É pronunciado como está escrito
Algumas pessoas pensam que a pronúncia do Nome Divino foi perdida e que não podemos mais usá-la com vocalização exata. Na profecia de Ezequiel 38:23, Deus anuncia que seu Nome será conhecido por toda a Terra, especialmente na época da grande tribulação. Portanto, é evidente que manteve seu Nome, assim como sua Palavra, a Bíblia, para que possamos conhecê-lo agora. Algumas informações históricas e técnicas relacionadas ao Nome Divino são baseadas em um libro intitulado « Uma História do Nome Divino » – (L’Harmattan (edição francesa)), escrita pelo Senhor Gerard Gertoux, um erudito em hebraico. Esta informação relativa ao Nome Divino é suportada por várias centenas de referências como fontes históricas. A introdução deste livro, nas páginas 9 e 10, resume muito bem todo esse trabalho de pesquisa histórica sobre o Nome Divino. Poderíamos chamá-lo: não há mistério:
« Antes de tudo, escrever o nome de Deus não é um problema: é o nome de quatro letras que YHWH chamado de Tetragrama. Como pronunciar um nome assim? Os dicionários ou enciclopédias indicam que Yahweh é uma vocalização incerta, e que Jeová é uma vocalização incorreta vindo de uma má leitura. Por incrível que possa parecer, esta última afirmação é deliberadamente falsa, mas esse erro grave foi denunciado por eruditos em hebraico de todas as religiões, incluindo a apoio do Vaticano (Congregação da Propaganda), mas sem resultado.
Este nome YHWH é lido sem dificuldade porque é pronunciado como está escrito, ou de acordo com suas letras, para citar a expressão do Talmude. De fato, até 70 dC, os sumos sacerdotes lêem no dia do Iom Kipur, Dia de Expiação, a bênção de Números 6:24-27, pronunciando o Nome YHWH de acordo com suas letras, ou seja, como ele está escrito. Na verdade, esse nome é até o mais fácil de ler de toda a Bíblia, pois são quatro vogais, como lembra Flavius Josephus. A questão de saber quais vogais acompanham as letras YHWH é absurda, porque as vogais massoréticas só apareceram pelo menos no século VI dC. Antes disso, os nomes hebraicos foram vocalizados através das três letras Y, W, H, como os escritos de Qumran (Pergaminhos do Mar Morto), confirmaram amplamente. A letra Y é lida I (ou Ê), a letra W: Û (ou O) e a letra H: A no final das palavras. Por exemplo, « YH » é lido « IA », « YHWDH » é lido literalmente « IHUDA » (Judá). Se o nome não continha vogais, a vogal « a » era inserida; assim YSHQ é lido: ISaHaQ (Isaac), YRWSLYM: IRÛSaLIM (Jerusalém); etc. O nome « YHWH » é lido IHUA (Iua). Para ouvir melhor a letra H (quase inaudível), poderíamos adicionar um « e » mudo, para que o nome YHWDH seja lido literalmente IH-Û-DA se torne I-eH-Û-DA, o equivalente exato do nome hebraico Yehuda. Essa ligeira melhora dá ao nome YHWH a pronúncia I-Eh-Û-A (Ieua), o equivalente à pontuação massorética YeHoWaH. Essa coincidência é notável; providencial se alguém crer que Deus cuidou de seu Nome (visivelmente sem o conhecimento dos copistas) » (« Uma história do Nome Divino « , páginas 9 e 10). Teremos a oportunidade de retornar a outras informações convergentes da vocalização do Nome Divino, YHWH, por um exame dos nomes « teofóricos » hebraicos e aramaicos da Bíblia (contendo o tetragrammaton, parcial ou totalmente).
Qual seria a melhor vocalização do Nome Divino (YHWH)?
De acordo com a introdução do livro, os dois nomes teofóricos que contêm todo o Tetragrama, a saber, YHWDH (Judá (filho de Jacó e nome duma das doze tribos de Israel)), são pronunciados I-U-D-A ou I-Eh-U-D-A. Quanto ao nome de Jesus, YHSW, ele é vocalizado como Yehoshua. Assim, com base na vocalização desses dois nomes teofóricos, entendemos que o Tetragrama YHWH é vocalizado da seguinte forma: Iuah ou Ieuah.
No entanto, há uma certa ambiguidade na escrita do autor que precisa de esclarecimento. Eis o que está escrito: « Essa ligeira melhora dá ao nome YHWH a pronúncia I-Eh-Û-A (Ieua), o equivalente à pontuação massorética YeHoWaH ». Esta frase poderia sugerir que a vocalização atual de « Jeová » resulta dos pontos vocálicos massoréticos. Contudo, de acordo com o que está escrito ao longo da obra e resumido acima (corroborado por diversos estudiosos do passado), este não é o caso. Os pontos vocálicos indicam a pronúncia das letras YWH (o H do meio sendo mudo), ou seja, IOA, ou Ye(I)u(O)a(A). Assim, o « W » do Tetragrama não deve ser pronunciado como um « V », mas como um « U ». Portanto, Yehowah deve ser lido foneticamente como Yeuah. É evidente, portanto, que a vocalização atual do Nome Divino, « Jeová », é duplamente imprecisa pela inserção do « J », que deveria ser substituído por um I ou Y, e do « v » (correspondente ao W), que deveria ser lido foneticamente como « U ».
