E todas as nações da terra hão de abençoar a si mesmas
por meio de teu descendente,
pelo fato de que escutaste a minha voz
(Gênesis 22:18)
Antes de continuar as explicações sobre a promessa de Deus, desta vez, com o aspecto dos diferentes pactos celebrados por Deus, temos de esclarecer que a correspondência dos personagens bíblicos, com outros personagens, respeitará o contexto bíblico. O leitor atento pode ler ou reler Gálatas 4:21-31, onde se pode notar que o apóstolo Paulo descreve os fatos históricos bíblicos relativos a Abraão como sendo um “drama simbólico” (Gálatas 4:24). Neste mesmo capítulo, ele escreve que certos aspectos da vida de Abraão, Sara e Agar têm uma dimensão profética. Da mesma forma, como parte de sua promessa, Deus pedirá a Abraão e a seu filho Isaque (segundo a história bíblica), que representem um “drama simbólico” e também profético, correspondente ao futuro sacrifício de Cristo (na época de Abraão). (João 3:16). É apropriado encarar o estudo dos pactos de duas maneiras. Deus revela progressivamente o significado de sua promessa através dos pactos. Representam também um marco, ou uma etapa, que tem como objetivo final salvar a humanidade, mas também destruir o diabo e sea descendência, bem como suas obras: “Com este objetivo o Filho de Deus foi manifestado: para desfazer as obras do Diabo” (1 João 3:8).
O pacto abraâmico é uma promessa que toda a humanidade obediente a Deus será abençoada através « do descendente » de Abraão. Teve um filho, Isaque, com sua esposa Sara (por muito tempo estéril) (Gênesis 17:19). Abraão, Sara e Isaque são os principais personagens de um drama profético que representa ao mesmo tempo, o significado do segredo sagrado e o meio (com « o descendente) pelo qual Deus salvará a humanidade obediente (Gênesis 3:15). Com o pacto abraâmico, Deus revela por meio de quem virá a descendência da mulher, mencionada em Gênesis 3:15, ou seja, pela descendência de Abraão, que abençoará toda a humanidade.
– Jeová Deus representa o Grande Abraão: « Pois tu és o nosso Pai; ainda que Abraão não nos conheça e Israel não nos reconheça, Tu, ó Jeová, és o nosso Pai. O teu nome é Nosso Resgatador desde os tempos antigos » (Isaías 63:16). Abraão era a imagem do pai da nação de Israel. Por exemplo, numa conversa entre Jesus Cristo e os líderes religiosos, estes últimos disseram que o seu pai era Abraão: “Em resposta, eles lhe disseram: “Nosso pai é Abraão.” Jesus lhes disse: “Se vocês fossem filhos de Abraão, fariam as obras de Abraão »” (João 8:39). Portanto, Abraão era a imagem simbólica de Deus Pai, o Criador de todas as nações (Atos 17:24-28). Entre uma das alegorias, representou o seu Pai Celestial na figura simbólica de Abraão, o pai da nação de Israel: “Com o tempo, o mendigo morreu e foi carregado pelos anjos para junto de Abraão” (Lucas 16:22).
– A Mulher Celestial representa a Grande Sara, por muito tempo estéril e sem filhos (com relação a Gênesis 3:15). Segundo o apóstolo Paulo, representa a “Jerusalém de cima”: » Mas a Jerusalém de cima é livre, e ela é a nossa mãe. Pois está escrito: “Alegre-se, ó mulher estéril, que não dá à luz; grite de alegria, ó mulher que não tem dores de parto; pois os filhos da mulher abandonada são mais numerosos do que os daquela que tem marido.” Vocês, irmãos, são filhos da promessa, assim como Isaque foi. Mas, assim como naquele tempo o gerado de maneira natural começou a perseguir o gerado por meio do espírito, assim acontece agora. Contudo, o que dizem as Escrituras? “Expulse a serva e o filho dela, pois o filho da serva de modo algum será herdeiro com o filho da livre.” Portanto, irmãos, não somos filhos de uma serva, mas da livre » (Gálatas 4:26-31).
