“No dia 24 do décimo primeiro mês, isto é, o mês de sebate, no segundo ano de Dario, o profeta Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, recebeu a palavra de Jeová”
(Zacarias 1:7)
É importante lembrar que a compreensão do contexto histórico permite uma melhor compreensão dos enigmas proféticos do Livro de Zacarias (Pode consultar a página dedicada ao estudo deste contexto clicando no seguinte link: O Contexto Histórico da Profecia de Zacarias). Zacarias foi contemporâneo de Esdras e Neemias. A leitura desses dois livros, que levam seus nomes, nos ajuda a entender como o retorno dos judeus do exílio, da Babilônia para Jerusalém, foi organizado após 70 anos de cativeiro em terra estrangeira.
Após o retorno do exílio, vemos a mensagem de benevolência de Deus para com Israel, a tribo de Judá e Jerusalém, na forma dum primeiro enigma profético:
“No dia 24 do décimo primeiro mês, isto é, o mês de sebate, no segundo ano de Dario, o profeta Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, recebeu a palavra de Jeová: 8 “Tive uma visão de noite. Havia um homem montado num cavalo vermelho, e ele estava parado entre as murtas no desfiladeiro; e atrás dele havia cavalos vermelhos, castanhos e brancos.”
9 Então eu perguntei: “Quem são esses, meu senhor?”
O anjo que falava comigo respondeu: “Eu lhe mostrarei quem são esses.”
10 E o homem que estava parado entre as murtas disse: “Esses são os que Jeová enviou para percorrer a terra.” 11 E eles disseram ao anjo de Jeová que estava entre as murtas: “Percorremos a terra e vimos que a terra inteira está tranquila e em paz”” (Zacarias 1:7-11).
Esse primeiro enigma profético parece estar no ato 1 da cena 1, de uma peça profética, da qual há o resumo e o final revelado da história, mas de forma enigmática. É por isso que o exame do livro de Zacarias será feito com foco na resolução dos enigmas.
A situação parece verdadeiramente dramática para estas murtas: estão num abismo, isto é, numa situação comparável à morte ou à inatividade total (A expressão « no desfiladeiro », onde se encontram as murtas, pode ser traduzida como « abismo »).
Outra profecia paralela, a de Ezequiel (contemporâneo do profeta Daniel), ilustra a condição desastrosa em que Israel, a tribo de Judá e Jerusalém se encontravam. É a profecia do vale dos ossos humanos, ressecados pelo tempo, que posteriormente ressuscitam, ilustrando que Deus restaurará a vida a Israel, Judá e Jerusalém quando retornarem do exílio na Babilônia:
“A mão de Jeová estava sobre mim, e por meio do seu espírito Jeová me pegou e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos. 2 Ele me fez andar ao redor deles, e notei que havia uma enorme quantidade de ossos no vale, e que eles estavam muito secos. 3 Ele me perguntou: “Filho do homem, será que esses ossos podem voltar a viver?” Eu respondi: “Soberano Senhor Jeová, és tu quem sabes.” 4 Então ele me disse: “Profetize a respeito desses ossos. Diga a eles: ‘Ossos secos, ouçam a palavra de Jeová:
5 “‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová a estes ossos: “Farei entrar fôlego em vocês, e vocês voltarão a viver. 6 Porei tendões e carne sobre vocês, eu os revestirei de pele e porei fôlego em vocês, e vocês voltarão a viver; e vocês terão de saber que eu sou Jeová.”’”
7 Então profetizei conforme me havia sido ordenado. Assim que profetizei, começou um barulho, um ruído de estalos, e os ossos começaram a se juntar uns aos outros, osso com osso. 8 Daí eu vi tendões e carne aparecerem sobre eles, e eles foram revestidos de pele. Mas ainda não havia fôlego neles.
9 Então ele me disse: “Profetize ao vento. Profetize, filho do homem, e diga ao vento: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Ó vento, venha dos quatro ventos e sopre sobre esses que foram mortos, para que eles voltem a viver.”’”
10 De modo que profetizei assim como ele me ordenou, e entrou fôlego neles, e eles começaram a viver e se puseram de pé, formando um exército extremamente grande.
11 Então ele me disse: “Filho do homem, esses ossos são a casa inteira de Israel. Eles estão dizendo: ‘Nossos ossos estão secos e nossa esperança acabou. Fomos completamente eliminados.’ 12 Portanto, profetize a eles o seguinte: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Vou abrir as suas sepulturas e os levantarei das suas sepulturas, ó meu povo, e vou levá-los à terra de Israel. 13 E vocês terão de saber que eu sou Jeová, quando eu abrir as suas sepulturas e os levantar das suas sepulturas, ó meu povo.”’ 14 ‘Porei em vocês o meu espírito, vocês voltarão a viver, e eu os estabelecerei na sua terra; e vocês terão de saber que eu, Jeová, é que falei e fiz isso’, diz Jeová” (Ezequiel 37:1-14).
A profecia de Zacarias simplesmente ilustra, de outra forma, essa ressurreição de Israel, Judá e da cidade de Jerusalém.
O cavaleiro entre as murtas é um anjo que parece estar agindo benevolamente para com elas. Este anjo, com um cavalo vermelho, é acompanhado por outros cavaleiros, em cavalos vermelhos, castanhos e brancos.
Essas três cores parecem corresponder às três cores das murtas: vermelho, castanho e branco. O que esse campo de murtas representa em uma situação desesperadora, à beira da morte? Parece evidente que elas representam Israel como um todo, a tribo de Judá, onde sua capital, Jerusalém:
“Em vista disso, o anjo de *Jeová (YHWH) disse: “Ó Jeová dos exércitos, até quando negarás tua misericórdia a Jerusalém e às cidades de Judá, com as quais ficaste indignado por esses setenta anos?”” (Zacarias 1:12). Embora Israel não seja mencionado pelo nome, o contexto da profecia nos permite entender que a nação como um todo é representada por essas murtas. O fato de Deus designar apenas Judá e Jerusalém se deve a que a profecia da restauração do povo de Israel se concentra em Jerusalém, sua capital.
A mensagem encorajadora deste estudo é que, mesmo que Deus discipline o seu povo, ou a nós, isso é uma manifestação do seu amor por seu povo e por cada um de nós individualmente. O apóstolo Paulo, inspirado, ilustrou de forma apropriada essa dolorosa disciplina divina, que nos causa sofrimento, mas que, em última análise, conduz à prosperidade eterna:
“Como parte da sua disciplina, vocês precisam perseverar. Deus os trata como a filhos. Pois qual é o filho que não é disciplinado pelo pai? 8 Mas, se todos vocês não receberam essa disciplina, são realmente filhos ilegítimos, e não filhos verdadeiros. 9 Além disso, nossos pais humanos nos disciplinavam, e nós os respeitávamos. Não deveríamos nos sujeitar com mais prontidão ao Pai da nossa vida espiritual para vivermos? 10 Pois eles nos disciplinaram por pouco tempo, segundo o que lhes parecia bom, mas ele o faz para o nosso benefício, para participarmos de sua santidade. 11 É verdade que nenhuma disciplina parece no momento ser motivo de alegria, mas causa dor; depois, porém, aos que têm sido treinados por ela, a disciplina dá o fruto pacífico da justiça” (Hebreus 12:7-11).
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
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