Meditação no livro dos Provérbios

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Quando uma pessoa pede a Deus com a oração, a sabedoria, conforme o discípulo Tiago, será concedida generosamente: « Portanto, se falta sabedoria a algum de vocês, que ele persista em pedi-la a Deus — pois ele dá a todos generosamente, sem censurar —, e ela lhe será dada » (Tiago 1:5). Deus quer perseverança nesse pedido, porque deve « persistir em pedi-la ». Será a demonstração para Deus, que esse pedido seja verdadeiramente sincero. Deve ser acompanhado por ações concretas de acordo com aquela oração. Por exemplo, Deus nos deu sua palavra, a Bíblia. Se temos uma Bíblia, a lemos todos os dias? Se não temos uma Bíblia, é possível ter uma? (Salmos 1:2,3). Ao ler, vamos reservar um tempo para a meditar, talvez memorizando algumas passagens ou referências de versículos bíblicos, a fim de encontrá-los mais tarde?

Um dos livros bíblicos que nos permitirá de ter o depósito da sabedoria divina é o livro dos Provérbios. Este livro é como uma caixa grande contendo centenas de belas pérolas preciosas espirituais, todas diferentes uma das outras. Algumas, na forma de provérbios, estão dispostos em vários colares. Por exemplo, nos capítulos 1 a 9, os provérbios são explicados ou ilustrados para especificar seu significado. A aquisição dessa sabedoria não é o propósito principal, mas um meio de entender qual deve ser a natureza espiritual de nosso relacionamento com Deus (será detalhado abaixo na explicação de Provérbios 2:1-9).

Nos capítulos 10 a 30, há uma sucessão ininterrupta de várias dezenas de provérbios. Nesta parte, não será possível comentar sobre todos eles. É suficiente, individualmente, ler os capítulos inteiros. Em cada capítulo desta parte, alguns provérbios serão citados com ou sem comentários. As escolhas desses provérbios destacados serão feitas pelos seus aspectos incomuns. O capítulo 31 é inteiramente dedicado à descrição da mulher capaz, a expressão da sabedoria divina, em seu aspecto feminino e num ambiente familiar.

Provérbios capítulo 1: a introdução explica que este livro foi escrito para saber como obter a sabedoria. Tem um propósito muito importante escrito somente num versículo: « O temor de *Jeová (YHWH) é o princípio do conhecimento. Sabedoria e disciplina são o que os meros tolos têm desprezado » (Provérbios 1:7). Quando uma pessoa espiritual tem essa sabedoria, entende melhor o que significa o temor reverencial de Deus, os sentimentos que isso desperta em si e como isso pode impedir que caíssem na prática do pecado voluntário.

* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).

« Escuta, meu filho, a disciplina de teu pai e não abandones a lei de tua mãe. Porque são uma grinalda de encanto para a tua cabeça e um fino colar para a tua garganta » (Provérbios 1:8,9). Quando uma pessoa põe joias, é para parecer bonita e atraente. A beleza física é um presente divino e o humano tem uma tendência natural de querer sublimá-la por joias ou ornamentos, especialmente as mulheres. No entanto, a sabedoria divina cria uma beleza interior, um encanto divino, um carisma comparável à beleza dum magnífico colar que chama a atenção. No entanto, séculos depois, Jesus Cristo mostrou que o propósito dessa beleza interior de origem divina, que deve ser numa forma de luz espiritual, é para dar glória a Deus por nossas obras cristãs (Mateus 5:14-16).

« Filho meu, se pecadores tentarem seduzir-te, não consintas nisso » (Provérbios 1:10-19). Este texto mostra que devemos prestar atenção às nossas associações (1 Coríntios 15:33).

« A verdadeira sabedoria é que grita na própria rua. Nas praças públicas está emitindo a sua voz. Clama na extremidade superior das ruas barulhentas. Às entradas dos portões da cidade diz as suas próprias declarações: “Até quando continuareis vós, inexperientes, a amar a falta de experiência, e até quando tendes de desejar vós, zombadores, a flagrante zombaria, e até quando continuareis vós, estúpidos, a odiar o conhecimento? Retornai em vista da minha repreensão. Então vou fazer meu espírito borbulhar para vós; vou dar-vos a conhecer as minhas palavras. Visto que chamei, mas vós continuais a negar-vos, estendi a minha mão, mas não há quem preste atenção, e continuais a negligenciar todo o meu conselho e não aceitastes a minha repreensão, também eu, da minha parte, rir-me-ei de vosso próprio desastre, caçoarei quando chegar aquilo de que tendes pavor, quando aquilo de que tendes pavor chegar como tempestade e o vosso próprio desastre vier para cá como um tufão, quando chegarem sobre vós aflição e tempos difíceis. Naquele tempo persistirão em invocar-me, mas eu não responderei; continuarão à minha procura, mas não me acharão, visto que odiaram o conhecimento e não escolheram o temor de Jeová. Não consentiram no meu conselho; desrespeitaram toda a minha repreensão. De modo que comerão dos frutos do seu caminho e ficarão empanturrados com os seus próprios conselhos. Pois a renegação dos inexperientes é o que os matará e a despreocupação dos estúpidos é o que os destruirá. Quanto àquele que me escuta, residirá em segurança e estará despreocupado do pavor da calamidade » (Provérbios 1:20-33).

A sabedoria é personificada em alguém que grita na rua. Com essa metáfora da sabedoria que grita na rua, há uma mensagem simples: quem detém a sabedoria divina deve compartilhá-la com outras pessoas e sem medo das reações, que às vezes podem ser hostis. A seleção será feita naturalmente, entre aqueles que querem escutar e aqueles que a recusam. O texto é muito severo em relação àqueles que recusam a sabedoria: « Pois a renegação dos inexperientes é o que os matará e a despreocupação dos estúpidos é o que os destruirá. Quanto àquele que me escuta, residirá em segurança e estará despreocupado do pavor da calamidade » (Provérbios 1:31,32).

A palavra “renegação” é traduzida pela palavra de origem grega, « apostasia » em algumas traduções bíblicas, que no texto hebraico (do livro de Provérbios), significa se afastar, renegar, negar (concordância de Strong (H4878). Em otros textos bíblicos em grego (no Novo Testamento), a palavra de origem grega « apostasia », tem o mesmo significado, no entanto, é adicionado a noção de abandono, deserção, rejeição, a revolta (concordância de Strong (G646)). É importante entender que esse qualificador muito sério tem uma definição e um significado muito restritivos, tanto no Antigo Testamento (texto hebraico) quanto no Novo Testamento (texto grego).

Em todas as referências bíblicas das duas partes principais da Bíblia, a apostasia está diretamente ligada ao abandono da adoração de Deus e da fé cristã. Por exemplo, na história bíblica, a nação de Israel caiu na apostasia, adorando outros deuses em vez do verdadeiro Deus Jeová. O apóstata abandona a adoração verdadeira de Jeová Deus, não reconhece mais em Jesus Cristo, o Messias e não reconhece mais que a Bíblia é a Palavra de Deus (aqui estão algumas referências de textos bíblicos que mostram o que é num nível estritamente bíblico, a apostasia: (1 Samuel 15:11; 28:6,7 (rei Saul); 1 Reis 12:28-32 (rei Jeroboão); 1 Reis 16:30-33 (rei Acabe); 1 Reis 22: 51-53 (rei Achazias); 2 Crônicas 21:6-15 (rei Jeorão); 2 Crônicas 28:1-4 (rei Acaz); 2 Crônicas 33:22,23 (rei Amom)). Quanto à parte cristã da Bíblia, o significado é o mesmo, a do abandono da fé verdadeira, é isso que está escrito em 1 Timóteo 1:19,20 e 2 Timóteo 2:16-19, que menciona o fato de se desviar da verdade bíblica.

Tudo isso para dizer que é necessário se manter na definição bíblica do que é a apostasia, sem cair na calúnia que sofreu o fiel Jó. Ele foi chamado de apóstata, erroneamente, por seus três acusadores (Jó 8:13 (acusação de Bildade); 15:34 (acusação de Elifaz); 20:5 (acusação de Zofar)). Esses três caluniadores tinham uma definição muito “elástica” do que é a apostasia, quando Jó nunca deixou de proclamar sua fé e seu apego a Jeová Deus, o Pai Celestial. É óbvio que Jeová Deus não foi indiferente às calúnias desses três acusadores (Jó 42:7). No passado, como no presente, chamar de apóstatas aos cristãos que continuam (sem terem abandonado) a ter uma fé sincera em Deus e em Jesus Cristo e na Bíblia, não é pouca coisa para Jeová Deus, o Pai Celestial e para Jesus Cristo, o Filho (leia Isaías 66:5 e Mateus 5:22).

Provérbios capítulo 2: a maneira de alcançar a sabedoria bíblica, dada por Deus: « Filho meu, se aceitares as minhas declarações e entesourares contigo os meus próprios mandamentos, de modo a prestares atenção à sabedoria, com o teu ouvido, para inclinares teu coração ao discernimento; se, além disso, clamares pela própria compreensão e emitires a tua voz pelo próprio discernimento, se persistires em procurar isso como a prata e continuares a buscar isso como a tesouros escondidos, neste caso entenderás o temor a Jeová e acharás o próprio conhecimento de Deus. Pois o próprio Jeová dá sabedoria; da sua boca procedem conhecimento e discernimento. E para os retos ele entesourará a sabedoria prática; para os que andam em integridade ele é escudo, observando as veredas do juízo, e ele guardará o próprio caminho dos que lhe são leais. Neste caso entenderás a justiça, e o juízo, e a retidão, o curso inteiro do que é bom » (Provérbios 2:1-9).

O temor a Deus: a palavra hebraica « yirah », traduzida como « temor » a Jeová, no texto dos Provérbios pode ter o significado de « reverência », isto é, um temor reverencial (Concordância de Strong (H3374)). Isso significa que a pessoa que atingiu a madureza cristã entenderá que sea relação com Jeová é um grande privilégio que Deus nos dá. Além disso, quando nos aproximamos de Deus com a oração, podemos fazê-lo com franqueza, mas também com um temor reverencial devido à Pessoa mais importante de toda a criação visível e invisível (Apocalipse 4:11).

Achando o conhecimento de Deus: quando o humano começa a encontrar o conhecimento de Deus, significa que ele está em condições de compreender espiritualmente o que Deus está lhe ensinando. Esse conhecimento mencionado no texto de Provérbios que estamos examinando, é tanto inerente à pessoa de Jeová Deus (Yehowah Elohim), mas também no que Ele quer nos ensinar. Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), evocou este conhecimento: « Isto significa vida eterna, que absorvam conhecimento de ti, o único Deus verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo » (João 17:3). Este conhecimento de Deus, o Pai e de Seu Filho Jesus, é uma promessa de vida eterna, com a condição que permaneçamos fiéis até o fim (Mateus 24:13). A expressão « absorvam conhecimento de » Deus, com a de Provérbios, chegar ao conhecimento de Deus, descreve um processo espiritual que consiste em estar em fase de compreensão do ensinamento de Deus e de seu Filho Jesus Cristo.