O apóstolo Paulo também a designou por outra expressão sinônima, a “Jerusalém Celestial”: “Mas, vós vos chegastes a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial, e a miríades de anjos, em assembléia geral, e à congregação dos primogênitos que foram alistados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e às vidas espirituais dos justos que foram aperfeiçoados, e a Jesus, o mediador dum novo pacto, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel” (Hebreus 12:22-24).
As duas expressões Bíblia, Hebreus 12: 22,23 « Jerusalém celeste » com Gálatas 4: 26,27 « Jerusalém acima », não há diferença: as duas expressões bíblicas representam Deus com Cristo e aqueles que vão reinar com ele juntos com os anjos nos céus. A « Jerusalém de cima » ou a « Jerusalém celestial » é a « mulher » de Gênesis 3:15: « E porei inimizade entre você e a mulher, e entre o seu descendente e o descendente dela. Este esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele » (Gênesis 3:15).
A « Jerusalém de cima » ou a « Jerusalém celestial » é a « mulher » que dá à luz um « filho » em Apocalipse 12: « Viu-se então um grande sinal no céu: uma mulher estava vestida com o sol; a lua estava debaixo dos seus pés, e na cabeça dela havia uma coroa de 12 estrelas. Ela estava grávida e clamava nas suas dores e na sua agonia de dar à luz. (…) E ela deu à luz um filho, um menino, que pastoreará todas as nações com vara de ferro. O filho dela lhe foi então subitamente tirado e levado para Deus e para o seu trono » (Apocalipse 12:1-6). Esse « filho » representa tanto Jesus Cristo como Rei Celestial entronizado, como o Reino de Deus, com os 144.000 reis e sacerdotes mencionados em Apocalipse 7:3-8 e 14:1-5. Dada toda essa informação bíblica, entendemos que a « Jerusalém de cima » ou a « Jerusalém celestial » representa a família celestial de Deus, que está associada a Ele como Sua noiva (Isaías 54:1).
Obviamente, não devemos a confundir com a “Nova Jerusalém”, que representa a noiva do Cordeiro, quer dizer, o Rei Jesucristo: « Vi um novo céu e uma nova terra, pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não existia. Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para o seu marido. Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! A tenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram » (Apocalipse 21:1-5).
– Jesus Cristo representa o Grande Isaque, o principal descendente de Abraão: « Ora, as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. As Escrituras não dizem “e aos seus descendentes”, como se fossem muitos. Em vez disso, dizem “e ao seu descendente”, indicando um só, que é Cristo » (Gálatas 3:16).
– A ferida no calcanhar da Mulher Celestial: Jeová Deus pediu a Abraão que sacrificasse seu filho Isaque. Abraão não recusou (porque ele pensava que Deus ressuscitaria Isaque após este sacrifício (Hebreus 11:17-19)). Pouco antes do sacrifício, Deus impediu que Abraão fizesse tal ato. Isaque foi substituído por um carneiro sacrificado por Abraão: « Depois disso, o verdadeiro Deus pôs Abraão à prova e lhe disse: “Abraão!” Abraão respondeu: “Aqui estou!” Então ele disse: “Por favor, pegue o seu filho, seu único filho, a quem você tanto ama, Isaque, vá à terra de Moriá e ofereça-o ali como oferta queimada num dos montes que lhe indicarei.” (…) Por fim chegaram ao lugar que o verdadeiro Deus lhe havia indicado; e Abraão construiu ali um altar e arrumou a lenha em cima dele. Ele amarrou as mãos e os pés de Isaque, seu filho, e o colocou no altar, em cima da lenha. Abraão estendeu então a mão e pegou a faca para matar seu filho. Mas o anjo de Jeová o chamou desde os céus e disse: “Abraão, Abraão!” E ele respondeu: “Aqui estou!” Então o anjo disse: “Não fira o rapaz e não lhe faça absolutamente nada, pois agora eu sei que você teme a Deus, porque não me negou o seu filho, seu único filho.” Com isso, Abraão levantou os olhos e viu ali perto um carneiro preso pelos chifres numa moita. De modo que Abraão foi até lá, pegou o carneiro e o ofereceu como oferta queimada em lugar de seu filho. E Abraão deu àquele lugar o nome de Jeová-Jiré. É por isso que ainda se diz hoje: “No monte de Jeová se providenciará » » (Gênesis 22: 1-14).
