Leitura e meditação sobre o capítulo 4 da carta de Tiago:
Devemos evitar ter más intenções: « De onde vêm as guerras e as lutas entre vocês? Não vêm dos seus desejos carnais, que travam um combate dentro devocês? 2Vocês desejam,mas não têm. Continuam a assassinar e a cobiçar, mas não conseguem obter o que querem. Continuam a lutar e a guerrear. Vocês não têm porque não pedem. 3Quando pedem, não recebem, porque estão pedindo com o objetivo errado, paragastar nos seus desejos carnais » (versículos 1-3).
Devemos evitar o adultério espiritual, ou seja, a amizade com o mundo: « Adúlteras, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Portanto, quem quer ser amigo do mundo faz de si mesmo um inimigo de Deus. 5Ou vocês acham que é sem motivo que as Escrituras dizem: “O espírito que passou a morar em nós continua cheio de desejos invejosos”? 6No entanto, a bondade imerecida que Ele concede é maior. Por isso, as Escrituras dizem: “Deus se opõe aos arrogantes, mas concede bondade imerecida aos humildes » (versículos 4-6).
O adultério representa não respeitar a promessa de lealdade permanente entre um homem e uma mulher, sendo os dois casados. O adultério espiritual é não respeitar a promessa de lealdade permanente feita a Deus e a Cristo, durante o batismo cristão (Mateus 28:19). A amizade com o mundo é definida com mais precisão pelo apóstolo João: « Não amem nem o mundo, nem as coisas no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele; porque tudo o que há no mundo —o desejo da carne, o desejo dos olhos e a ostentação de posses— não se origina do Pai, mas se origina do mundo. Além disso, o mundo está passando, e também o seu desejo, mas quem faz a vontade de Deus permanece para sempre » (1 João 2:15-17).
Temos de nos sujeitar a Deus e se opor ao diabo: « Portanto, sujeitem-se a Deus; mas oponham-se ao Diabo, e ele fugirá de vocês. 8Acheguem-se a Deus, e ele se achegará a vocês. Limpem as mãos, ó pecadores, e purifiquem o coração, ó indecisos. 9Fiquem tristes, lamentem e chorem. Que o seu riso se transforme em choro, e a sua alegria em tristeza. 10Humilhem-se aos olhos de Jeová, e ele os enaltecerá » (versículos 7-10).
Quem é Satanás, o diabo?
Jesus Cristo descreveu o diabo de forma muito concisa: “Ele foi um assassino quando começou, e não permaneceu na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele fala a mentira, está fazendo o que lhe é próprio, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Satanás, o diabo, não é a abstração do mal, mas uma pessoa espiritual real (Mateus 4:1-11). Da mesma forma, os demônios são também anjos que se tornaram rebeldes que seguiram o exemplo do diabo (Gênesis 6:1-3; Judas versículo 6: “E os anjos que não mantiveram sua posição original, mas abandonaram sua própria morada correta, ele reservou, em correntes eternas e em densa escuridão, para o julgamento do grande dia »).
Quando está escrito ele « não permaneceu na verdade », isso mostra que Deus criou aquele anjo sem pecado e sem qualquer traço de maldade em seu coração e no início de sua vida, tinha um “bom nome” (Eclesiastes 7:1a). Porém, ele não perseverou em sua integridade, ele cultivou o orgulho em seu coração, e com o tempo ele se tornou “diabo”, que significa caluniador, e Satanás, oponente. Seu antigo e « bom nome » e sua antiga boa reputação, foram substituídos por um nome vergonhoso: Satanás o diabo. Na profecia de Ezequiel (capítulo 28), contra o orgulhoso rei de Tiro, é claramente aludido ao orgulho do anjo que se tornou « diabo » e « Satanás »: »Você era o modelo da perfeição, Cheio de sabedoria e perfeito em beleza. Você estava no Éden, jardim de Deus. Estava adornado com todo tipo de pedras preciosas: Rubi, topázio, jaspe, crisólito, ônix, jade, safira, turquesa e esmeralda; E os engastes e suportes delas eram feitos de ouro. Tudo isso foi preparado no dia em que você foi criado. Eu o designei como o querubim protetor, o ungido. Você estava no monte santo de Deus e andava por entre pedras de fogo. Você era íntegro nos seus caminhos desde o dia em que foi criado Até que se achou injustiça em você » (Ezequiel 28:12-15). Por seu ato de injustiça no Éden, ele se tornou um « mentiroso » que causou a morte de todos os descendentes de Adão (Gênesis 3; Romanos 5:12). Atualmente, é Satanás, o diabo, que governa o mundo: “Agora este mundo está sendo julgado; agora será expulso o governante deste mundo” (João 12:31; Efésios 2:2; 1 João 5:19).
Satanás, o diabo, será destruído para sempre: « O Deus que dá paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos pés de vocês » (Gênesis 3:15; Romanos 16:20).
Não temos de julgar o próximo: « Parem de falar uns contra os outros, irmãos. Quem fala contra um irmão ou julga seu irmão fala contra a lei e julga a lei. Ora, se você julga a lei, não é cumpridor da lei, mas juiz. 12Há somente um que é Legislador e Juiz, aquele que é capaz de salvar e de destruir. Mas você, quem é você para julgar o seu próximo? » (Versículos 11,12).