O conhecimento e a compreensão que vem de Deus: há uma diferença entre o conhecimento disponível na Bíblia e a compreensão ou a capacidade de entendê-lo, que é dado por Deus através de Cristo: « Pois “quem veio a conhecer a mente de Jeová para o instruir?” Mas nós temos a mente de Cristo » (1 Coríntios 2:16). Quando uma pessoa entende pela aceitação em seu coração do conhecimento bíblico, pode-se dizer que ela manifesta uma fé de acordo com a vontade de Deus: « A fé é a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstração evidente de realidades, embora não observadas. Porque, por meio desta, os antigos receberam testemunho » (Hebreus 11: 1). A palavra « demonstração » em relação à fé pressupõe conhecimento « lógico », mesmo que se refere a realidades que não podem ser vistas.

O conhecimento e o discernimento: o discernimento ou ia perspicâcia é um grau mais alto de inteligência, o que possibilita a compreensão de conhecimentos mais complexos, na espiritualidade bíblica. Na carta inspirada de Paulo aos Hebreus, ele se refere a duas formas de conhecimento, a « doutrina primária » e o « alimento (espiritual) sólido », que é um conhecimento mais complexo. No texto grego, existem duas palavras que se referem a essas duas categorias de conhecimento, respectivamente. Eles estão juntos, na segunda carta de Pedro, as palavras gregas « Gnosis » e « Epignosis »: « Benignidade imerecida e paz vos sejam aumentadas pelo conhecimento exato (Epignosis) de Deus e de Jesus, nosso Senhor. (…) Sim, por esta mesma razão, por contribuirdes em resposta todo esforço sério, supri à vossa fé a virtude, à [vossa] virtude, o conhecimento (Gnosis), ao [vosso] conhecimento, o autodomínio, ao vosso autodomínio, a perseverança, à [vossa] perseverança, a devoção piedosa » (2 Pedro 1:2,5,6). Portanto, a compreensão é para o conhecimento, em geral (Gnosis), o que é discernimento para um conhecimento mais complexo (Epignosis). É importante não esquecer o objetivo do conhecimento de Deus em relação à inteligência e ao discernimento, que é buscar encorajar o próximo e o irmão na fé: « O conhecimento enfuna, mas o amor edifica » (1 Coríntios 8:1).

A sabedoria divina mencionada em todo o livro de Provérbios é o fato de por em prática o conhecimento, com inteligência e discernimento. Jesus Cristo, no final do Sermão do Monte, mostrou a necessidade de por em prática seu ensino em Mateus 7:24-27. A continuação e no final do capítulo 2 mostram os benefícios de aplicar o conhecimento por meio de sabedoria divina (Provérbios 2:10-22).

Em Provérbios 2: 7 há a expressão « sabedoria prática », pôr em prática do « conhecimento ». De fato, Jesus Cristo ligava a sabedoria para a prática de conhecimento bíblico, em contraste com o homem insensato, que, tendo este conhecimento, não a levar em conta: « Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e açoitaram a casa, mas ela não se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. Além disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e bateram contra aquela casa, e ela se desmoronou, e foi grande a sua queda » (Mateus 7: 24-27).

Dado o contexto geral da Bíblia, percebemos que a sabedoria dimensão celestial que não é sempre o resultado dos conhecimentos adquiridos, mas sim um dom divino. Além disso, em Provérbios 2:6 está escrito: « Pois o próprio Jeová dá sabedoria » (Comparar com Êxodo 36:1-4 « Bezalel e Ooliab »). Se de fato a sabedoria de Jeová vem do conhecimento da Bíblia, por sua prática, no entanto, há situações que exigem este raio da sabedoria celestial, que vem direitamente de Deus. Vamos ler dois exemplos: Jesus Cristo e o rei Salomão.

Em uma ocasião, o rei Salomão se viu numa situação sem uma solução humana: « Naquele tempo, duas mulheres, prostitutas, chegaram a entrar até o rei e a ficar de pé diante dele. Então disse uma mulher: “Perdão, meu senhor, eu e esta mulher moramos numa só casa, de modo que dei à luz perto dela na casa. E sucedeu, no terceiro dia depois de eu ter dado à luz, que esta mulher também passou a dar à luz. E estávamos juntas. Não havia estranho conosco na casa, ninguém senão nós duas na casa. Mais tarde, de noite, morreu o filho desta mulher, porque ela se deitara sobre ele. Portanto, ela se levantou no meio da noite e tomou meu filho do meu lado, enquanto a tua escrava dormia, e deitou-o ao seu próprio seio, e seu filho morto ela deitou ao meu seio. Quando me levantei de manhã para amamentar meu filho, ora, eis que estava morto. Portanto, examinei-o de perto, de manhã, e eis que não se mostrou ser meu filho que eu tinha dado à luz.” Mas a outra mulher disse: “Não, mas o meu filho é o vivo e o teu filho é o morto!” Todo o tempo esta mulher estava dizendo: “Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo.” E continuaram a falar perante o rei. Finalmente, o rei disse: “Esta diz: ‘Este é meu filho, o vivo, e teu filho é o morto!’, e aquela diz: ‘Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo!’” E o rei prosseguiu, dizendo: “Trazei-me uma espada.” Assim, trouxeram a espada perante o rei. E o rei passou a dizer: “Cortai o menino vivo em dois e dai uma metade a uma mulher e a outra metade à outra.” Imediatamente, a mulher cujo filho era o vivo disse ao rei (pois as suas emoções íntimas estavam agitadas para com o seu filho, de modo que disse): “Perdão, meu senhor! Dai-lhe o menino vivo. De modo algum o entregueis à morte.” Enquanto isso, a outra mulher dizia: “Não se tornará nem meu nem teu. Fazei o corte!” Então respondeu o rei e disse: “Dai-lhe o menino vivo e de modo algum o deveis entregar à morte. Ela é sua mãe.” E todo o Israel chegou a ouvir a decisão judicial que o rei havia proferido; e ficaram temerosos por causa do rei, pois viram que havia nele a sabedoria de Deus para executar decisões judiciais » (1 Reis 3:16-28).

A narrativa e a sua conclusão é a demonstração de que a sabedoria de Deus, não é apenas a aplicação prática do conhecimento bíblico, mas pode ter uma dimensão celestial que numa fração de segundo, sem que sabemos como, Jeová Deus dá a solução, que nenhum humano na terra teria pensado. Essa sabedoria não é o resultado de uma longa carreira como juiz, com uma longa história de deliberações judiciais. Graças à sabedoria divina, o jovem rei Salomão, num piscar de olhos, sabia que decisão tomar para deliberar entre essas duas mulheres. O único poder de sabedoria desta decisão judicial, inspirada por uma sabedoria completamente celestial que vinha de Deus, mergulhou uma nação inteira de vários milhões de habitantes em um temor reverencial desse rei. E falamos sobre isso milhares de anos depois.

Também é interessante notar que quando Jeová dá uma dádiva de sabedoria a um humano, desde que ele permaneça fiel a ele, ele não tira essa dádiva dele, é permanente. Assim, neste caso específico, além da espetacular decisão judicial de Salomão, Deus continuou a dar-lhe essa sabedoria em abundância, na continuação de seu reinado: « E Deus continuou a dar a Salomão sabedoria e entendimento em medida muito grande, bem como largueza de coração, igual à areia que há à beira do mar. E a sabedoria de Salomão era mais vasta do que a sabedoria de todos os orientais e do que toda a sabedoria do Egito. E ele era mais sábio do que qualquer outro homem, [mais] do que Etã, o ezraíta, e Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e veio a ter fama em todas as nações ao redor. E ele podia falar três mil provérbios, e seus cânticos vieram a ser mil e cinco. E falava sobre as árvores, desde o cedro que há no Líbano até o hissopo que brota no muro; e falava sobre os animais e sobre as criaturas voadoras, e sobre as coisas moventes, e sobre os peixes. E vinham de todos os povos para ouvir a sabedoria de Salomão, sim, de todos os reis da terra que tinham ouvido falar da sua sabedoria » (1 Reis 4:29-34). Quando Jeová dá sabedoria, ele a dá abundante e permanentemente.

Jesus Cristo, na terra, tinha um poder de sabedoria diretamente divino e nem sempre diretamente relacionado ao depósito escrito da Bíblia, aqui está um exemplo: « Os escribas e os principais sacerdotes procuravam então, naquela mesma hora, deitar mãos nele, mas temiam o povo; porque percebiam que contara esta ilustração pensando neles. E, depois de o observarem de perto, enviaram homens secretamente contratados para pretenderem ser justos, a fim de que o pudessem apanhar na palavra, para o entregarem ao governo e à autoridade do governador. E interrogaram-no, dizendo: “Instrutor, sabemos que falas e ensinas corretamente e não mostras parcialidade, mas que ensinas o caminho de Deus em harmonia com a verdade: É lícito ou não que paguemos imposto a César?” Mas ele percebia a sua astúcia, e disse-lhes: “Mostrai-me um denário. A imagem e inscrição de quem está nele?” Disseram: “De César.” Disse-lhes ele: “De todos os modos, pois, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus.” Bem, não foram capazes de apanhá-lo nesta declaração perante o povo, mas, pasmados com a resposta dele, não disseram nada » (Lucas 20:19-26).

A resposta de Cristo veio diretamente do espírito de sabedoria celestial que seu pai lhe tinha fornecido. Haveria muitos outros exemplos que mostram que a sabedoria de Deus é um dom que não é sistematicamente ligado ao conhecimento ou a compreensão das Escrituras. Além disso, em certa ocasião, Jesus disse a seus discípulos: « Mas, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos de antemão sobre o que haveis de falar; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai, porque não sois vós quem fala, mas o espírito santo » (Marcos 13:11). A força ativa de Deus, o espírito santo, deveria ser a energia do poder da sabedoria divina para os discípulos de então.

Portanto, se queremos ganhar sabedoria, devemos pedir em oração a Deus, e praticar em nossas vidas, a Palavra de Deus, a Bíblia: « Mas, seu agrado é na lei de Jeová, E na sua lei ele lê dia e noite em voz baixa. E ele há de tornar-se qual árvore plantada junto a correntes de água, Que dá seu fruto na sua estação E cuja folhagem não murcha, E tudo o que ele fizer será bem sucedido » (Salmos 1:2,3).

Provérbios capítulo 3: a introdução deste capítulo mostra que a aplicação da sabedoria de Deus em nossa vida permitirá que tenhamos mais anos de vida: « Filho meu, não te esqueças da minha lei, e observe teu coração os meus mandamentos, porque te serão acrescentados longura de dias e anos de vida e paz. Não te abandonem a própria benevolência e veracidade. Ata-as à tua garganta. Inscreve-as na tábua do teu coração » (Provérbios 3:1-3).

A seguinte exortação é colocar sua confiança em Jeová Deus, o Pai Celestial: « Confia em Jeová de todo o teu coração e não te estribes na tua própria compreensão. Nota-o em todos os teus caminhos, e ele mesmo endireitará as tuas veredas. Não te tornes sábio aos teus próprios olhos. Teme a Jeová e desvia-te do mal. Torne-se isso uma cura para o teu umbigo e refrigério para os teus ossos » (Provérbios 3:5-8). A confiança em Deus é uma forma de expressão de amor sincero por ele. Quando alguém ama uma pessoa, confia nela porque sabe que o que quer que ele faça, será para o nosso bem. Assim, a confiança é a expressão da fé em ação. Nesse caso, a fé não será somente uma visão simples do invisível, mas também uma experiência de vida na confiança em Deus, em situações em que talvez não saibamos o resultado que concederá (Hebreus 11:1,6). O fato de não confiar em nossa própria compreensão é não ser sábio aos nossos próprios olhos. Significa que às vezes podemos estar em situações em que não vemos o resultado ou a solução. É nessa situação que é aconselhável confiar em Deus, sem procurar controlar tudo com a compreensão duma solução que virá de Deus. Essa confiança em Deus terá um efeito refrescante em nossa mente e em nosso estado de saúde em geral: « Torne-se isso uma cura para o teu umbigo e refrigério para os teus ossos » (Provérbios 3:8).

