O redator desta carta é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, também tem o nome de Simão Pedro (Mateus 4:18) e Jesus Cristo lhe deu outro nome, Cefas (João 1:42). Dos doze, ele foi um dos três apóstolos mais achegados de Jesus Cristo: Pedro, Tiago e João, seu irmão. Esses três homens assistiram à transfiguração de Cristo (Marcos 9:1-10). Ler as duas cartas de Pedro não apresenta nenhum problema de compreensão. No entanto, às vezes Pedro usa expressões ou imagens que estão ligadas à Lei Mosaica e, particularmente, ao antigo sistema sacerdotal, que será explicado sem necessariamente entrar em detalhes. O objetivo desta meditação é entender como os conselhos dessas cartas podem nos guiar em direção à madureza cristã e poder expandir a reflexão e a compreensão, em relação ao ensino apresentado pelo apóstolo Pedro.
Capítulo 1:
« Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, aos escolhidos 2 segundo a presciência de Deus, o Pai, santificados pelo espírito, com o objetivo de serem obedientes e receberem a aspersão do sangue de Jesus Cristo. Que vocês tenham cada vez mais bondade imerecida e paz » (versículos 1 e 2).
A expressão « dos residentes temporários espalhados », é uma metáfora para designar os cristãos com a esperança celestial da vida eterna. Os vários lugares geográficos indicados são os territórios onde o apóstolo Pedro exerceu seu ministério da palavra. São lugares perto do Mar Negro, na Ásia Menor, na atual Turquia. Além disso, na conclusão da sua carta, há as saudações da congregação que está na Babilônia, o atual Iraque (1 Pedro 5:13). Na carta endereçada à congregação da Galácia, pelo apóstolo Paulo, ele menciona ter visto o apóstolo Pedro em Antioquia, ao sul da atual Turquia (Gálatas 2:11). Todas essas informações, para observar que é muito improvável que Pedro tenha ido a Roma, conforme o relato da Bíblia (Novo Testamento) porque desenvolveu seu ministério da palavra, na Ásia Menor (a atual Turquia), até a Babilônia, o Iraque atual. Foi o apóstolo Paulo (e não o apóstolo Pedro) que pregou muito ao oeste, para Roma, segundo o relato dos Atos dos apóstolos.
A menção da aspersão do sangue de Jesus Cristo sobre esses cristãos, residentes temporários, é outra metáfora relacionada à instalação do sacerdócio, neste caso celestial, no contexto desta carta. A mesma imagem simbólica duma roupa manchada de sangue é a de Jesus Cristo no livro do Apocalipse, descrito na sua função de Sumo Sacerdote, durante a Grande Tribulação: « Está vestido com uma roupa manchada de sangue; ele é chamado de A Palavra de Deus » (Apocalipse 19:13; Êxodo 29:21). De fato, esses cristãos, que têm a esperança celestial da vida eterna, constituirão um reino de sacerdotes nos céus ao lado do Sumo Sacerdote, Jesus Cristo (Apocalipse 1:5.6; 5:9,10). Nesta carta, o apóstolo Pedro menciona esse sacerdócio celestial.
O apóstolo Pedro mostra que a esperança (celestial ou terrestre) tem um preço, o da provação que refina a fé: « Louvado seja o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, pois, segundo a sua grande misericórdia, ele nos deu um novo nascimento para uma esperança viva por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 4 para uma herança imperecível, sem mancha e que não se apaga. Ela está reservada nos céus para vocês, 5 que estão sendo resguardados pelo poder de Deus, por meio da fé, para uma salvação pronta para ser revelada no tempo do fim. 6 Por causa disso vocês se alegram muito, embora seja necessário, por algum tempo, que fiquem aflitos por causa de várias provações, 7 a fim de que a qualidade provada da sua fé, que tem muito mais valor do que o ouro que perece, apesar de ter sido provado por fogo, seja considerada razão para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo. 8 Embora nunca o tenham visto, vocês o amam. Embora não o vejam agora, exercem fé nele e se alegram muito com uma alegria indescritível e gloriosa, 9 à medida que alcançam o alvo da sua fé: a sua salvação » (versículos 3-9).
Em relação ao « novo nascimento », Jesus Cristo, durante sua conversa com Nicodemos, falou sobre isso: « Em resposta, Jesus lhe disse: »Em resposta, Jesus lhe disse: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus.” Nicodemos lhe perguntou: “Como um homem pode nascer quando já é velho? Será que pode entrar no ventre da sua mãe e nascer outra vez?” Jesus respondeu: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça da água e do espírito, não pode entrar no Reino de Deus. O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito. Não se espante porque eu lhe disse: Vocês têm de nascer de novo. O vento sopra para onde quer, e ouve-se o som dele, mas não se sabe de onde ele vem nem para onde vai. Assim é com todo aquele que nasce do espírito” » (João 3:3-8).