De fato Jeová Deus forneceria, desta vez, o Seu próprio Filho em cumprimento desta representação profética. A realização deste drama foi um sacrifício extremamente doloroso para Jeová Deus (e seu filho Jesus Cristo (leia a frase « Por favor, pegue o seu filho, seu único filho, a quem você tanto ama, Isaque »)). Jeová Deus, o Grande Abraão sacrificou seu filho amado Jesus Cristo, o Grande Isaque para a salvação da humanidade obediente: « Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna. (…) Quem exerce fé no Filho tem vida eterna; quem desobedece ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele » (João 3: 16,36). A realização final da promessa feita a Abraão será cumprida para a humanidade obediente, com bênçãos eternas no final do reinado milenar de Cristo: « Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! A tenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram » (Apocalipse 21:3,4).
Seu único filho, a quem você tanto ama
(Gênesis 22:2)
Quando Jeová Deus pediu a Abraão que oferecesse em sacrifício seu filho Isaque (o que Ele impediu no último momento), ele usou esta expressão muito importante que será o tema desta meditação: « Por favor, pegue o seu filho, seu único filho, a quem você tanto ama, Isaque, vá à terra de Moriá e ofereça-o ali como oferta queimada num dos montes que lhe indicarei” (Gênesis 22:2). Obviamente, Jeová Deus, através deste doloroso pedido a Abraão, fê-lo encenar (sem que Abraão o soubesse), um drama profético do futuro sacrifício do seu Filho Único, Jesus Cristo: « Essas coisas são um drama simbólico” (Gálatas 4:24). Para isso, Jeová Deus pediu para ir ao Monte Moriá, perto de Jerusalém, foi construída e o lugar onde, alguns séculos depois, Jesus Cristo morreria em sacrifício pelo mundo (João 3:16).
Depois de três dias de caminhada, vendo a montanha de longe, Abraão e seu filho Isaque finalmente viajaram juntos até o lugar do sacrifício. A situação era tão estranha para Isaque, seu filho, que finalmente ele fez esta pergunta ao pai: “Então Isaque disse a Abraão, seu pai: “Pai!” Ele respondeu: “Sim, meu filho!” E ele continuou: “Aqui estão o fogo e a lenha, mas onde está a ovelha para a oferta queimada?” Abraão respondeu: “Meu filho, o próprio Deus providenciará a ovelha para a oferta queimada.” E os dois prosseguiram, andando juntos” (Gênesis 22:7,8). Segundo o relato, Abraão não respondeu diretamente à pergunta, aparentemente para não ser muito abrupto na resposta. Isso significa que Isaque ficou na ignorância, até o último momento? Vários elementos mostram que Abraão informou Isaque da situação e que seu filho cooperou com o seu pai.