« Honra a Jeová com as tuas coisas valiosas e com as primícias de todos os teus produtos. 10 Então os teus depósitos de suprimentos se encherão de fartura; e teus tanques de lagar transbordarão de vinho novo » (Provérbios 3:9,10). O cristão não está sob a obrigação de pagar o dízimo, de acordo com a Lei (dada à Moisés), porque Cristo é o fim da Lei (Romanos 10:4). As primícias, para o cristão, são espirituais, ou seja, o que quer que ele faça por Deus e seu Filho, tem de dar o melhor, com todo o seu coração (Malaquias 3:8-10). De certa forma, simbolicamente, ele não apresentará em sacrifício espiritual, um animal coxo (ao ser negligente) (Malaquias 1:12,13).

Quando Deus, o Pai Celestial nos disciplina, é verdade que pode nos entristecer no momento. No entanto, isso significa que ele nos ama e que quer que tenhamos um futuro eterno feliz: « Filho meu, não rejeites a disciplina de Jeová; e não abomines a sua repreensão, porque Jeová repreende aquele a quem ama, assim como o pai faz com o filho em quem tem prazer » (Provérbios 3:11,12).

O apóstolo Paulo comentou sobre este texto na carta aos Hebreus: « Na sua luta contra esse pecado, vocês ainda não resistiram até o ponto de ter seu sangue derramado. 5 E esqueceram-se totalmente da exortação dirigida a vocês como a filhos: “Meu filho, não menospreze a disciplina da parte de Jeová nem desanime quando é corrigido por ele. 6 Pois Jeová disciplina aqueles a quem ama; de fato, açoita a cada um a quem recebe como filho.”
7 Como parte da sua disciplina, vocês precisam perseverar. Deus os trata como a filhos. Pois qual é o filho que não é disciplinado pelo pai? 8 Mas, se todos vocês não receberam essa disciplina, são realmente filhos ilegítimos, e não filhos verdadeiros. 9 Além disso, nossos pais humanos nos disciplinavam, e nós os respeitávamos. Não deveríamos nos sujeitar com mais prontidão ao Pai da nossa vida espiritual para vivermos? 10 Pois eles nos disciplinaram por pouco tempo, segundo o que lhes parecia bom, mas ele o faz para o nosso benefício, para participarmos de sua santidade. 11 É verdade que nenhuma disciplina parece no momento ser motivo de alegria, mas causa dor; depois, porém, aos que têm sido treinados por ela, a disciplina dá o fruto pacífico da justiça » (Hebreus 12:4-11).

Devemos ajudar nosso próximo na medida em que temos a possibilidade de fazê-lo, sem procrastinar: « Não negues o bem àqueles a quem é devido, quando estiver no poder da tua mão fazê-lo. Não digas ao teu próximo: “Vai, e volta, e amanhã darei”, quando tens alguma coisa contigo » (Provérbios 3:27,28). No julgamento final (pouco antes da Grande Tribulação), das ovelhas e os cabritos simbólicos, Jesus Cristo apenas menciona ações de ajuda ao nosso próximo, como dar de beber, dar de comer, dar roupas, visitar companheiros doentes ou na prisão e manifestar hospitalidade (Mateus 25:31-46). Isso nos dá para pensar…

Provérbios capítulo 4: este capítulo se assemelha a uma carta que um filho ou uma filha receberia, de seu pai e sua mãe, dando conselhos educacionais. Anteriormente, no capítulo 3, lemos que Deus disciplina quem o ama. Concretamente, essa disciplina, na estrutura familiar que aplica os princípios bíblicos, é o pai que é responsável por isso com a estreita colaboração da mãe: « Escutai, ó filhos, a disciplina do pai e prestai atenção, para conhecerdes a compreensão. 2 Pois é boa instrução o que vos hei de dar. Não abandoneis a minha lei. 3 Pois, mostrei-me verdadeiro filho para meu pai, terno e o único diante de minha mãe. 4 E ele me instruía e me dizia: “Segure teu coração as minhas palavras. Guarda os meus mandamentos e continua vivendo. 5 Adquire sabedoria, adquire compreensão. Não te esqueças e não te apartes das declarações da minha boca. 6 Não a abandones, e ela te guardará. Ama-a, e ela te resguardará. 7 Sabedoria é a coisa principal. Adquire sabedoria; e com tudo o que adquirires, adquire compreensão. 8 Estima-a muito, e ela te exaltará. Ela te glorificará, porque a abraças. 9 Dará à tua cabeça uma grinalda de encanto; presentear-te-á com uma coroa de beleza » (Provérbios 4:1).

O apóstolo Paulo escreveu que a obediência aos pais é uma forma de honrá-los. No entanto, ele advertiu que os pais não devem irritar desnecessariamente seus filhos por meio de qualquer forma de abuso de autoridade: “Filhos, sede obedientes aos vossos pais em união com [o] Senhor, pois isto é justo: 2 “Honra a teu pai e [a tua] mãe”, que é o primeiro mandado com promessa: 3 “Para que te vá bem e perdures por longo tempo na terra.” 4 E vós, pais, não estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em criá-los na disciplina e na regulação mental de Jeová” (Efésios 6:1-4).

Jesus Cristo mostrou que honrar os pais significa cuidar deles na velhice: “Em resposta, disse-lhes: “Por que é também que vós infringis o mandamento de Deus por causa da vossa tradição? 4 Por exemplo, Deus disse: ‘Honra a teu pai e a tua mãe’; e: ‘Quem injuriar pai ou mãe, acabe na morte.’ 5 Mas vós dizeis: ‘Quem disser ao seu pai ou à sua mãe: “Tudo o que eu tenho, que da minha parte te poderia ser de proveito, é uma dádiva dedicada a Deus”, 6 este absolutamente não deve mais honrar a seu pai.’ E assim invalidastes a palavra de Deus por causa da vossa tradição” (Mateus 15:3-6).

Provérbios capítulo 5: é a continuação das recomendações do capítulo 4, acerca da moralidade sexual. Começa com um aviso contra a mulher estranha. É provável que a mulher estranha pode aludir ao mesmo tempo, a uma prostituta e uma mulher adúltera:

« Filho meu, presta deveras atenção à minha sabedoria. Inclina teus ouvidos ao meu discernimento, 2 para guardar os raciocínios; e resguardem os teus lábios o próprio conhecimento.
3 Pois os lábios duma mulher estranha estão gotejando como favo de mel e seu paladar é mais macio do que o azeite. 4 Mas o efeito posterior dela é tão amargo como o absinto; é tão afiado como uma espada de dois gumes. 5 Seus pés descem à morte. Mesmo os passos dela firmam-se no próprio Seol. 6 Ela não contempla a vereda da vida. Seus trilhos seguiram errantes, ela nem sabe [para onde]. 7 Portanto, agora, ó filhos, escutai-me e não vos desvieis das declarações da minha boca. 8 Guarda teu caminho longe dela e não te chegues à entrada da sua casa, 9 para que não dês a tua dignidade a outros, nem os teus anos ao que é cruel; 10 para que os estranhos não se fartem com o teu poder, nem as coisas que obtiveste com dor fiquem na casa dum estrangeiro, 11 nem tenhas de gemer no teu futuro, quando tua carne e teu organismo chegarem ao fim. 12 E terás de dizer: “Quanto odiei a disciplina e desrespeitou meu coração até mesmo a repreensão! 13 E não escutei a voz dos meus instrutores e não inclinei meu ouvido aos meus mestres. 14 Vim a estar facilmente em toda sorte de maldade no meio da congregação e da assembléia » (Provérbios 5:1-14).

De maneira metafórica, este texto mostra que, se a imoralidade sexual pode trazer prazer, no curto prazo, mas no final, as consequências podem ser particularmente dramáticas (até mortal « Seus pés descem à morte. Mesmo os passos dela firmam-se no próprio Seol »).

A continuação do capítulo mostra que um homem casado e sua mulher podem encontrar muita felicidade no nível sexual, enquanto permanecem fiéis um ao outro:

« Bebe água da tua própria cisterna e filetes de água do meio do teu próprio poço. 16 Porventura se deviam espalhar teus mananciais portas afora, [tuas] correntes de água nas próprias praças públicas? 17 Que mostrem ser somente para ti e não para os estranhos contigo. 18 Mostre-se abençoada a tua fonte de água e alegra-te com a esposa da tua mocidade, 19 gama amável e encantadora cabra-montesa. Inebriem-te os seus próprios seios todo o tempo. Que te extasies constantemente com o seu amor. 20 Portanto, meu filho, por que te devias extasiar com uma mulher estranha ou abraçar o seio duma mulher estrangeira? 21 Porque os caminhos do homem estão diante dos olhos de Jeová e ele contempla todos os seus trilhos. 22 Ao iníquo apanharão os seus próprios erros e ele será segurado pelas cordas do seu próprio pecado. 23 Será ele quem morrerá por não haver disciplina e [por] ele se perder na abundância da sua tolice » (Provérbios 5:15-21).

Essa felicidade conjugal é uma criação de Deus, no entanto, é necessário respeitar os limites morais. Isso pode ser uma proteção contra a tentação da prática da fornicação e do adultério: « Agora, quanto às coisas sobre as quais escrevestes, é bom que o homem não toque em mulher; 2 contudo, por causa da prevalência da fornicação, tenha cada homem a sua própria esposa e tenha cada mulher o seu próprio marido. 3 O marido renda à esposa o que lhe é devido; mas, faça a esposa também o mesmo para com o marido. 4 A esposa não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o seu marido; do mesmo modo, também, o marido não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a sua esposa. 5 Não vos priveis um ao outro [disso], exceto por consentimento mútuo, por um tempo designado, para que possais devotar tempo à oração e possais ajuntar-vos novamente, a fim de que Satanás não vos tente pela vossa falta de come » (1 Coríntios 7:1-5).

Nesta área, Deus também « contempla todos os seus trilhos (os do homem e da mulher) », acerca das relações íntimas: « O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros » (Hebreus 13:4).

Provérbios capítulo 6: « Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; vê os seus caminhos e torna-te sábio. Embora não tenha comandante, nem oficial ou governante, prepara seu alimento no próprio verão; tem recolhido seus alimentos na própria colheita. Até quando, ó preguiçoso, ficarás deitado? Quando é que te levantarás do teu sono? Mais um pouco de sono, mais um pouco de cochilo, mais um pouco de cruzar as mãos ao estar deitado, e certamente chegará a tua pobreza como um bandoleiro e a tua carência como um homem armado » (Provérbios 6:6-11).