Concretamente, é durante o batismo do cristão que tem esperança celestial, que esse simbolismo da morte ocorre, levando a um novo nascimento (sua futura ressurreição celestial) (Mateus 28:19). Durante o batismo, quando o corpo humano do cristão está completamente imerso na água, simboliza a morte de sua antiga condição, até a morte futura de seu corpo físico. Quando emerge da água, que nas circunstâncias atua como uma matriz simbólica, há um novo nascimento da água e também do espírito, antes ou depois do batismo. Jesus Cristo diz que devemos nascer da água e do Espírito (João 3:5). O nascimento do espírito é um fenômeno divino que escapa à compreensão humana, pois é Deus quem designa aquele que nascerá do espírito para a vida celestial (João 3:8). O apóstolo Paulo descreveu este novo nascimento que será feito de maneira tangível, durante a morte efetiva do cristão fiel e, em seguida, de sua ressurreição celestial: « Semeado corpo físico, é levantado corpo espiritual » (1 Coríntios 15:44a).
Esse processo de novo nascimento que se aplica aos cristãos que vivem no céu, pode ser aplicado a todos os seres humanos que viverão para sempre na terra? Sim, mas duma maneira diferente. Em vez da expressão de novo nascimento, Jesus Cristo usou a expressão « recriação », que é como um novo nascimento, com um novo corpo físico sem pecado: « Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel » » (Mateus 19:28). Ainda na mesma carta do apóstolo Paulo, sobre as diferentes formas de ressurreições, na segunda parte do versículo 44, está escrito: « Se há corpo físico, há também um espiritual » (1 Coríntios 15:44b). Isso é verdade em ambas as direções: se houver uma ressurreição com um corpo espiritual, também haverá uma ressurreição com um corpo físico. O primeiro nascerá novamente de água e do espírito, e o segundo nascerá novamente da água (simbolizando a imersão na morte) e a ascensão da água pela ressurreição com a recriação de um novo corpo humano. Podemos até dizer que o futuro ressuscito terrestre nascerá pelo efeito do Espírito Santo de Deus que lhe vai dar a vida (Atos 24:15).
Até os anjos nos céus procuraram entender o processo que leva à salvação eterna, por meio do sacrifício de Cristo: « Sobre essa salvação, os profetas que profetizaram a respeito da bondade imerecida destinada a vocês fizeram diligente investigação e cuidadosa pesquisa. 11 Eles procuravam saber o tempo específico e as circunstâncias que o espírito neles indicava a respeito de Cristo, quando o espírito dava testemunho antecipado sobre os sofrimentos que Cristo teria de suportar e sobre a glória que se seguiria. 12 Foi-lhes revelado que estavam servindo não a si mesmos, mas a vocês, no que diz respeito às coisas que agora foram anunciadas a vocês por aqueles que lhes declararam as boas novas com espírito santo enviado do céu. São essas coisas que os anjos têm grande desejo de entender » (versículos 10-12).
Cada cristão deve melhorar seu comportamento diante de Deus e seu filho Jesus Cristo, a fim de ter o cumprimento da esperança da vida eterna (celestial ou terrestre): « Por isso, preparem a mente para atividade; mantenham inteiramente os sentidos; fixem a esperança na bondade imerecida que lhes será trazida na revelação de Jesus Cristo. 14 Como filhos obedientes, parem de se amoldar aos desejos que tinham antes na sua ignorância, 15 mas, assim como o Santo que os chamou, tornem-se santos em toda a sua conduta, 16 pois está escrito: “Sejam santos, porque eu sou santo.”
17 E se vocês invocam o Pai, que julga imparcialmente segundo a obra de cada um, comportem-se com temor durante o tempo em que são residentes temporários. 18 Pois vocês sabem que não foi com coisas perecíveis, com prata ou ouro, que foram libertados do seu modo de vida fútil, transmitido a vocês pelos seus antepassados. 19 Mas foi com sangue precioso, como o de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o de Cristo. 20 É verdade que ele foi conhecido antes da fundação do mundo, mas foi manifestado no fim dos tempos por causa de vocês. 21 Por meio dele vocês creem em Deus, aquele que o levantou dentre os mortos e lhe deu glória, para que a fé e a esperança de vocês estejam em Deus.
22 Agora que vocês se purificaram pela sua obediência à verdade, tendo como resultado o amor fraternal sem hipocrisia, amem uns aos outros intensamente, de coração. 23 Pois foi dado a vocês um novo nascimento, não por semente perecível, mas por semente imperecível, por meio da palavra do Deus vivente, o qual permanece para sempre. 24 Pois “todos os homens são como a relva, e toda a sua glória é como a flor do campo; a relva seca e a flor cai, 25 mas a declaração de Jeová permanece para sempre”. E essa “declaração” são as boas novas que foram anunciadas a vocês » (versículos 13-25).
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O redator desta carta é um dos doze apóstolos de Jesus Cristo. Nos Evangelhos, também tem o nome de Simão Pedro (Mateus 4:18) e Jesus Cristo lhe deu outro nome, Cefas (João 1:42)…
Alcançando a Madureza Espiritual (Hebreus 6:1)
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