A GRANDE TRIBULAÇÃO
INTRODUÇÃO
« Ai dos que anseiam pelo dia de Jeová! O que o dia de Jeová significará para vocês? Será escuridão, e não luz » (Amós 5:18)
« Ai dos que anseiam pelo dia de Jeová! O que o dia de Jeová significará para vocês? Será escuridão, e não luz » (Amós 5:18). O artigo abaixo, que examinará o que é a grande tribulação, como anunciado na Bíblia, está escrito no espírito de Amós 5:18, seriedade e tristeza. Quando um meteorologista ou um grupo de engenheiros analisa as imagens de satélite terríveis de um ciclone da categoria 5, com ventos superiores a 300 km/h, seus sentimentos podem ser muito confusos. Eles estão entre a necessidade de alertar as populações envolvidas, sem provocar um pânico geral, o que poderia piorar a situação. É o mesmo com relação à grande tribulação: existe um dever bíblico de advertir, sem entrar em pânico. É necessário mostrar que a grande tribulação é um evento muito próximo, o que realmente acontecerá, mostrando, tão claramente quanto possível, o que é necessário fazer para sobreviver. O próprio Jesus Cristo anunciou esta grande tribulação, se referindo à profecia de Daniel:
« Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que está de pé a favor do povo a que você pertence. E haverá um tempo de aflição como nunca houve, desde que começou a existir nação até aquele tempo » (Daniel 12:1).
« Pois então haverá grande tribulação, como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, não, nem ocorrerá de novo » (Mateus 24:21).
A profecia de Daniel, e também a profecia do Apocalipse, anunciam que haverá muitos sobreviventes:
« Naquele tempo seu povo escapará, todo aquele que se achar inscrito no livro » (Daniel 12:1).
« Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de compridas vestes brancas, e havia folhas de palmeiras nas suas mãos. (…) Em vista disso, um dos anciãos me disse: “Quem são esses que vestem compridas vestes brancas, e de onde vieram?” Assim, eu lhe disse imediatamente: “Meu senhor, é o senhor quem sabe.” Ele me disse: “Esses são os que saem da grande tribulação; eles lavaram suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro » (Apocalipse 7:9,13,14).
É a profecia de Zacarias que fornece as informações mais precisas sobre a grande tribulação, a ponto de anunciar que essa grande multidão que sobreviverá à grande tribulação será do tamanho de um terço da humanidade atual: « E, em toda esta terra”, diz Jeová, “Dois partes serão eliminadas, morrerão; E a terceira restará. E eu farei a terceira parte passar pelo fogo; Eu os refinarei como se refina a prata E os provarei como se prova o ouro. Eles invocarão o meu nome, E eu lhes responderei. Vou dizer: ‘Eles são o meu povo’, E eles dirão: ‘Jeová é o nosso Deus (Zacarias 13:8,9). Deus divide a humanidade em « três partes ». No início, alguém pensaria que seriam três “partes » (H6310 Strong’s Concordance: “פֶּה” (peh)) iguais, ou três “terços” (H7992 Strong’s Concordance “שְׁלִישִׁי” (sheliyshiy)). No texto hebraico, trata-se, de fato, de duas primeiras partes (peh) e da terceira (sheliyshiy), conforme o contexto desta frase, terceira “parte”. O que significa que essas três partes da humanidade, não são necessariamente a mesma quantidade de humanos. Para descobrir a que correspondem as três “partes” da humanidade, é preciso olhar para a dramática celebração do Dia da Expiação, o 10 de Etanim (Tisri).
Muitas profecias bíblicas anunciam a grande tribulação sendo o « Dia de Jeová », enquanto se refere a ela, este artigo se baseará principalmente na profecia de Zacarias, para descobrir o que é a grande tribulação e quando acontecerá.
Que é a grande tribulação?
O momento em que Jeová Deus, por meio de seu Filho Rei Jesus Cristo, porá um fim a esse sistema de coisas
Para simplificar, este é o momento em que Jeová Deus, por meio de seu Filho Rei Jesus Cristo, porá um fim a esse sistema de coisas (Apocalipse 14:15-20; 19:11-21). Outras profecias bíblicas se referem à Grande Tribulação como o Dia de Jeová: « Tocai a buzina em Sião e dai um grito de guerra no meu santo monte. Fiquem agitados todos os habitantes da terra; pois está chegando o dia de Jeová, pois está perto! É um dia de escuridão e de trevas, dia de nuvens e de densas trevas, como a luz da alva difundida sobre os montes » (Joel 1:15; 2:1,2; ver também Amós 5:18-21; Obadias 15; Sofonias, capítulos 1 e 2:1-4; Zacarias, capítulos 12, 13, 14).