Este conselho nos convida a observar a criação de Deus, neste caso, o reino animal, os insetos para aprender com a sabedoria. O próprio Jesus Cristo tem encorajado a fazer o mesmo, a fim de fazer entender aos seus discípulos que Deus sempre cuidará dos seus servos, assim como ele cuida de toda a sua criação: « Por essa razão, eu lhes digo: Parem de se preocupar tanto com a sua vida, quanto ao que comer ou quanto ao que beber, e com o seu corpo, quanto ao que vestir. Não significa a vida mais do que o alimento e o corpo mais do que a roupa? 26 Observem atentamente as aves do céu; elas não semeiam nem colhem, nem ajuntam em celeiros, contudo o Pai de vocês, que está nos céus, as alimenta. Será que vocês não valem mais do que elas? 27 Quem de vocês, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração da sua vida? 28 Também, com respeito à roupa, por que estão ansiosos? Aprendam uma lição dos lírios do campo, de como eles crescem; não trabalham nem fiam. 29 Mas eu lhes digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestia como um deles. 30 Então, se Deus veste assim a vegetação do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vestirá ele ainda mais a vocês, homens de pouca fé? 31 Portanto, nunca fiquem ansiosos, dizendo: ‘O que vamos comer?’ ou: ‘O que vamos beber?’ ou: ‘O que vamos vestir?’ 32 Pois todas essas são as coisas pelas quais as nações se empenham ansiosamente. O seu Pai celestial sabe que vocês necessitam de todas essas coisas.
33 “Persistam, então, em buscar primeiro o Reino e a justiça de Deus, e todas essas outras coisas lhes serão acrescentadas. 34 Portanto, nunca fiquem ansiosos por causa do amanhã, pois o amanhã terá suas próprias ansiedades. Bastam a cada dia suas próprias dificuldades »(Mateus 6:24-34).

Assim, nossa meditação deve se basear, não apenas na Bíblia, na Palavra de Deus, mas também na criação, no estudo das ciências, a fim de perceber sua dimensão divina: « Pois as suas qualidades invisíveis — isto é, seu poder eterno e Divindade — são claramente vistas desde a criação do mundo, porque são percebidas por meio das coisas feitas, de modo que eles não têm desculpa » (Romanos 1:20).

« Há seis coisas que Jeová deveras odeia; sim, há sete coisas detestáveis para a sua alma: olhos altaneiros, língua falsa e mãos que derramam sangue inocente, o coração que projeta ardis prejudiciais, pés que se apressam a correr para a maldade, a testemunha falsa que profere mentiras e todo aquele que cria contendas entre irmãos » (Provérbios 6:16-19).

É estranho porque parece dizer que o número seis é igual a sete (seis coisas, sim sete). É importante saber que na Bíblia, os números, dependendo do contexto, podem ter o valor de figuras de estilo. Nesse caso, o número seis pode corresponder ao adjetivo « vários » ou « muitos », enquanto o número sete, a um superlativo, que expressa um maior grau de detestação (neste contexto).

Se contarmos o número de coisas que Deus odeia, há sete. Que relacionamento poderia ter a menção das seis primeiras coisas, com a sétima? A sétima detestação pode resumir todas as seis anteriores. Nesse caso específico, um indivíduo maligno que cria contendas entre irmãos (a sétima menção), provavelmente teria, na maioria dos casos, as características dos seis defeitos graves mencionados primeiro.

Provérbios capítulo 7: é a ilustração dum homem irresoluto em seu coração e quem se deixa seduzir por uma mulher estranha (neste caso uma mulher adúltera), astuta. Finalmente, ele acabou caindo na armadilha da imoralidade sexual, com as consequências prejudiciais:

« Pois da janela da minha casa, pela minha gelosia, olhei para baixo, para espreitar os inexperientes. Fiquei interessado em discernir entre os filhos um moço falto de coração, passando pela rua perto da esquina dela e marchando no caminho da casa dela, no crepúsculo, à noitinha do dia, ao se aproximar a noite e as trevas. E eis que vinha ao seu encontro uma mulher em traje de prostituta e ardilosa de coração. Ela é turbulenta e obstinada. Seus pés não ficam residindo na sua casa. Ora está portas afora, ora está nas praças públicas, e perto de cada esquina ela fica de emboscada. E ela o segurou e deu-lhe um beijo. Fez a sua face atrevida e começa a dizer-lhe:

“Cabia-me oferecer sacrifícios de participação em comum. Hoje paguei os meus votos. Por isso saí, vindo ao teu encontro, à procura da tua face, para achar-te. Arrumei o meu divã com colchas, com coisas multicolores, linho do Egito. Borrifei minha cama com mirra, aloés e canela. Vem deveras, bebamos fartamente do amor até à manhã; regalemo-nos deveras mutuamente com expressões de amor. Pois o esposo não está na sua casa; foi viajar num caminho de certa distância. Tomou na mão uma bolsa de dinheiro. Chegará à sua casa no dia da lua cheia.”

Ela o desencaminhou com a abundância da sua persuasão. Seduziu-o com a maciez dos seus lábios. De repente ele vai atrás dela, igual ao touro que chega ao abate, e como que agrilhoado para a disciplina do tolo, até que uma flecha lhe fende o fígado, assim como o pássaro se apressa para a armadilha, e ele não sabia que envolvia a sua própria alma » (Provérbios 7:6-23).

A fornicação inclui o adultério, as relações sexuais fora do casamento (homem/mulher), o homossexualismo masculino e feminino, a zoofilia e todas as formas de práticas sexuais perversas: “Ou será que vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem. Os que praticam imoralidade sexual, os idólatras, os adúlteros, os homens que se submetem a atos homossexuais, os homens que praticam o homossexualismo, os ladrões, os gananciosos, os beberrões, os injuriadores e os extorsores não herdarão o Reino de Deus” (1 Coríntios 6:9,10). “O casamento seja honroso entre todos, e o leito conjugal mantido puro, porque Deus julgará os que praticam imoralidade sexual e os adúlteros” (Hebreus 13:4).

A lei mosaica é muito detalhada sobre o que Deus considera práticas sexuais inaceitáveis. Podemos considerar que a leitura do capítulo 18 de Levítico nos dá uma visão bastante completa do assunto. Dos versículos 6 a 18, há a lista das relações sexuais consideradas incestuosas. Aliás, a lei contra o incesto era uma proteção das crianças contra a pedofilia que é infelizmente generalizada, nas famílias, mas também nas redes criminosas organizadas, seja nos países ocidentais ou mesmo em torno de certos destinos « turísticos ». O Rei Jesus Cristo punirá com a maior severidade os criminosos que atacam crianças indefesas, na grande tribulação que se aproxima (Apocalipse 19:11-21). Além disso, a lei contra o incesto protegia o povo de Israel contra casamentos consanguíneos que poderiam resultar na geração de filhos com deficiências genéticas, como cegueira, surdez, retardo mental e muitas outras deficiências hereditárias, uma disfunção genética na concepção ou durante a gestação da mãe…

O versículo 19 proíbe relações sexuais durante o período menstrual da mulher. O versículo 22 condena a homossexualidade. O versículo 23 condena a bestialidade. Nesse mesmo versículo, Deus acrescenta: « É uma violação daquilo que é natural » (Levítico 18:23b). Esta frase muito curta resume muito bem todas as formas de práticas sexuais desviantes; eles são uma « violação daquilo que é natural » (que os casais, maridos e esposas, exerçam bom discernimento porque Deus julgará até o que é feito na maior privacidade (Hebreus 13:4) « O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros”). E para aqueles que tentariam se justificar dizendo « não estamos mais sob a lei »: esses diferentes aspectos da moral sexual são permanentes, porque o que Deus considerava detestável sob a lei, permanece assim. Deus não mudou e não muda, seu modo de pensar é estável, ainda mais sob a presente lei de Cristo que é o que constitui a substância da Lei. Isto é o que está escrito em Malaquias 3:6: « Pois eu sou Jeová; não mudei ».

A Bíblia condena a poligamia, cada homem nesta situação que quiser agradar a Deus, deve regularizar a sua situação, ficando apenas com a sua primeira esposa com que se casou (1 Timóteo 3:2 « marido de uma só esposa »). Segundo a Bíblia, a prática da masturbação é proibida: “Façam morrer, portanto, os membros do seu corpo com respeito a imoralidade sexual, impureza, paixão desenfreada, desejos prejudiciais e ganância, que é idolatria” (Colossenses 3:5).

Todas as coisas condenadas pela Bíblia não constam deste estudo bíblico. Os cristãos que têm atingido a maturidade e um bom conhecimento dos princípios bíblicos, fará a diferença entre o « certo » e « errado », mesmo que não for diretamente escrito na Bíblia: “Mas o alimento sólido é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm sua capacidade de discernimento treinada para saber distinguir tanto o certo como o errado” (Hebreus 5:14).

Provérbios capítulo 8: esta passagem é particularmente conhecida pela personificação da sabedoria como mestre-de-obras, colaborador de Deus, particularmente durante a criação: « O próprio Jeová me produziu como princípio do seu caminho, a mais antiga das suas realizações de há muito. Fui empossada desde tempo indefinido, desde o começo, desde tempos mais remotos do que a terra. Quando não havia águas de profundeza, fui produzida como que com dores de parto, quando não havia mananciais fortemente carregados com água. Antes de serem assentados os próprios montes, adiante dos morros, fui produzida como que com dores de parto, quando ele ainda não havia feito a terra e os espaços abertos, nem a primeira parte das massas de pó do solo produtivo. Quando ele preparou os céus, eu estava lá; quando decretou o círculo sobre a face da água de profundeza, quando firmou as massas de nuvens acima, quando fez ficar fortes as fontes da água de profundeza, quando fixou ao mar o seu decreto, para que as próprias águas não ultrapassassem a sua ordem, quando decretou os alicerces da terra, então vim a estar ao seu lado como mestre-de-obras, e vim a ser aquele de quem ele gostava especialmente de dia a dia, regozijando-me perante ele todo o tempo, regozijando-me com o solo produtivo da sua terra, e as coisas de que eu gostava estavam com os filhos dos homens » (Provérbios 8:22-31).

Ao cruzar esse texto com informações escritas no Evangelho de João, entendemos que esse mestre-de-obras, não é outro senão Jesus Cristo, o Filho de Deus, em sua existência pré-humana no céu, que colaborou em toda a criação de seu Pai: « No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era um deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas vieram a existir por meio dele, e sem ele nem mesmo uma só coisa veio a existir » (João 1:1-3).

O apóstolo João explicou que este Filho, por meio de quem todas as coisas vieram à existência, nasceu como homem e como a luz do mundo:

« O que veio a existir 4 por meio dele foi a vida, e a vida era a luz dos homens. 5 A luz está brilhando na escuridão, mas a escuridão não a venceu.
6 Surgiu um homem enviado como representante de Deus; seu nome era João. 7 Esse homem veio como testemunha, a fim de dar testemunho da luz, para que pessoas de todo tipo cressem por meio dele. 8 Ele não era essa luz, mas veio para dar testemunho dessa luz.
9 Estava para vir ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todo tipo de pessoas. 10 Ele estava no mundo, e o mundo veio a existir por meio dele, mas o mundo não o conheceu. 11 Ele veio ao seu próprio povo, mas eles não o aceitaram. 12 No entanto, a todos os que o receberam, ele deu autoridade para se tornarem filhos de Deus, porque exerciam fé no seu nome. 13 E eles nasceram, não do sangue, nem da vontade carnal, nem da vontade do homem, mas de Deus.
14 De modo que a Palavra se tornou carne e residiu entre nós, e nós vimos a sua glória, uma glória como a de um filho unigênito de um pai; ele estava cheio de favor divino e de verdade. 15 (João deu testemunho dele, sim, ele clamou: “Este é aquele de quem eu disse: ‘Aquele que vem atrás de mim avançou na minha frente, pois existia antes de mim.’”) 16 Pois todos nós recebemos da sua plenitude, sim, bondade imerecida sobre bondade imerecida. 17 Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a bondade imerecida e a verdade vieram a existir por meio de Jesus Cristo. 18 Nenhum homem jamais viu a Deus; o deus unigênito, que está ao lado do Pai, é quem O revelou » (João 1:3-18).

