Antes de entender o pensamento de Deus sobre o assunto de nossa proteção pessoal, é importante considerar três pontos bíblicos importantes (1 Coríntios 2:16):
1 – Jesus Cristo mostrou que a vida atual que termina na morte tem um valor provisório para todos os humanos. Por exemplo, ele comparou a morte de Lázaro ao « sono », que por definição é temporário (João 11:11). Além disso, Jesus Cristo mostrou que o que importa é preservar nossa perspectiva de vida eterna, em vez de tentar « sobreviver » a uma provação à custa de um compromisso sério: « Quem achar a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a achará” (Mateus 10:39). A palavra « alma », dependendo do contexto, deve ser entendida no significado da vida (Gênesis 35:16-19). O apóstolo Paulo, sob inspiração, mostrou que a « vida verdadeira » é aquela centrada na esperança da vida eterna no paraíso: « Armazenando um tesouro para si, um bom alicerce para o futuro; fazendo isso, eles se apegarão firmemente à verdadeira vida » (1 Timóteo 6:19).
Quando lemos o livro de Atos, descobrimos que às vezes Deus permitiu que o teste do cristão terminasse até sua morte, no caso do apóstolo Tiago e do discípulo Estevão (Atos 7:54-60; 12:2). Em outros casos, Deus decidiu proteger o discípulo. Por exemplo, após a morte do apóstolo Tiago, Deus decidiu proteger o apóstolo Pedro de uma morte idêntica (Atos 12:6-11). De um modo geral, no contexto bíblico, a proteção ou não de um servo de Deus está freqüentemente ligada ao seu propósito. Por exemplo, enquanto estava no meio de um naufrágio, houve proteção divina coletiva do apóstolo Paulo e também de todas as pessoas no barco: « Na noite passada apareceu ao meu lado um anjo do Deus a quem pertenço e a quem presto serviço sagrado; ele disse: ‘Não tenha medo, Paulo. Você tem de comparecer perante César; além disso, Deus lhe concedeu a vida de todos os que navegam com você.’” (Atos 27:23,24). A proteção divina coletiva era parte de um propósito divino superior, a saber, que Paulo deveria dar testemunho aos reis (Atos 9:15,16).
2 – Esta questão da proteção divina deve ser inserida no contexto dos dois desafios lançados por Satanás e, particularmente, nas observações que ele fez sobre a integridade de Jó: « Não puseste uma cerca de proteção em volta dele, da sua casa e de tudo o que ele tem? » (Jó 1:10). Para responder à questão da integridade com relação a Jó e toda a humanidade, esse desafio do diabo mostra que Deus teve que, de forma relativa, remover sua proteção de Jó, o que poderia muito bem se aplicar toda a humanidade. Pouco antes de morrer, Jesus Cristo, citando o Salmo 22:1, mostrou que Deus lhe havia tirado toda a proteção, o que resultou em sua morte em sacrifício (João 3:16): “Por volta da hora nona , Jesus clamou em alta voz, dizendo: “Por volta da nona hora, Jesus clamou em alta voz: “Eli, Eli, lama sabactâni?”, isto é: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?”” (Mateus 27:46). No entanto, em relação à humanidade como um todo, essa retirada da proteção divina permanece relativa, pois assim como Deus proibiu o diabo de provocar a morte de Jó, é evidente que o mesmo é verdade para toda a humanidade (Mateus 24:22).
3 – Vimos acima, que o sofrimento pode ser o resultado de “tempos e acontecimentos imprevistos” que fazem com que as pessoas possam se encontrar na hora errada, no lugar errado (Eclesiastes 9:11,12). Assim, em geral, os humanos não são protegidos por Deus das consequências da escolha que foi originalmente feita por Adão. O homem envelhece, fica doente e morre (Romanos 5:12). Ele pode ser vítima de acidentes ou desastres naturais. O apóstolo Paulo, inspirado, escreveu bem: « Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança » ( Romanos 8:20; o livro de Eclesiastes contém uma descrição muito detalhada da futilidade da vida presente que inevitavelmente leva à morte: « “A maior das vaidades!” diz o congregante, “A maior das vaidades! Tudo é vão!”” (Eclesiastes 1:2).
