e tenta impedir e expulsar da congregação aqueles que querem recebê-los.
11Amado, não imite o que é mau, mas imite o que é bom. Quem faz o bem se origina de Deus. Quem faz o mal não viu a Deus. 12Todos eles falam bem de Demétrio, inclusive a própria verdade. De fato, nós também testemunhamos a favor dele, e você sabe que o testemunho que damos é verdadeiro.
13Eu tinha muitas coisas para lhe escrever, mas não quero continuar escrevendo com pena e tinta. 14Porém, espero vê-lo logo, e falaremos pessoalmente.
Que a paz esteja com você.
Os amigos mandam-lhe saudações. Dê minhas saudações aos amigos, um por um » (Versículos 1-14).
O apóstolo João menciona a presença na congregação cristã, duma pessoa iníqua. É Diótrefes, que se comporta como um lobo tirânico, maltratando os irmãos e irmãs da congregação cristã. Na carta do discípulo Judas, é explicado como ocorre a infiltração dessas pessoas maliciosas e como identificá-las (carta de Judas).