Provérbios capítulo 9: vemos que a sabedoria está intimamente ligada à ação, à prática do conhecimento, com inteligência e perspicácia: « A verdadeira sabedoria construiu a sua casa; talhou as suas sete colunas. Ela organizou seu abate de carne; misturou seu vinho; ainda mais, pôs em ordem a sua mesa. Ela enviou as suas criadas, para que clamassem no cume das elevações da vila: “Quem for inexperiente, desvie-se para cá.” Quem for falto de coração — ela lhe disse: “Vinde, alimentai-vos do meu pão e participai em beber do vinho que misturei. Deixai os inexperientes e continuai vivendo, e andai direito no caminho do entendimento » (Provérbios 9:1-6).

Como lemos no Capítulo 2, a sabedoria divina mencionada ao longo do livro de Provérbios é a prática do conhecimento, com inteligência e discernimento. Jesus Cristo, ao final do Sermão do Monte, mostrou a necessidade de pôr seus ensinamentos em prática: “Portanto, todo aquele que ouve essas minhas palavras e as pratica será como um homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25 E caiu a chuva, vieram as inundações, e os ventos sopraram com força contra aquela casa, mas ela não desmoronou, pois tinha sido fundada sobre a rocha. 26 Além disso, todo aquele que ouve essas minhas palavras e não as pratica será como um homem tolo, que construiu sua casa sobre a areia. 27 E caiu a chuva, vieram as inundações, e os ventos sopraram e bateram contra aquela casa, e ela desmoronou, e foi grande a sua queda” (Mateus 7:24-27).

Nesta ilustração, Jesus Cristo diz que uma pessoa que coloca o conhecimento em prática é sábia e prudente, e uma pessoa que não o coloca em prática é tola e imprevisível. Na carta de Tiago, irmão de Jesus, ele também escreve sobre colocar a palavra de Deus em prática:

“Contudo, tornem-se cumpridores da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-se com raciocínios falsos. 23 Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante a um homem que olha seu próprio rosto num espelho. 24 Pois ele olha para si mesmo, vai embora e logo esquece como ele é. 25 Mas aquele que examina com cuidado a lei perfeita que pertence à liberdade, e continua nela, tornou-se não um ouvinte que facilmente se esquece, mas um cumpridor da obra; e ele será feliz no que faz” (Tiago 1:22-25).

Essa sabedoria nos permite ter um relacionamento de profundo respeito por Deus, caracterizado por um temor reverente:

“O temor de Jeová é o início da sabedoria, e o conhecimento do Santíssimo é o que é entendimento. 11 Pois, por meio de mim, teus dias se tornarão muitos e acrescentar-se-ão anos à tua vida. 12 Se te tornaste sábio, tornaste-te sábio em teu próprio benefício; e se tiveres zombado, tu, somente tu, [o] suportarás” (Provérbios 9:10-12).

A pessoa sábia é a primeira a se beneficiar da sabedoria divina, tendo uma vida longa e evitando encurtá-la, por exemplo, correndo riscos desnecessários.

Provérbios capítulo 10: deste capítulo até o capítulo 30, há uma sucessão ininterrupta de várias dezenas de Provérbios. Alguns provérbios serão citados, com ou sem comentários.

“Jeová não fará que a alma do justo passe fome, mas repelirá a avidez dos iníquos” (versículo 3; veja também Mateus 6:33,34).

“O filho que age com perspicácia recolhe durante o verão; o filho que age vergonhosamente está profundamente adormecido durante a colheita” (versículo 5).

“O ódio é o que incita contendas, mas o amor encobre mesmo todas as transgressões” (versículo 12). Por trás das ações, escondem-se intenções: ou o ódio alimenta o ódio, ou o amor, em última análise, perdoa (Ler 1 Coríntios 13:1-8). O versículo 18 é semelhante em relação ao ódio oculto: “Onde há quem encobre o ódio há lábios de falsidade” (versículo 18).

“Na abundância de palavras não falta transgressão, mas quem refreia seus lábios age com discrição” (versículo 19; leia também Tiago 1:19 e todo o capítulo 3, sobre o uso da língua). O fluxo descontrolado de palavras pode levar a situações perigosas para aqueles que não conseguem controlar a língua, tanto da perspectiva de Deus quanto da perspectiva dos outros: « Quem semeia a injustiça ceifará o que é prejudicial » (Provérbios 22:8).

“A bênção de Jeová — esta é o que enriquece, e ele não lhe acrescenta dor alguma” (versículo 22). Em Tiago (1:17), está escrito o seguinte sobre os dons divinos: “Toda boa dádiva e todo presente perfeito vem de cima, desce do Pai das luzes celestes, o qual não muda como sombras inconstantes” (Tiago 1:17). Por meio dessa ilustração, mostra-se que, quando Deus concede um dom a alguém, ele sempre atinge seu ápice; é o melhor para a pessoa abençoada.

« O que amedronta ao iníquo — isto é o que chegará a ele; mas o desejo dos justos será concedido. Como quando passou o tufão, assim não existe mais o iníquo; mas o justo é um alicerce por tempo indefinido » (versículos 24,25).

“O caminho de Jeová é um baluarte para o inculpe, mas a ruína é para os que praticam o que é prejudicial” (versículo 29). Este texto mostra que a integridade duma pessoa é recompensada com a proteção divina, mesmo que essa integridade, num mundo que promove a falsidade, tenha um preço ou represente um sacrifício. O Salmo 15 ilustra isso bem:

“Ó Jeová, quem pode ser hóspede na tua tenda?
Quem pode residir no teu santo monte?
 2 Aquele que anda de modo íntegro,
Que faz o que é certo
E que fala a verdade no coração.
 3 Ele não usa a língua para caluniar.
Não faz nenhum mal ao seu próximo
E não difama seus amigos.
 4 Ele rejeita aquele que é desprezível,
Mas honra os que temem a Jeová.
Não deixa de cumprir a sua promessa, mesmo com prejuízo para si.
 5 Não empresta seu dinheiro com juros
E não aceita suborno contra o inocente.
Quem age assim nunca será abalado” (Salmos 15).

Provérbios capítulo 11:

“Coisas valiosas de nada aproveitarão no dia da fúria, mas a justiça é que livrará da morte” (versículo 4).

“O justo é quem é socorrido mesmo da aflição, e em lugar dele entra o iníquo” (versículo 8).

“O falto de coração desprezou o seu próprio próximo, mas o homem de amplo discernimento é quem se mantém calado” (versículo 12).

“Quem anda em volta como caluniador está revelando palestra confidencial, mas quem é fiel no espírito encobre o assunto” (versículo 13). Este provérbio revela um aspecto nem sempre conhecido do que pode ser considerado calúnia, do ponto de vista de Deus: o fato de revelar palavras confidenciais e íntimas sobre uma pessoa, com o objetivo de causar dano, com o mesmo efeito da calúnia. Por outro lado, não fazer isso, é mostrar retidão de espírito e nobreza de coração.

“Quando não há orientação perita, o povo cai; mas há salvação na multidão de conselheiros” (Provérbios 11:14). Atualmente, podemos observar, como está escrito na Bíblia, a incompetência de pastores que se alimentam apenas de si mesmos e maltratam as ovelhas, o povo, organizando guerras e fomes que os levam à ruína: “Ai dos pastores de Israel, que foram tornar-se apascentadores de si mesmos! Não é ao rebanho que os pastores devem apascentar? 3 A gordura é o que comeis e com lã é que vestis a vós mesmos. Abateis o animal gordo. Não apascentais o próprio rebanho” (Ezequiel 34:2,3). Muitas vezes, as catástrofes podem ser evitadas cercando-nos de bons conselheiros e estando dispostos a ouvir seus sábios conselhos, a fim de pôr fim ao sofrimento infligido desnecessariamente a tantos povos.

“Como uma argola de ouro, para as narinas, no focinho dum porco, assim é a mulher que é bonita, mas que se desvia da sensatez” (versículo 22). A beleza física é um dom divino, porém, deve estar associada à beleza interior do homem ou da mulher, que neste caso, seria manifestar sensatez.

“Há um que espalha, e ainda assim está sendo incrementado; também aquele que se refreia do que é direito, mas isso só resulta em carência. Far-se-á que a própria alma generosa engorde, e aquele que rega liberalmente os outros também será regado liberalmente” (versículos 24,25).

“O fruto do justo é árvore de vida, e quem ganha almas é sábio” (versículo 30). « Ganhar almas” significa ensinar, aconselhar ou disciplinar uma pessoa para obter sabedoria ou corrigir mau comportamento. Neste sentido, o justo, através dos seus sábios conselhos, pode ser uma fonte de vida, ou de prolongamento da vida, para aqueles que o ouvem ou que seguem os seus sábios conselhos.

Provérbios capítulo 12:

“A esposa capaz é uma coroa para o seu dono, mas aquela que age vergonhosamente é como podridão nos seus ossos” (versículo 4). O capítulo 31 do Livro de Provérbios é dedicado a descrever a esposa capaz, tanto da perspectiva de Deus quanto da perspectiva dos homens.

“Melhor é o pouco estimado, mas que tem um servo, do que aquele que se glorifica, mas que carece de pão” (versículo 9). Este provérbio mostra que o que importa não é tanto como os outros nos veem, nem mesmo a vanglória, mas sim o que possuímos, tanto material quanto espiritualmente.

“O justo importa-se com a alma do seu animal doméstico, mas as misericórdias dos iníquos são cruéis” (versículo 10). Deus quer que os animais sejam bem tratados. É interessante notar que as pessoas que maltratam os animais são consideradas más por Deus.

“O caminho do tolo é direito aos seus próprios olhos, mas quem escuta conselho é sábio” (versículo 15). O tolo nunca questiona seu mau comportamento, enquanto o sábio admite que de vez em quando precisa ser aconselhado.

“É o tolo que dá a conhecer seu vexame no mesmo dia, mas o argucioso encobre a desonra” (versículo 16). Quando alguém fica naturalmente perturbado por palavras ou por uma situação, deve exercer o autocontrole e esperar o momento apropriado (que muitas vezes não é quando alguém tem pressa em reagir). A expressão “no mesmo dia” parece ilustrar uma reação espontânea, muitas vezes impensada e inadequada.

“Existe aquele que fala irrefletidamente como que com as estocadas duma espada, mas a língua dos sábios é uma cura” (versículo 18). A abundância de palavras impensadas ou desajeitadas pode magoar o interlocutor, enquanto quem é cuidadoso pode encorajar uma pessoa desanimada.

“A ansiedade no coração do homem é o que o fará curvar-se, mas a boa palavra é o que o alegra” (versículo 25). A metáfora da curvatura do coração pode significar uma expressão de tristeza ou melancolia, que se vê no rosto. Se conseguirmos reconhecer esse desânimo em nosso próximo, então, às vezes, uma simples palavra de encorajamento pode restaurar sua alegria.