Além disso, Deus não protege o homem das consequências de suas más decisões: « Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois o que a pessoa semear, isso também colherá; porque aquele que semeia visando a sua carne colherá da carne destruição, mas aquele que semeia visando o espírito colherá do espírito vida eterna » (Gálatas 6:7,8). Se Deus sujeitou a humanidade à futilidade por um tempo relativamente longo, isso nos permite entender que Ele retirou sua proteção das consequências de nosso estado pecaminoso. Certamente, esta situação perigosa para toda a humanidade será temporária: « De que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus » (Romanos 8:21). É então que toda a humanidade, após a resolução da disputa do diabo, encontrará a benevolente proteção de Deus no paraíso terrestre: « Nenhum desastre virá sobre você, E nenhuma praga se aproximará da sua tenda. Pois ele dará aos Seus anjos uma ordem referente a você, Para protegê-lo em todos os seus caminhos. Eles o carregarão nas mãos, Para que não bata com o pé numa pedra » (Salmos 91:10-12).
Isso significa que atualmente não somos mais protegidos individualmente por Deus? A proteção que Deus nos dá é a de nosso futuro eterno, a nossa esperança de vida eterna, seja pela sobrevivência da grande tribulação ou pela ressurreição enquanto perseveramos até o fim (Mateus 24:13 ; João 5:28,29; Atos 24:15; Apocalipse 7:9-17). Além disso, Jesus Cristo em sua descrição do sinal dos últimos dias (Mateus 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21), e o livro do Apocalipse (particularmente nos capítulos 6:1-8 e 12:12), mostram que o conjunto da humanidade passaria por grandes desgraças desde 1914, o que sugere que por algum tempo Deus não a protegeria de suas consequências.
No entanto, Deus não nos deixou sem a possibilidade de nos protegermos individualmente por meio da aplicação de sua orientação benevolente contida na Bíblia, sua Palavra. Em linhas gerais, a aplicação dos princípios bíblicos permite evitar riscos desnecessários que poderiam encurtar a nossa vida de forma absurda: “Meu filho, não se esqueça dos meus ensinamentos, E que o seu coração obedeça aos meus mandamentos, Porque eles lhe acrescentarão muitos dias E anos de vida e paz » (Provérbios 3:1,2). Vimos acima que o fatalismo não é um ensino bíblico. Portanto, a aplicação dos princípios da Bíblia, a orientação de Deus, será comparável a olhar atentamente para a direita e para a esquerda antes de atravessar a rua, a fim de preservar a nossa vida: “A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, Mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências » (Provérbios 27:12).
Além disso, o apóstolo Pedro insistiu em estar vigilante em vista da oração: « Mas está próximo o fim de todas as coisas. Portanto, sejam sensatos e sejam vigilantes no que se refere às orações » (1 Pedro 4:7). A oração e a meditação podem ter um efeito protetor sobre o nosso equilíbrio espiritual e mental: « Não fiquem ansiosos por causa de coisa alguma, mas em tudo, por orações e súplicas, junto com agradecimentos, tornem os seus pedidos conhecidos a Deus; e a paz de Deus, que está além de toda compreensão, guardará o seu coração e a sua mente por meio de Cristo Jesus” (Filipenses 4:6,7; Gênesis 24:63).
Alguns acreditam que foram objeto da proteção de Deus em algum momento de suas vidas. Nada na Bíblia impede pensar nessa possibilidade duma proteção excepcional, ao contrário: “Vou declarar diante de você o nome de *Jeová. E mostrarei favor a quem eu mostrar favor, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia » (Êxodo 33:19). Há uma passagem nos Salmos que mostra que alguém pode receber proteção pessoal de Deus: « O anjo de Jeová acampa ao redor dos que O temem, E ele os socorre » (Salmos 34:7). No entanto, a proteção divina não é automática e, portanto, nada na Bíblia indica precisamente como Deus decide, atualmente, se protegerá ou não alguém de uma situação perigosa.
Esta experiência permanece no campo da relação exclusiva entre Deus e a pessoa que teria sido protegida por Deus, não cabe a nós julgar: “Quem é você para julgar o servo de outro? É para o seu próprio senhor que ele fica de pé ou cai. De fato, ele ficará de pé, pois Jeová pode fazê-lo ficar de pé » (Romanos 14:4).
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
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Por que Deus Permitiu o Sofrimento e a Maldade?
Índice do site http://yomelias.fr/ (42 artigos de estudos bíblicos)
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
Lista (em inglês) de mais de setenta idiomas, com seis artigos bíblicos importantes, escritos em cada um desses idiomas…
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