A conclusão deste livro « Uma História do nome divino », confirma uma vocalização do Nome (Iua), descoberta há centenas de anos pelo monge espanhol Raymond Martin em seu trabalho (Pujio fidei (Punhal da fé (1278)). Havia desenhado suas fontes nos escritos de R. Moseh Ben Maymon (Maimonides), no seu livro « O Guia dos desencaminhados », capítulos 60-64, parte 1, relativos ao Nome. Outro erudito chamado Porchetus de Salvaticis (1303), como Raymond Martin, usou a mesma vocalização do Nome.
Considerando esse ajuste na vocalização do Nome Divino, a questão é: o que fazer? Como entendemos anteriormente, a vocalização do Nome do Filho de Deus como « Jesus » é imprecisa e deveria ser pronunciada Yehoshuah. Contudo, no contexto do ensino público, faz mais sentido continuar a vocalizá-lo como tem sido feito há séculos, para que as pessoas saibam a quem se refere como Filho de Deus. O mesmo se aplica ao Nome Divino do Pai Celestial; ele tem sido vocalizado há séculos como « Jeová ». Quanto ao uso do Nome Divino, é necessário discernimento, tendo em mente que ele deve estar associado ao Pai Celestial. Talvez o instrutor use publicamente o Nome Divino em sua forma mais familiar, enquanto em outras circunstâncias, no contexto de seu relacionamento pessoal com Deus, ele o use na pronúncia que lhe parecer mais precisa. O que é verdade para o Pai Celestial também é verdade para o Seu Filho.
Existem quatro métodos principais para encontrar a vocalização do Nome e a vocalização dos nomes bíblicos
1 – O método da etimologia: o nome é identificado com a sua etimologia (quando existe). Isso é o mais incerto, porque considera que a etimologia é sistematicamente científica e que é equivalente à etimologia ou mensagem espiritual (que nem sempre é o caso (ver explicações acima)) .
2 – O método de leitura de letras que demonstra que o Nome (YHWH) é lido como está escrito. Consiste nas três letras básicas (consoantes/vogais (YHW) (Matres Lectionis)), permitindo sua leitura (Masters Lectionis (A letra Y é lida I (ou Ê), W: Û (ou O) e H: A no final das palavras) (Veja explicações acima).
3 – O método das testemunhas: consiste em examinar as vogais usadas para os nomes hebraicos traduzidos para o grego, no texto da Septuaginta (a Bíblia traduzida do hebraico para o grego (século II a.C.). Por exemplo: Abraão está escrito na Septuaginta, Abraam. Jesus: Iesus. Noé: Noé. Israel: Israel. Judá: Iouda. Moisés: Môusès. Jerusalém: Ierusalem.
4 – O método do onomástico é o estudo dos nomes hebraicos que contêm completamente o Tetragrammaton (YHWH), ou parcialmente (YH). Os nomes com o Tetragrama (inteiro ou parcialmente), são nomes « teofóricos »: « Este último método é o mais confiável, porque os nomes são muito estáveis ao longo do tempo, geralmente muito mais do que as próprias palavras da lingua. Os nomes são de alguma forma uma memória dos sons do passado ou « fonogramas ». Além disso, apesar de algumas variações, o idioma hebraico era muito estável por um longo período de tempo, por exemplo, as cartas hebraicas de El Amarna datadas do século XIV aC, ainda pode ser entendido por um israelense moderno. Para que se possa reconstruir um nome com uma taxa de confiança muito alta se o nome a ser encontrado for preservado em vários outros nomes e, nesse sentido, o nome divino é extremamente favorecido pois, foi integrado a centenas de nomes, sendo a única dificuldade evitar confundir o grande nome YHWH (Jeremias 44: 26) com o pequeno YH (Salmos 68:4) » (Uma história do Nome, página 45) (YHWH: IeUA, YH: IA (diminutivo do Nome)).
Da etimologia científica de um nome ao seu sentido espiritual
Na Bíblia, um nome hebraico ou aramaico tem um significado etimológico intrínseco que qualquer pessoa que fala essas línguas, pode entender. No entanto, a essa etimologia científica é adicionada uma significância (ou mensagem) espiritual bíblica que explica o significado desse nome, sua autoridade, sua missão. Veja vários exemplos conhecidos:
– Jesus: etimologia científica: Yeshua ou Yehoshua em hebraico significa « Ieua (Jeová) é salvação ». A mensagem ou significado espiritual de seu nome: « Ele salvará seu povo dos pecados deles » (Mateus 1:21).