“A indolência não espantará os animais de caça para a pessoa, mas o diligente é a abastança preciosa do homem” (versículo 27).

“Na vereda da justiça há vida, e a jornada na sua senda não significa morte” (versículo 28). Este versículo bíblico anuncia profeticamente que, sob o domínio do Reino de Deus, os justos obterão a vida eterna; a partir de então, jamais morrerão.

Provérbios capítulo 13:

“O filho é sábio quando há disciplina da parte do pai, mas é o zombador quem não deu ouvidos à censura” (versículo 1). A disciplina é uma educação, um treinamento dado a uma criança tanto pelo pai quanto pela mãe. Desconsiderar essa « disciplina » é destrutivo para o indivíduo.

« Dos frutos da sua boca o homem comerá aquilo que é bom, mas a própria alma dos que agem traiçoeiramente é violência. Quem resguarda a sua boca guarda a sua alma. Quem abre bem os seus lábios — terá a ruína » (versículos 2,3). A expressão « guardar a sua alma » pode significar ter a vida poupada, prolongá-la, enquanto « ter a ruína » pode significar perder a vida por causa de palavras impensadas.

“Há aquele que pretende ser rico, no entanto, não tem absolutamente nada; há aquele que pretende ser de poucos meios, no entanto, tem muitas coisas valiosas” (versículo 7).

“Pela presunção só se causa rixa, mas há sabedoria com os que se consultam mutuamente” (versículo 10). A presunção em questão parece ilustrar o fato de que uma pessoa que não que ouvir o ponto de vista dos outros acaba por ter problemas sérios de relacionamento. A deliberação parece ilustrar a pessoa que escuta o ponto de vista dos outros junto com um desejo de fazer concessões mútuas.

“A expectativa adiada faz adoecer o coração, mas a coisa desejada, quando vem, é árvore de vi” (versículo 12).

« Quem anda com pessoas sábias tornar-se-á sábio, mas irá mal com aquele que tem tratos com os estúpidos » (versículo 20). Há outro versículo na Bíblia que ilustra a importância de manter boas companhias e evitar as más associações: « Não sejais desencaminhados. Más associações estragam hábitos úteis » (1Coríntios 15:33).

“Quem refreia a sua vara odeia seu filho, mas aquele que o ama está à procura dele com disciplina” (versículo 24). A vara é um símbolo de disciplina, educação e treinamento transmitido a uma criança por seus pais (isso não deve ser necessariamente interpretado no sentido de castigo corporal). A disciplina é uma expressão do amor do pai para com o filho, enquanto a permissividade é o desdém para com o filho que fica espiritualmente abandonado a si mesmo, sem orientação espiritual.

Provérbios capítulo 14:

“A mulher realmente sábia edificou a sua casa, mas a tola a derruba com as suas próprias mãos” (Leia o capítulo 31 do livro de Provérbios, que descreve a esposa capaz como uma excelente administradora da sua casa) (versículo 1).

« Quem anda na sua retidão teme a Jeová, mas quem é sinuoso nos seus caminhos O despreza » (versículo 2). A retidão e a honestidade duma pessoa demonstram que ela teme a Deus; uma pessoa perversa demonstra que não crê em Deus nem o respeita.

« Onde não há reses, a manjedoura está limpa, mas a safra é abundante por causa do poder do touro » (versículo 4).

“Tolos são os que caçoam da culpa, mas há acordo entre os retos” (versículo 9).

« Há um caminho que é reto diante do homem, mas o fim posterior dele são os caminhos da morte » (versículo 12). A Bíblia nos aconselha a usar nossa inteligência, discernimento e bom senso ao tomar decisões. No entanto, como diz este provérbio bíblico, quem confia unicamente na sua própria bússola ou em sua própria perspectiva, sem consultar outras fontes de informação ou conselhos sábios, está caminhando para a ruína.

« Mesmo no riso o coração talvez sinta dor; e é em pesar que acaba a alegria » (versículo 13). Este texto mostra que nem sempre devemos confiar nas aparências da expressão externa dos sentimentos humanos. Às vezes, uma pessoa pode estar muito exuberante, irrompendo em risos, mas outras vezes é para esconder melhor uma profunda tristeza. Nesse caso, é importante exercer discernimento para ajudá-la e confortá-la.

“Qualquer inexperiente põe fé em cada palavra, mas o argucioso considera os seus passos” (versículo 15). É um incentivo para verificar as informações que recebemos e analisá-las para ver se são confiáveis. É importante ter um espírito crítico, ou seja, dar um passo atrás para melhor examinar os contornos e ter uma visão global, por exemplo as razões pelas quais nos deram esta informação (verdadeira ou falsa)… Acima de tudo, desconfie de certas pessoas, líderes religiosos, autoproclamados gurus e grupos religiosos (ou seitas) que recomendam obediência ou confiança cega, sem reflexão, pois nem mesmo Deus exige isso (nem seu Filho, Jesus Cristo). Embora Deus exija obediência, ela permanece fundamentada na reflexão sobre suas obras, o que fortalece nossa confiança nele e, consequentemente, nos encoraja a obedecê-lo (ver Salmos 146:3-5).

“Quem prontamente se irar cometerá tolice, mas o homem de raciocínios é odiado” (versículo 17).

“Aquele que é de poucos meios é objeto de ódio mesmo para o seu próximo, porém, muitos são os amigos do rico” (versículo 20).

“Quem é vagaroso em irar-se é abundante em discernimento, mas aquele que é impaciente exalta a tolice” (versículo 29).

“O coração calmo é a vida do organismo carnal, mas o ciúme é podridão para os ossos” (versículo 30).

« Quem defrauda o de condição humilde tem vituperado Aquele que o fez, mas aquele que mostra favor ao pobre O está glorificando » (versículo 31).

« No coração do entendido descansa a sabedoria, e ela se torna conhecida no meio dos estúpidos » (versículo 33).

« A justiça é o que enaltece uma nação, mas o pecado é uma ignomínia para os grupos nacionais » (versículo 34). Os acontecimentos atuais demonstram que, quando os líderes nacionais baseiam suas decisões em valores espirituais elevados, o povo é edificado; caso contrário, cai na decadência. É neste último caso que grandes impérios do passado desapareceram, devido à sua decadência…

Provérbios capítulo 15:

“Uma resposta, quando branda, faz recuar o furor, mas a palavra que causa dor faz subir a ira” (versículo 1). A gentileza e o respeito pelos sentimentos alheios em situações de grande tensão emocional podem, muitas vezes, acalmar significativamente a raiva.

“Os olhos de Jeová estão em todo lugar, vigiando os maus e os bons” (versículo 3). Tudo o que fazemos é observado por Deus, e, no devido tempo, todos seremos responsabilizados por nossas ações, sejam boas ou más (Romanos 14:12).

« A calma da língua é árvore de vida, mas a deturpação nela significa quebrantamento do espírito » (versículo 4). A primeira parte deste versículo ecoa a ideia de gentileza presente no versículo 1.

« Os lábios dos sábios estão difundindo conhecimento, mas o coração dos estúpidos não é assim » (versículo 7). A primeira parte deste versículo demonstra que a pessoa sábia deve compartilhar sua sabedoria, conhecimento e experiência de vida com os outros para encorajá-los e ajudá-los a praticar a sabedoria que vem de Deus, conforme descrito na Bíblia.

« O sacrifício dos iníquos é algo detestável para Jeová, mas a oração dos retos é um prazer para ele. O caminho do iníquo é algo detestável para Jeová, mas ele ama aquele que se empenha pela justiça » (versículos 8, 9). Este texto mostra que, além da prática espiritual ou religiosa, Deus sempre discerne as intenções mais profundas do coração. Se Ele vê que uma pessoa é má, não ouvirá sua oração, mas se vê que a pessoa é reta, Ele a ouvirá e a responderá.

“O coração alegre tem bom efeito sobre o semblante, mas por causa da dor de coração há um espírito abatido” (versículo 13). As expressões faciais são uma forma de comunicação silenciosa, porém explícita, dos sentimentos. Precisamos simplesmente discernir a natureza implícita dos sentimentos que a pessoa com quem estamos falando deseja que entendamos.

“Todos os dias do atribulado são maus; mas aquele que é bom de coração tem constantemente um banquete” (versículo 15). Este versículo mostra que os sentimentos têm um efeito somático no corpo; os sentimentos afetam a saúde física e mental duma pessoa (veja também o versículo 30).

« Melhor o pouco no temor de Jeová, do que suprimento abundante e com ele confusão » (versículo 16).

“Melhor um prato de verduras onde há amor, do que um touro cevado e com ele ódio” (versículo 17).

“O homem enfurecido suscita contenda, mas aquele que é vagaroso em irar-se sossega a altercação” (versículo 18 (veja os versículos 1 e 4)).

“O caminho do preguiçoso é como uma sebe de sarça, mas a vereda dos retos é um caminho aterrado” (versículo 19).

“Há frustração de planos quando não há palestra confidencial, mas na multidão de conselheiros há consecução” (versículo 22).

“O homem tem alegria na resposta da sua boca, e uma palavra no tempo certo, oh! quão boa ela é!” (versículo 23). Embora seja óbvio que temos de pesar as nossas palavras, devemos também discernir o momento apropriado para as dizer.

“O coração do justo medita a fim de responder, mas a boca dos iníquos borbulha com coisas más” (versículo 28).

“Jeová está longe dos iníquos, mas ouve a oração dos justos” (versículo 29).

“A luminosidade dos olhos alegra o coração; uma notícia boa engorda os ossos” (versículo 30). Os sentimentos podem afetar o nosso corpo para o bem ou para o mal (nesse caso, o efeito é benéfico (engorda os ossos); ver Provérbios 17:22).

“O temor de Jeová é uma disciplina para a sabedoria, e antes da glória há humildade” (versículo 33).

Provérbios capítulo 16:

“Ao homem terreno pertencem os arranjos do coração, mas de Jeová é a resposta da língua. Todos os caminhos do homem são puros aos seus próprios olhos, mas Jeová faz a avaliação dos espíritos. Rola os teus trabalhos sobre o próprio Jeová e os teus planos ficarão firmemente estabelecidos” (versículos 1, 2, 3). Esses três provérbios revelam como Deus lida com os seres humanos. O versículo 1 mostra que Deus respeita o livre-arbítrio de cada ser humano, mas se este se deixa guiar por Ele, o “inspira” a dar a resposta certa com a língua, Ele lhe infunde sabedoria. O versículo 2 mostra que, independentemente do que uma pessoa pense de si mesma, é Deus quem, em última análise, julga o seu valor espiritual. O versículo 3 mostra a importância de depositarmos nossa confiança em Deus para termos sucesso em nossos planos que estejam em conformidade com a Sua vontade.

“Tudo Jeová fez para seu propósito, sim, mesmo o iníquo para o dia mau” (versículo 4). Este versículo parece indicar que Deus criou o iníquo e a maldade, mas não é esse o caso (“Pois, por coisas más, Deus não pode ser provado, nem prova ele a alguém” (Tiago 1:13)). Este texto mostra que é do seu “propósito” permitir que o iníquo aja como quiser, e o fato de Ele “permitir” essa situação por um tempo é descrito como se Deus a tivesse criado, com o objetivo final de eliminá-lo permanentemente, porque o iníquo terá se revelado e sido julgado como tal.

