A congregação de Tiatira
« Ao anjo da congregação em Tiatira escreva: Estas coisas diz o Filho de Deus, aquele cujos olhos são como chama ardente e cujos pés são como cobre refinado: ‘Conheço as suas ações, o seu amor, a sua fé, o seu ministério e a sua perseverança, e sei que as suas ações recentes são mais numerosas do que as anteriores.
“‘Contudo, tenho o seguinte contra você: você tolera aquela mulher Jezabel, que se diz profetisa e ensina e desencaminha os meus escravos, induzindo-os a cometer imoralidade sexual e a comer coisas sacrificadas a ídolos. E eu dei a ela tempo para se arrepender, mas ela não quer se arrepender da sua imoralidade sexual. Portanto, estou para lançá-la num leito de doença; e os que cometem adultério com ela, em grande tribulação, a menos que se arrependam das ações dela. E matarei os filhos dela com praga mortífera, de modo que todas as congregações saberão que eu sou aquele que examina os pensamentos mais íntimos e o coração, e lhes pagarei individualmente segundo as suas ações.
“‘No entanto, digo ao restante de vocês que estão em Tiatira, todos os que não seguem esse ensinamento, os que não chegaram a conhecer as chamadas “coisas profundas de Satanás”: Não ponho sobre vocês nenhum outro fardo. Mas apeguem-se ao que vocês têm até que eu venha. E, àquele que vencer e guardar os meus caminhos até o fim, eu darei autoridade sobre as nações, e ele as pastoreará com vara de ferro, de modo que serão despedaçadas como vasos de barro, assim como recebi autoridade do meu Pai. E eu lhe darei a estrela da manhã. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações.’ » (Apocalipse 2:18-29).
Para a congregação de Tiatira, Jesus Cristo menciona a presença indesejável duma mulher que se comporta como a rainha Jezabel. A história dessa personagem, ao mesmo tempo, violenta e imoral, está no relato dos dois livros bíblicos dos Reis (ver 1 Reis 16:32,33; 17:1-3; 18:4, 13; 19:1-4,14; 21:1-16; 2 Reis 9:30-37 (sua morte violenta)). As coisas profundas de Satanás, neste contexto, estão ligadas aos ensinamentos infiltrados nesta congregação, semelhantes aos de Jezabel (Existe o diabo?).
Além do mau comportamento dessa mulher, mencionada por Jesus Cristo, surge a pergunta do papel das mulheres na congregação cristã.
Em 1 Coríntios 14, o apóstolo Paulo insiste em que as reuniões cristãs sejam conduzidas em ordem: « Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz » (1 Coríntios 14:33). Que todos falem com o propósito de edificar a congregação (1 Coríntios 14:26). Esse ensinamento deve ser compreensível para toda a congregação: « Contudo, numa congregação, prefiro falar cinco palavras com a minha mente, para também instruir outros, a falar dez mil palavras em outra língua » (1 Coríntios 14:19).
Como parte das reuniões congregacionais, no santuário espiritual, as mulheres não podem falar de forma alguma: « Como em todas as congregações dos santos, que as mulheres fiquem caladas nas congregações, pois não lhes é permitido falar. Em vez disso, que estejam em sujeição, como também diz a Lei. Se elas quiserem aprender algo, perguntem ao marido, em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar na congregação » (1 Coríntios 14:33-35). A frase « Como em todas as congregações dos santos » mostra que não é simplesmente uma provisão local, ou se aplica apenas à congregação de Corinto, mas uma instrução divina aplicada a todas as congregações cristãs. Além disso, esta instrução é repetida na primeira carta a Timóteo: « Que a mulher aprenda em silêncio, com plena submissão. Não permito que a mulher ensine nem que exerça autoridade sobre o homem, mas ela deve ficar em silêncio » (1 Timóteo 2:11,12).
Após tal declaração, alguns dirão que os comentários são misóginos, marginalizando as mulheres até mesmo dentro da congregação. O apóstolo Paulo mostrou que a Lei Mosaica era um modelo para o funcionamento futuro da congregação cristã: « Essas coisas são uma sombra do que viria, mas a realidade pertence ao Cristo » (Colossenses 2:17) e « Pois, visto que a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam, mas não a própria realidade » (Hebreus 10:1).
Portanto, o modelo para o funcionamento da congregação cristã baseia-se na realidade de Cristo, e a estrutura é o santuário do templo espiritual. De fato, no livro do Apocalipse, quando envia suas mensagens às sete congregações, ele está dentro do santuário deste templo, no Lugar Santo (Apocalipse, capítulo 1). O santuário do templo representa a estrutura para o funcionamento interno da congregação cristã, dentro do contexto da adoração a YHWH Deus. Somente os sacerdotes tinham um papel predominante no ensino. No pátio desse mesmo santuário do templo, eles eram auxiliados por levitas não sacerdotais em tarefas práticas.
De forma semelhante, hoje, os superintendente (bispos) das congregações atuam como sacerdotes, e os servos ministeriais (diáconos) como auxiliares dos bispos. As qualificações para bispos e diáconos encontram-se na Primeira Carta a Timóteo (3:1-7 (superintendente); 3:8-10 (servos ministeriais)). Dentro da estrutura formal das operações internas (dentro do santuário espiritual do templo), Deus, o Pai Celestial, e Seu Filho Jesus Cristo não pretendiam que as mulheres tivessem participação ativa no ensino e na oração pública.
É claro que, fora do contexto formal da reunião da congregação, uma mulher pode pregar e ensinar publicamente. Por exemplo, lemos em Atos: “Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, chegou a Éfeso; era um homem eloquente que tinha grande conhecimento das Escrituras. 25 Esse homem tinha sido instruído no caminho de Jeová e, fervoroso no espírito, falava e ensinava sobre Jesus com exatidão, mas conhecia apenas o batismo de João. 26 Ele começou a falar corajosamente na sinagoga e, quando Priscila e Áquila o ouviram, chamaram-no em particular e lhe explicaram com mais exatidão o caminho de Deus” (Atos 18:24-26). Assim, Priscila, esposa de Áquila, participava ativamente do ensino público das boas novas, fora das reuniões formais da congregação cristã.
Em encontros informais entre cristãos (talvez em torno de uma refeição ou um simples encontro social), onde há discussões, leituras e estudos bíblicos, tanto homens quanto mulheres podem falar, desde que não seja uma reunião formal da congregação (como descrito na primeira carta aos Coríntios, capítulo 14) (A Administração da Congregação Cristã, Segundo a Bíblia (Colossenses 2:17)).
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O Livro do Apocalipse e a Mensagem de Jesus Cristo às Sete Congregações Cristãs (Apocalipse 2 e 3)
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