Em Gênesis 22:5, Abraão se refere ao seu filho como um “rapaz”, isso significa que Isaque era apenas uma criança indefesa, que não tinha escolha senão seguir seu pai? O contexto de Gênesis capítulo 22, ao contrário, mostra que deve ter sido um homem de grande força física: “Abraão pegou a lenha da oferta queimada e a pôs sobre os ombros de Isaque, seu filho. Depois pegou o fogo e a faca, e os dois seguiram juntos” (Gênesis 22:6). Na época, Abraão tinha pelo menos 120 anos, ou até mais de 130 anos, e talvez não conseguisse mais carregar a lenha necessária para fazer o fogo do holocausto. Além disso, teriam que subir ao Monte Moriá, o que mostra a condição física de Isaac. Em Gênesis 22:9 está escrito: “Por fim chegaram ao lugar que o verdadeiro Deus lhe havia indicado; e Abraão construiu ali um altar e arrumou a lenha em cima dele. Ele amarrou as mãos e os pés de Isaque, seu filho, e o colocou no altar, em cima da lenha ». Parece óbvio que o jovem Isaque deixou seu pai amarrá-lo e depois fazê-lo deitar no altar. Portanto, é óbvio que Abraão informou seu filho com bastante antecedência. O livro do Gênesis não nos menciona a intimidade da conversa entre o pai e o seu filho. Isaque concordou em cooperar, pois tinha a força física para impedir seu pai de amarrou-lo e depois o fazer deitar no altar.
Além disso, para usar a expressão do apóstolo Paulo, em Gálatas 4:24, se Jeová Deus encenou um drama profético com Abraão, representando o Pai Celestial, e Isaque, seu Filho Único, Jesus Cristo, por que não pensar que Isaque teria sido da mesma idade que Cristo quando morreu em sacrifício, ou seja, 33 anos? Obviamente, Deus não permitiu que Abraão levasse adiante sua ação: “Abraão estendeu então a mão e pegou a faca para matar seu filho. Mas o anjo de Jeová o chamou desde os céus e disse: “Abraão, Abraão!” E ele respondeu: “Aqui estou!” Então o anjo disse: “Não fira o rapaz e não lhe faça absolutamente nada, pois agora eu sei que você teme a Deus, porque não me negou o seu filho, seu único filho” » (Gênesis 22:10-12). Por esse ato de fé, Abraão, associado ao seu amado filho Isaque, tornou-se o pai daqueles que têm fé (Romanos 4:11). No tempo do drama, Abraão sofreu emocionalmente com a ideia de ter que sacrificar seu filho. No entanto, o resultado foi feliz para ele e Isaque: « Com isso, Abraão levantou os olhos e viu ali perto um carneiro preso pelos chifres numa moita. De modo que Abraão foi até lá, pegou o carneiro e o ofereceu como oferta queimada em lugar de seu filho. E Abraão deu àquele lugar o nome de Jeová-Jiré. É por isso que ainda se diz hoje: “No monte de Jeová se providenciará”” (Gênesis 22:13,14).
Porém, com esta simples frase “Por favor, pegue o seu filho, seu único filho, a quem você tanto ama”, e por meio deste drama profético, talvez Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo queiram que entendamos melhor o sofrimento emocional do Pai Celestial ao ter sacrificou seu Filho Unigênito para salvar a humanidade: “Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna” (João 3:16).
Quais foram os sentimentos do Pai ao ver seu Filho profundamente entristecido e angustiado, pouco antes das longas horas de sofrimento que iria sofrer até a morte? “Ao sair, ele foi, como de costume, para o monte das Oliveiras, e os discípulos também o seguiram. Quando chegaram ao lugar, ele lhes disse: “Persistam em orar, para que não caiam em tentação.” E ele se afastou deles à distância de um arremesso de pedra, ajoelhou-se e começou a orar, dizendo: “Pai, se tu quiseres, afasta de mim este cálice. Contudo, ocorra não a minha vontade, mas a tua.” Apareceu-lhe então um anjo do céu e o fortaleceu. Mas ele ficou tão angustiado que orou ainda mais intensamente; e o seu suor se tornou como gotas de sangue que caíam no chão. Quando ele se levantou depois de orar e se dirigiu aos discípulos, encontrou-os adormecidos, exaustos de tristeza » (Lucas 22:39-45).