« Quando Jeová tem prazer nos caminhos de um homem, faz que até os seus próprios inimigos estejam em paz com ele » (versículo 7).

« O coração do homem terreno talvez conceba o seu caminho, mas é o próprio Jeová quem dirige os seus passos » (versículo 9).

“Quanto melhor é obter sabedoria do que ouro! E obter compreensão deve ser preferido à prata. Ao sábio no coração chamar-se-á de entendido, e aquele que é doce de lábios acrescenta persuasão. Para os seus donos, a perspicácia é fonte de vida; e a disciplina dos tolos é tolice” (versículos 16, 21, 22). Sabedoria é colocar o conhecimento de Deus em prática. Entendimento é a capacidade de compreender o conhecimento de Deus (ver Mateus 7:24-27). A perspicácia, ou discernimento, é um grau superior de entendimento (ver Provérbios 2:1-9).

« O orgulho vem antes da derrocada e o espírito soberbo antes do tropeço » (versículo 18).

“Declarações afáveis são um favo de mel, doces para a alma e uma cura para os ossos” (versículo 24). Palavras bondosas e encorajadoras têm um efeito curativo sobre aqueles que as recebem.

« Há um caminho que é reto diante do homem, mas o fim posterior dele são os caminhos da morte » (versículo 25). Não é aconselhável confiar sistematicamente no seu próprio ponto de vista sem dar ouvidos a outros conselhos em certas situações difíceis onde a vida está em jogo.

« O homem de intrigas continua a criar contenda e o caluniador separa os que estão familiarizados uns com os outros » (versículo 28).

« As cãs são uma coroa de beleza quando se acham no caminho da justiça » (versículo 31).

« Melhor é o vagaroso em irar-se do que o homem poderoso, e aquele que controla seu espírito, do que aquele que captura uma cidade » (versículo 32). Aquele que sabe controlar-se, especialmente as suas emoções, tem mais carisma do que um homem forte ou alguém que tenha obtido sucesso num ato de guerra ao conquistar uma cidade.

Provérbios capítulo 17:

“Melhor um pedaço de pão seco com tranqüilidade, do que uma casa cheia dos sacrifícios da altercação” (versículo 1).

“O cadinho de refinação é para a prata e o forno de fundição para o ouro, mas Jeová é o examinador dos corações” (versículo 3).

“Quem encobre uma transgressão está procurando amor, e aquele que continua falando sobre um assunto separa os que estão familiarizados uns com os outros” (versículo 9).

“O princípio da contenda é como alguém deixando sair águas; portanto, retira-te antes de estourar a altercação” (versículo 14).

“O verdadeiro companheiro está amando todo o tempo e é um irmão nascido para quando há aflição” (versículo 17).

“O coração alegre faz bem como o que cura, mas o espírito abatido resseca os ossos” (versículo 22; ver Provérbios 15:30).

“Quem refreia as suas declarações é possuído de conhecimento e o homem de discernimento é de espírito frio” (versículo 27).

Provérbios capítulo 18:

« Quem se isola procurará o seu próprio desejo egoísta; estourará contra toda a sabedoria prática » (versículo 1).

« As palavras do caluniador são como coisas que se engolem avidamente, que descem até as partes mais íntimas do ventre » (versículo 8).

« O nome de Jeová é uma torre forte. O justo corre para dentro dela e recebe proteção » (versículo 10).

« Quando alguém replica a um assunto antes de ouvi-lo, é tolice da sua parte e uma humilhação » (versículo 13).

« Um irmão contra quem se transgride é mais do que uma vila fortificada; e há contendas que são como a tranca duma torre de habitação » (versículo 19).

« Achou alguém uma boa esposa? Achou uma coisa boa e obtém boa vontade da parte de Jeová » (versículo 22).

Provérbios capítulo 19:

“É a tolice do homem terreno que deturpa seu caminho, e por isso seu coração fica furioso com o próprio Jeová” (versículo 3).

“A perspicácia do homem certamente torna mais vagarosa a sua ira, e é beleza da sua parte passar por alto a transgressão” (versículo 11).

“O filho estúpido significa adversidades para seu pai e as contendas duma esposa são como a goteira do telhado, que afugenta” (versículo 13).

“A herança da parte dos pais é uma casa e abastança, mas a esposa discreta é da parte de Jeová” (versículo 14).

“Aquele que mostra favor ao de condição humilde está emprestando a Jeová, e Ele lhe retribuirá o seu tratamento » (versículo 17).

“Muitos são os planos no coração do homem, mas é o conselho de Jeová que ficará de pé” (versículo 21).

Provérbios capítulo 20:

“O vinho é zombador, a bebida inebriante é turbulenta, e quem se perde por ele não é sábio” (versículo 1). A Bíblia não proíbe beber vinho, proíbe a embriaguez.

“O conselho no coração dum homem é como águas profundas, mas o homem de discernimento é quem o puxará para fora” (versículo 5). O homem perspicaz que sabe ouvir consegue discernir os pensamentos profundos do seu interlocutor.

“Não digas: “Vou retribuir o mal!” Espera em Jeová, e ele te salvará” (versículo 22).

Provérbios Capítulo 21:

« Todo caminho do homem é reto aos seus próprios olhos, mas Jeová faz a avaliação dos corações » (versículo 2). Qualquer que seja a idéia que temos de nós mesmos, o que importa é a idéia que Deus tem de nós (Romanos 12:19).

« Melhor é morar num canto do terraço, do que com uma esposa contenciosa, embora numa casa em comum » (versículo 9).

« Quanto àquele que tapa seu ouvido contra o clamor queixoso do de condição humilde, ele mesmo também clamará e não se lhe responderá » (versículo 13).

« Aquele que ama a hilaridade será alguém em necessidade; quem ama o vinho e o azeite não enriquecerá » (versículo 17). Basear principalmente sua vida em prazer é espiritualmente destrutivo (« Amarão os prazeres em vez de a Deus  » (2 Timóteo 3:1-5)).

« O iníquo é resgate para o justo; e quem age traiçoeiramente toma o lugar dos retos » (versículo 18 (Provérbios 11:8)).

« Fanfarrão presunçoso, pretensioso, é o nome daquele que age numa fúria de presunção » (versículo 24).

Provérbios Capítulo 22:

« Deve-se escolher antes um nome do que riquezas abundantes; o favor é melhor do que mesmo a prata e o ouro » (versículo 1). Na Bíblia, o nome está associado à reputação, bom ou ruim, diante de Deus e dos homens (Eclesiastes 7: 1).

« Argucioso é aquele que tem visto a calamidade e passa a esconder-se, mas os inexperientes passaram adiante e terão de sofrer a penalidade » (versículo 3). É estúpido arriscar a vida de maneira desnecessária, com um perigo para perder a vida ou ficar gravemente ferido, não levando em consideração os avisos (ou praticando esportes perigosos).

« O resultado da humildade e do temor de Jeová é riquezas, e glória, e vida » (versículo 4). Jeová Deus concederá glória aos humildes (Lucas 14:11).

« Educa o rapaz segundo o caminho que é para ele; mesmo quando envelhecer não se desviará dele » (versículo 6).

« Quem é bondoso de olho será abençoado, porque deu do seu alimento ao de condição humilde » (versículo 9; veja a lista de boas ações em Mateus 25:31-46)).

« Não roubes ao de condição humilde por ele ser de condição humilde e não esmigalhes o atribulado no portão. Porque o próprio Jeová pleiteará a sua causa e certamente roubará a alma dos que os roubam » (versículos 22,23 ).

« Não tenhas companheirismo com alguém dado à ira; e não deves entrar com o homem que tem acessos de furor, para não te familiarizares com as suas veredas e certamente tomares um laço para a tua alma » (versículos 24,25 ). Poderíamos ter como companheiros pessoas violentas olhando filmes e séries de televisão violentas, tendo para « heróis » pessoas que resolvem seus problemas com violência e brutalidade, o que poderia ter uma má influência em nosso comportamento e nossa maneira de pensar.

« Observaste o homem que é destro na sua obra? É perante reis que ele se postará; não se postará diante de homens comuns » (versículo 29).

Provérbios capítulo 23:

« Não labutes para enriquecer. Deixa da tua própria compreensão. Fizeste teus olhos relanceá-la sendo que ela não é nada? Pois, sem falta fará para si asas como as da águia e sairá voando em direção aos céus » (versículos 4,5; Mateus 6:24; 1 Timóteo 6:9,10).

« Não te alimentes do alimento de alguém de olho não generoso, nem te mostres almejante dos seus pratos gostosos. Pois ele é como alguém que estava calculando na sua alma. “Come e bebe”, ele te diz, mas o seu coração mesmo não está contigo. Vomitarás o teu bocado que comeste e terás desperdiçado as tuas palavras agradáveis » (versículos 6-8). Há pessoas que, com o pretexto de nos fazer um favor, ao convidar para uma refeição ou nos prestar um serviço, e que certifiquem-se de que, mais tarde, serão reembolsadas, ​​com um preço alto. Como está escrito neste provérbio, com esta refeição de convite interessado, essa pessoa o fará « vomitar » em troca, esta refeição.

« Não fales aos ouvidos de alguém estúpido, porque ele desprezará as tuas palavras dis » (versículo 9).

« Não venhas a ficar entre os beberrões de vinho, entre os que são comilões de carne. Porque o beberrão e o glutão ficarão pobres, e a sonolência vestirá a pessoa de meros trapos » (versículos 20,21).

« Filho meu, dá-me deveras teu coração, e agradem-se estes olhos teus dos meus próprios caminhos. Pois a prostituta é uma cova funda e a mulher estrangeira é um poço estreito. Ela, igual a um assaltante, seguramente está de tocaia; e ela incrementa entre os homens os traiçoeiros » (versículos 26-28). Os traidores são os homens infiéis ​​em relação à sua promessa feita durante o casamento, uma traição para a esposa (Malaquias 2:13,14).

« Quem tem ais? Quem tem apreensão? Quem tem contendas? Quem tem preocupação? Quem tem ferimentos sem razão alguma? Quem tem embaciamento dos olhos? Os que ficam muito tempo com o vinho, os que entram para descobrir vinho misturado. Não olhes para o vinho quando apresenta uma cor vermelha, quando está cintilando no copo, quando escorre suavemente. No seu fim morde igual a uma serpente e segrega veneno igual a uma víbora. Teus próprios olhos verão coisas estranhas e teu próprio coração falará coisas perversas. E hás de tornar-te como quem se deita no coração do mar, sim, como quem se deita no topo de um mastro. “Golpearam-me, mas não adoeci; surraram-me, mas eu não o sabia. Quando é que acordarei? Eu o procurarei ainda mais » » (versículos 29-35). Esta é a descrição do espetáculo lamentável de um bêbado, um homem num estado de embriaguez.

Provérbios capítulo 24:

« Livra os que estão sendo levados para a morte; e os que cambaleiam para a chacina, oh! que tu os refreies! Caso digas: “Eis que não sabíamos disso”, não o discernirá aquele que avalia os corações, e não o saberá aquele que observa a tua alma e não pagará de volta ao homem terreno segundo a sua atuação? » (Versículos 11,12). Quando uma pessoa está em perigo de morte e somos capazes de salvar a sua vida, devemos absolutamente agir. Alguns poderiam desviar o olhar e depois dizer hipocritamente « Eis que não sabíamos disso ». No entanto, Deus sabe tudo e vê tudo. Se essa não-assistência a uma pessoa em perigo tiverem resultado em ferimentos graves, até a morte da vítima, para Deus, essa pessoa que desviou os olhos, terá uma culpa de sangue com a sanção divina a seguir (provérbios 2:22).