Encontramos a mesma exortação no Sermão do Monte: « Parem de julgar, para que não sejam julgados; pois, com o julgamento com que julgam, vocês serão julgados, e com a medida com que medem, medirão a vocês. Então, por que você olha para o cisco no olho do seu irmão, mas não percebe que há uma trave no seu próprio olho? Ou, como você pode dizer ao seu irmão: ‘Deixe-me tirar o cisco do seu olho’, quando há uma trave no seu próprio olho? Hipócrita! Tire primeiro a trave do seu próprio olho e depois verá claramente como tirar o cisco do olho do seu irmão » (Mateus 7:1-5).
Esta exortação a não julgar deve ser colocada no contexto da relação humana em geral e não no quadro normal de um tribunal que requer a intervenção de um juiz para decidir sobre a culpa ou não de uma pessoa.
Jesus Cristo diz que o homem que tende a julgar sistematicamente o próximo, muitas vezes esquece que está exatamente na mesma situação que a pessoa que está julgando: ele é um pecador como todos os outros descendentes de Adão: « Pois todos pecaram e não atingem a glória de Deus” (Romanos 3:23). Jesus Cristo acrescenta um segundo ponto mostrando que aquele que julga se coloca numa situação muito delicada do ponto de vista daquele que exercerá o julgamento, o Rei Jesus Cristo, especialmente pouco antes da grande tribulação: ele será julgado da mesma maneira como ele julga os outros. Portanto, o não julgamento, visto dessa perspectiva, é uma forma de ser prudente. No entanto, Jesus Cristo disse antes, em seu sermão, que devemos ser misericordiosos e assim seremos tratados com misericórdia. Devemos perdoar, para que Deus nos perdoe nossas faltas (Mateus 5:7; 6:14,15).
No entanto, Jesus Cristo vai muito mais longe em relação à pessoa que tende a julgar o próximo, diz sem hesitar, que é um hipócrita. De fato, ela julga seu próximo ignorando que ela tem faltas, ainda mais graves; Jesus Cristo diz que a pessoa julgada tem um argueiro no olho enquanto, por efeito ótico, tem uma trave no olho. A expressão usada por Cristo está totalmente de acordo com a pessoa que julga regularmente o seu próximo: « Médico, cura-te a ti mesmo » (Lucas 4:23).
Devemos evitar a presunção e a arrogância: « Agora escutem, vocês que dizem: “Hoje ou amanhã viajaremos para aquela cidade, ali passaremos um ano, negociaremos e ganharemos dinheiro”, 14embora nem saibam como será a sua vida amanhã. Porque vocês são uma neblina que aparece por um instante e depois desaparece. 15Em vez disso, vocês deviam dizer: “Se Jeová quiser, viveremos e faremos isso ou aquilo.” 16Mas o que acontece é que vocês se orgulham das suas arrogantes pretensões. Todo esse orgulho é mau. 17Portanto, se alguém sabe fazer o que é certo e ainda assim não o faz, está pecando » (versículos 13-17).
O comentário do discípulo Tiago sobre a fragilidade da vida humana nos leva a fazer perguntas existenciais sobre seu significado. O livro bíblico de Eclesiastes está exatamente no tema da reflexão existencial, do senso da vida e as perguntas, ligadas à morte e à esperança. A sua meditação se coloca em duas perspectivas importantes: a descrição da vida que estaria numa perspectiva completamente despojada de toda espiritualidade e a outra que consistiria em considerar sua dimensão espiritual e divina.
Começa com o que constitui seu tema central: « A maior das vaidades”, disse o congregante, “a maior das vaidades! Tudo é vaidade! » (Eclesiastes 1:2). O tema do absurdo da condição humana atual é ilustrado por muitos exemplos ; uma condição humana que o leva inexoravelmente à morte, seja o que vai fazer, no final, isso será inútil.
Obviamente, este livro bíblico não se contenta em tornar essa observação realista e sombria, apresenta a solução, em todo o livro de Eclesiastes e nas últimas palavras do capítulo 12: « A conclusão do assunto, tudo tendo sido ouvido, é: Teme o verdadeiro Deus e guarda os seus mandamentos. Pois esta é toda a obrigação do homem. 14Pois o próprio verdadeiro Deus levará toda sorte de trabalho a julgamento com relação a toda coisa oculta, quanto a se é bom ou mau » (Eclesiastes 12:13,14 ). Se este livro começa com um aspecto muito sombrio da existência, o contraponto é a solução a ser ligado a Deus, com o divino, porque Ele pode nos tirar desse ciclo absurdo, dessa existência, concedendo-nos a vida eterna (João 3:16,36; 17:3). Ao longo desta observação do absurdo da vida, há uma alternância entre as trevas, nossa condição humana atual e a luz, que Deus pode nos libertar deste beco sem saída.
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Se falta sabedoria a algum de vocês, que ele persista em pedi-la a Deus (Tiago 1:5)
Leitura e meditação sobre o capítulo 1 da carta de Tiago…
Leitura e meditação sobre o capítulo 2 da carta de Tiago…
Leitura e meditação sobre o capítulo 3 da carta de Tiago…
Leitura e meditação sobre o capítulo 5 da carta de Tiago…
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Alcançando a Madureza Espiritual (Hebreus 6:1)
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