Jesus Cristo ficou profundamente angustiado sabendo da tristeza que Deus sentiria, vendo o que os homens iriam infligir a ele. Deus enviou um anjo para confortar seu Filho muito entristecido e angustiado, antes de abandoná-lo à morte nas mãos de Satanás, o diabo, e seus filhos humanos.
Como se sentiu o Pai ao ver seu Filho ser tratado com desrespeito, insultado, esbofeteado, alguns cuspindo nele: “Qual é a sua opinião?” Eles responderam: « “Qual é a opinião de vocês?” Eles responderam: “Ele merece morrer.” Cuspiram-lhe então no rosto e o esmurraram. Outros o esbofetearam, dizendo: “Profetize-nos, ó Cristo. Quem bateu em você?” » (Mateus 26:66-68). A frase « Profetize-nos, ó Cristo. Quem bateu em você? », sugere que eles tinham vendado Jesus Cristo quando bateram e cuspiram nele.
Quais foram os sentimentos do Pai quando viu que o povo preferiu libertar um criminoso, em vez de seu Filho? Como o Pai se sentiu quando viu seu Filho açoitado, e depois insultado e espancado pelos soldados?
« Ele soltou então Barrabás, porém mandou que Jesus fosse chicoteado e o entregou para ser morto na estaca. Os soldados do governador levaram Jesus para a residência do governador e reuniram em volta dele todo o grupo de soldados. Depois de despi-lo, puseram nele um manto escarlate; trançaram uma coroa de espinhos e a puseram na cabeça dele, bem como uma cana na sua mão direita. E, ajoelhando-se diante dele, zombaram dele, dizendo: “Salve, Rei dos judeus!” Então cuspiram nele, pegaram a cana e começaram a lhe bater na cabeça. Por fim, depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto e puseram de volta nele suas roupas, e o levaram para ser pregado na estaca » (Mateus 27:26-31).
A flagelação causou grande perda de sangue, o que resultou uma anemia de Jesus Cristo, consequentemente ele não tinha mais forças para carregar a estaca, ao contrário dos outros dois criminosos que o acompanhavam: « Ao saírem, encontraram um homem de Cirene chamado Simão. Obrigaram esse homem a prestar serviço carregando a estaca » (Mateus 27:32).
Como o Pai se sentiu quando viu os soldados romanos pregando as mãos e os pés do seu Filho para pendurar o seu corpo? É muito provável que Jesus Cristo, naquele momento, tenha pensado nos sentimentos de seu Pai, quando disse: « Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que estão fazendo » (Lucas 23:34). De fato, como um pai pode se sentir, quando alguém ataca o que quer matar seu filho?
Como o Pai se sentiu durante as seis horas de sofrimento, até o momento da morte de seu Filho Unigênito? « E Jesus clamou em alta voz e disse: “Pai, às tuas mãos confio o meu espírito” » (Lucas 23:46).
Jeová Deus, o Pai, retratou profeticamente o sofrimento emocional de Maria, a mãe de Jesus, no momento da morte de seu Filho: « Também, Simeão os abençoou e disse a Maria, a mãe do menino: “Escute, este menino será motivo para a queda e para o levantamento de muitos em Israel, e será um sinal contra o qual falar — e, quanto a você, uma longa espada a atravessará —, a fim de que os raciocínios de muitos corações sejam revelados”” (Lucas 2:34,35).
Esta imagem duma espada atravessar a alma de Maria, para descrever a violência da dor emocional que ela teria após a morte de seu Filho, nos dá uma ideia do profundo sentimento de tristeza que o Pai sentiu. Nesta circunstância, em resposta ao ato mais monstruoso dos humanos, Deus respondeu com o ato mais elevado de seu Amor, dando seu Filho para salvar a humanidade: « Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna » (João 3:16).
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O Significado da Promessa de Deus Feita no Éden (Gênesis 3:15)
O Homem Espiritual e o Homem Físico (1 Coríntios 2:14-16)
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
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