– Noé: etimologia científica: descanso. O significado espiritual de seu nome: consolo: « Este nos trará consolo, aliviando-nos do nosso trabalho e do esforço doloroso das nossas mãos, causados pelo solo que Jeová amaldiçoou » (Gênesis 5:29).
– Israel: etimologia científica: luta com Deus. O significado espiritual de seu nome: Lute e persevere com Deus e com os homens: « Seu nome não será mais Jacó, mas sim Israel, pois você lutou com Deus e com homens e por fim saiu vencedor » (Gênesis 32:28).
– Barnabé (nome de origem aramaica): etimologia científica: Filho da profecia. O significado espiritual de seu nome: Filho da consolação: « Assim fez José, a quem os apóstolos chamavam de Barnabé (que traduzido significa “filho do consolo”) » (Atos 4:36).
Aqui está a explicação encontrada em « Uma história do Nome Divino » (página 41), sobre essas discrepâncias entre a etimologia científica de um nome e seu significado espiritual ou mensagem bíblica:
« Podemos notar o « abismo » que separa esses dois tipos de etimologias: em vez de tentar fazê-las coincidir, devemos lembrar que a explicação dessas diferenças é sempre a mesma: o objetivo das definições bíblicas é fornecer uma mensagem religiosa. Acima de tudo, qual seria o sentido de explicar a um hebreu o significado de um nome hebraico? Assim, é óbvio para um hebreu que o nome Noé significa cientificamente « descanso », mas o versículo de Gênesis 5:29 nos informa que esse « descanso » significará biblicamente « um consolo », porque Noé iria desempenhar um papel profético consolador.
Alguns pensam que a afirmação de Ieua (Jeová) sobre o seu nome, « Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar », deve ser considerada como uma etimologia científica do nome, permitindo ao mesmo tempo, uma vocalização mais exata do Nome (Êxodo 3:14). Essa interpretação tem dois grandes obstáculos:
1 – O próprio Nome, Ieua (Jeová) (YHWH), não possui uma etimologia científica hebraica comprovada. O que parece lógico: dizer que o Nome próprio Jeová teria uma etimologia científica seria um anacronismo que sugeriria que a língua hebraica precederia a existência do Nome Divino. Ora, o Nome está intimamente associado a um Deus eterno que não teve princípio (Gênesis 1: 1)… Além disso, de acordo com as declarações inspiradas do apóstolo Paulo, não parece que nos céus se fale hebraico (1 Coríntios 13:1 « em linguas dos anjos »). É mais lógico pensar que a língua hebraica seria construída em torno do Nome, permitindo que até as crianças possaram o vocalizar com toda simplicidade (é pronunciado de acordo com suas letras para usar a expressão do Talmude, consistindo nas três consoantes/vogais base para a leitura (YHW) (Matres Lectionis): « Jesus lhes disse: “Sim. Vocês nunca leram o seguinte: ‘Da boca de crianças e de bebês fizeste sair louvor’? » (Mateus 21:16 compare com 11:25).
2 – O contexto do livro de Êxodo mostra que os israelitas sabiam o nome do Deus de seus antepassados (Abraão, Isaac e Jacó) e sua vocalização não apresentava nenhum problema. A resposta de Deus « Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar » não é uma etimologia científica de seu Nome (que teria ajudado Moisés a vocalizar melhor o Nome), mas uma mensagem espiritual sobre o « memorial » de seu Nome (Êxodo 3:15).
Conclusão sobre a pronúncia do nome divino
« Fora da vocalização massorética, existem vários métodos para encontrar como se pronunciam os nomes no primeiro século d.C. A etimologia bíblica (que, na verdade, é um ensino religioso), em essência científica, não se usa. Os três outros métodos, por outro lado, dão resultados concordantes. No caso do Tetragrammaton, esses três métodos sucessivamente fornecem as três pronúncias, Iaô (método da testemunha: comparação com os nomes da Septuaginta), Yehowah (método onomástico: comparação com nomes teofóricos), Ihûa (método de leitura das letras). O exame do contexto histórico explica a discrepância em Iaô, porque naquele tempo o substituto hebraico YHW, ou seu O homólogo aramaico YW ainda era amplamente utilizado entre os judeus. (…). Portanto, existe um bom acordo entre as duas pronúncias Yehowah e Ihûa, tão satisfatórias quanto Yehudah e Ihuda (Judá), Yeshua e Isûa (Jesus), etc. Em vista dessa concordância, deveria ter sido fácil obter a unanimidade na vocalização! » (A História do Nome, página 54).
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Deus Tem um Nome (YHWH) (Ezequiel 38:23)
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