« Pois o justo talvez caia até mesmo sete vezes, e ele se há de levantar; mas aos iníquos se fará tropeçar pela calamidade » (versículo 16). No atual sistema de coisas, Deus não impede que o justo tropeça, e sofre as consequências. No entanto, qualquer que seja o número de vezes que o justo tropeça e sofra, Deus sempre estará lá para apoiá-lo e garantir que ele vai se levantar. Quanto aos maus, o dia da sua queda, será definitiva para eles.

« Quando teu inimigo cai, não te alegres; e quando se faz que tropece, não jubile teu coração, para que Jeová não o veja e seja mau aos seus olhos, e ele certamente faça recuar sua ira contra ele » (versículos 17,18; Mateus 5:43-48).

« Quem disser ao iníquo: “Tu és justo”, a este os povos maldirão, grupos nacionais o verberarão. Mas, para os que o repreendem será agradável, e sobre estes virá a bênção de bem. Lábios beijará aquele que replicar de maneira direta » (versículos 24-26; Isaías 5:20).

Provérbios capítulo 25:

« A glória de Deus é manter um assunto em segredo, e a glória dos reis é esquadrinhar um assunto (versículo 2). Glória significa uma prestigiada posição de autoridade, neste caso, para revelar ou não revelar um segredo, deliberar para uma decisão importante.

« Não te honres a ti mesmo diante do rei e não te postes no lugar dos grandes. Pois é melhor que ele te diga: “Sobe para cá”, do que seres por ele rebaixado diante de um nobre a quem teus olhos viram » (versículos 6,7; Lucas 14:7-11).

« Como maçãs de ouro em esculturas de prata é a palavra falada no tempo certo para ela » (versículo 11). Uma boa comunicação requer a escolha das palavras e o momento certo para dizê-las.

« Arrecada de ouro e ornamento de ouro especial é o sábio repreendedor sobre o ouvido atento » (versículo 12).

« Pela paciência se induz ao comandante, e a própria língua suave pode quebrar um osso » (versículo 15).

« Achaste mel? Come o que for suficiente para ti, a fim de que não tomes demais e tenhas de vomitá-lo » (versículo 16).

« Faze raro o teu pé na casa do teu próximo, para que não se farte de ti e certamente te odeie » (versículo 17).

« Como dente quebrado e pé vacilante é a confiança naquele que se mostra traiçoeiro no dia da aflição » (versículo 19).

« Se aquele que te odeia tiver fome, dá-lhe pão para comer; e se ele tiver sede, dá-lhe água para beber. Porque juntarás brasas sobre a sua cabeça, e o próprio Jeová te recompensará » (versículos 21,22).

« O vento do norte produz um aguaceiro como que com dores de parto; e a língua revelando um segredo, uma face verberada » (versículo 23; Provérbios 11:13).

« Como uma cidade arrombada, sem muralha, é o homem que não domina seu espírito » (versículo 28).

Provérbios capítulo 26:

« Assim como o pássaro tem razão para fugir e assim como a andorinha tem para voar, assim a invocação do mal não vem sem causa real » (versículo 2).

« Não respondas ao estúpido segundo a sua tolice, para que tu mesmo não te tornes igual a ele. Responde ao estúpido segundo a sua tolice, para que não se torne alguém sábio aos seus próprios olhos » (versículos 4,5). O versículo 4, é uma tese que deixa claro que, em certas situações, é aconselhável não responder a um homem estúpido, a fim de evitar a armadilha de desacreditar-se, abaixando-se no seu nível de estupidez (Provérbios 9:7,8). O versículo 5 é uma antítese, que mostra que, num contexto completamente diferente, temos o dever de responder ao estúpido, a fim de colocar na sua frente a sua própria tolice. É o discernimento que torna possível entender a boa resposta a uma situação ou a uma pergunta específica (Hebreus 5:14).

« Igual ao cão que volta ao seu vômito, o estúpido repete a sua tolice » (versículo 11).

« A porta gira nos seus gonzos e o preguiçoso no seu leito » (versículo 14).

« Como alguém que agarra as orelhas de um cão é aquele que, estando de passagem, fica furioso com uma altercação que não é dele » (versículo 17).

« O odiador faz-se irreconhecível com os seus lábios, mas para dentro de si põe o engano. Embora ele faça a sua voz graciosa, não lhe acredites, pois há sete coisas detestáveis no seu coração. O ódio está encoberto pelo engano. Sua maldade será descoberta na congregação »(versículos 24-26; Provérbios 6:16-19).

Provérbios capítulo 27:

« Não te jactes do dia seguinte, pois não sabes o que o dia dará à luz » (versículo 1; Tiago 4:13-16).

« Louve-te o estranho e não a tua própria boca; faça-o o estrangeiro e não os teus próprios lábios » (versículo 2).

« Melhor a repreensão revelada do que o amor escondido » (versículo 5).

« Melhor o vizinho que está perto do que um irmão que está longe » (versículo 10).

« Sê sábio, filho meu, e alegra meu coração, para que eu possa replicar àquele que me escarnece » (versículo 11).

« O argucioso que viu a calamidade foi esconder-se; os inexperientes que passaram adiante sofreram a penalidade » (versículo 12; Provérbios 22: 3)).

« O ferro se aguça com o próprio ferro. Assim um homem aguça a face de outro » (versículo 17).

« Ainda que triturasses o tolo com o pilão no almofariz, no meio de grãos pilados, não se afastaria dele a sua tolice » (versículo 22).

« Devias conhecer positivamente a aparência do teu rebanho. Fixa teu coração nas tuas greis » (versículo 23).

Provérbios capítulo 28:

« Melhor é o de poucos meios que anda na sua integridade, do que o pervertido nos seus caminhos, embora seja rico » (versículo 6).

« Quem desvia seu ouvido de ouvir a lei — até mesmo sua oração é algo detestável » (versículo 9).

« Quem encobre as suas transgressões não será bem sucedido, mas, ter-se-á misericórdia com aquele que [as] confessa e abandona » (versículo 13).

« Quem repreende a um homem achará depois mais favor do que aquele que lisonjeia com a sua língua » (versículo 23).

« Quem rouba seu pai e sua mãe, e diz: “Não é transgressão”, é sócio do homem que causa ruína » (versículo 24; Mateus 15:3-6).

« Quem confia no seu próprio coração é estúpido, mas aquele que anda em sabedoria é o que escapará » (versículo 26).

« Quem dá àquele de poucos meios não terá carência, mas aquele que oculta os seus olhos receberá muitas maldições » (versículo 27).

Provérbios capítulo 29:

« O varão vigoroso que lisonjeia seu companheiro apenas está estendendo uma rede aos seus passos » (versículo 5).

« Todo o seu espírito é o que o estúpido deixa sair, mas aquele que é sábio o mantém calmo até o último » (versículo 11).

« A vara e a repreensão é que dão sabedoria; mas, o rapaz deixado solto causará vergonha à sua mãe » (versículo 15).

« Observaste o homem que é precipitado nas suas palavras? Há mais esperança para o estúpido do que para ele » (versículo 20).

« Se alguém está mimando o seu servo desde a infância, este se tornará posteriormente na vida até mesmo um ingrato » (versículo 21).

« Tremer diante de homens é o que arma um laço, mas quem confia em Jeová será protegido » (versículo 25).

Provérbios capítulo 30:

« Toda declaração de Deus é refinada. Ele é escudo para os que se refugiam nele. 6 Não acrescentes nada às suas palavras, para que não te repreenda e para que não venhas a ser mostrado mentiroso » (versículos 5,6).

« Duas coisas te pedi. Não mas negues antes de eu morrer. Afasta para longe de mim a inveracidade e a palavra mentirosa. Não me dês nem pobreza nem riquezas. Devore eu o alimento que me é prescrito, para que eu não me farte e realmente te renegue, e diga: “Quem é Jeová?” e para que eu não fique pobre e realmente furte, e ataque o nome de meu Deus » (versículos 7-9).

« As sanguessugas têm duas filhas [que clamam]: “Dá! Dá!” Há três coisas que não se fartam, quatro que não disseram: “Basta!” O Seol e a madre impedida, a terra que não se saciou de água e o fogo que não disse: “Basta!” » (Versículos 15,16).

« Há três coisas que se mostraram maravilhosas demais para mim e quatro que não vim a conhecer: o caminho da águia nos céus, o caminho da serpente sobre uma rocha, o caminho do navio no coração do mar e o caminho do varão vigoroso com a donzela » (versículos 18,19).

« Há quatro coisas que são as menores da terra, mas são instintivamente sábias: as formigas não são um povo forte, no entanto, preparam seu alimento no verão; os procávias não são um povo potente, no entanto, é sobre o rochedo que eles põem a sua casa; os gafanhotos não têm rei, no entanto, todos eles saem divididos em grupos; o geco de muro pega com as suas próprias mãos e está no grandioso palácio do rei » (versículos 24-28; Provérbios 6:6-11).

« Há três que procedem bem nas suas passadas e quatro que procedem bem no seu avanço: o leão, que é o mais poderoso entre os animais e que não recua diante de ninguém; o galgo ou o cabrito, e o rei de um destacamento de soldados do seu próprio povo » (versículos 29-31).

Provérbios capítulo 31: A esposa capaz.

« Uma esposa capaz, quem a pode achar? Seu valor é muito maior do que o de corais » (versículo 10).

« Nela confia o coração do seu dono, e não há falta de lucro » (versículo 11). Há uma relação de confiança entre o marido e sua esposa capaz.

« Ela o recompensou com o bem e não com o mal, todos os dias da sua vida » (versículo 12). Ela age para o bem do marido e dos seus filhos.

« Ela tem buscado lã e linho, e trabalha em que for do agrado das suas mãos » (versículo 13, veja também versículos 14,15,17,19,21,22,27). Ela é trabalhadora para fornecer as necessidades para à casa com seu marido.

« Ela cogitou um campo e passou a obtê-lo; dos frutos das suas mãos ela plantou um vinhedo » (versículos 16,18,24). Ela faz negócios e faz aumentar os bens do lar.

« Ela estendeu a palma da sua mão ao atribulado e estendeu as suas mãos ao pobre » (versículo 20). Ela é hospitaleira, fazendo o bem àqueles que são estrangeiros para sua casa.

« Seu dono é alguém conhecido nos portões, quando se assenta com os anciãos do país » (versículo 23). A boa reputação de sua esposa permite que o marido seja um dos sábios que deliberam nos portões da cidade (ver 1 Coríntios 11:7; 1 Timóteo 3:5).

« Abriu a sua boca em sabedoria e a lei da benevolência está sobre a sua língua » (versículo 26). Ela é conhecida por sua sabedoria e bondade de coração.

« Seus filhos se levantaram e passaram a chamá-la feliz; seu dono [se levanta] e a louva » (versículo 28). Seu marido e seus filhos ficam orgulhosos dela.

« O encanto talvez seja falso e a lindeza talvez seja vã; mas a mulher que teme a Jeová é a que procura louvor para si » (versículo 30).

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Ler e Entender a Bíblia (Salmos 1:2, 3)

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