O calendário bíblico hebraico lunissolar
Primeiro mês: Nisã ou Abibe(na Bíblia) (março-abril)(30 dias)
Segundo mês: Íiar ou Zive(na Bíblia) (abril-maio)(29 dias)
Terceiro mês: Sivã(maio a junho)(30 dias)
Quarto mês: Tamuz(junho-julho)(29 dias)
Quinto mês: Ab(julho-agosto)(30 dias)
Sexto mês: Elul(agosto-setembro)(29 dias)
Sétimo mês: Tisri ou Etanim(na Bíblia) (setembro-outubro)(30 dias)
Oitavo mês: Chesvã ou Bul (na Bíblia) (outubro-novembro)(29 ou 30 dias)
Nono mês: Kislev(novembro-dezembro)(29 ou 30 dias)
Décimo mês: Tebete(dezembro-janeiro)(29 dias)
Décimo primeiro mês: Sebate(janeiro-fevereiro)(30 dias)
Décimo segundo mês: Adar(fevereiro-março)(29 ou 30 dias)
Décima terceiro mês: Adar II ou Veadar(29 dias)
Os anos lunares têm 12 meses de 29 ou 30 dias. Um mês intercalar (Veadar) é adicionado regularmente para compensar a diferença de 11 dias entre o ano lunar (354 dias) e o ano solar (365 dias). Neste caso, este ano tem excepcionalmente 13 meses, é um ano « lunissolar ». Na Bíblia, não há menção direta do acréscimo regular desse mês intercalar, a fim de ajustar o calendário lunissolar ao ciclo solar anual. No entanto, informações indiretas mostram que esse era realmente o caso. Por exemplo, alguns meses tinham que coincidir regularmente com as colheitas sazonais, seja primavera (Abibe (Nisã): primavera) ou outono (Ethanim (Tisri): outono) (Êxodo 23:15). É óbvio que os israelitas dos tempos bíblicos faziam esse ajuste com o mês intercalar (Veadar). As festividades no mês da primavera, continuavam na primavera, ao longo dos anos. E todas as festividades de outono do mês de Tisri, permaneciam outonais, ao longo dos anos (Levítico 23:37).
Atualmente, o sistema de ajuste utilizado pelo calendário hebraico, é chamado de ciclo metônico: é uma série de ajustes de 7 anos lunissolares de 13 meses, num período de 19 anos.
Quanto tempo durará a Grande Tribulação?
« Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo »
(Apocalipse 11:19): 10 de Etanim (Tisri)
Após uma leitura cuidadosa de todos os textos proféticos que mencionam o « Dia de Jeová » ou a « Grande Tribulação », pode-se dizer sem nenhuma dúvida que esse dia durará apenas UM DIA.
Os textos proféticos mais claros da sua duração são, o de Zacarias e o do livro do Apocalipse, que descrevem o Dia de Jeová como um dia, ou a única data de um dia:
« Será um dia único, que ficará conhecido como o dia que pertence a Jeová. Não haverá dia nem haverá noite; e ao anoitecer haverá luz » (Zacarias 14:7).
Somente este texto mostra que é um dia de 24 horas, não um período, porque está escrito que, na hora do dia, não será dia nem noite, e que na hora de noite haverá luz. No entanto, o texto mais explícito é o do livro do Apocalipse, onde este dia está associado a uma data no calendário judaico. Em Apocalipse 11:18 está escrito: « Mas as nações ficaram iradas, e veio tua própria ira, e veio o tempo determinado para os mortos serem julgados e para recompensar os teus escravos, os profetas, bem como os santos e os que temem o teu nome, tanto os pequenos como os grandes, e para arruinar os que arruínam a terra » (Apocalipse 11:18). Este texto refere-se ao tempo da Grande Tribulação, quando Deus « arruinará aqueles que arruínam a terra ». No entanto, o que é ainda mais interessante é que o versículo 19 repete esse tempo de maneira enigmática, como Dia de Jeová ou da Grande Tribulação: « Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo » (Apocalipse 11:19).
Esse versículo tem duas partes principais: a primeira pela visão da Arca do seu pacto, representa um dia com uma data. De fato, Jeová Deus não permitiu que a Arca do seu pacto fosse visível (pelo Sumo Sacerdote), em outro dia que não fosse o 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16:2,29). A segunda parte do versículo 19, é a descrição simbólica da Grande Tribulação. O 10 de Etanim (Tisri) corresponde à celebração dramática do Dia da Expiação, cujo procedimento é descrito no capítulo 16 de Levítico. Essa celebração é dramática porque descreve simbolicamente e detalha o que acontecerá durante o Dia de Jeová. Isso prova que é um dia de tristeza porque Jeová havia dado a seguinte instrução a respeito deste dia: « É um sábado de completo descanso para vocês; e vocês devem afligir a si mesmos. É um decreto permanente » (Levítico 16:31) (A visão da Arca do seu Pacto é a data de um dia de Jeová: o 10 de Etanim (Tisri)).
A terceira parte da humanidade sobreviverá à grande tribulação
“E terá de acontecer em toda a terra”, é a pronunciação de Jeová, “que duas partes nela serão decepadas e expirarão; e quanto à terceira parte, será deixada sobrar nela. E eu certamente levarei a terceira parte através do fogo; e eu realmente os refinarei como se refina a prata e os examinarei como se examina o ouro. Ela, da sua parte, invocará o meu nome, e eu, da minha parte, lhes responderei. Vou dizer: ‘É meu povo’, e ela, por sua vez, dirá: ‘Jeová é meu Deus’”
(Zacarias 13:8,9)
A palavra traduzida do hebraico « haarèts », traduzida como « país », dependendo do contexto pode significar « terra » ou planeta terra, e este é o caso desta profecia sobre a grande tribulação mundial (Zacarias 1:10,11; 5:3; 6:7; 12:3; 14:9,17). Nessa declaração, Deus divide a humanidade em « três partes ». No início, alguém pensaria que seriam três “partes » (H6310 Strong’s Concordance: “פֶּה” (peh)) iguais, ou três “terços” (H7992 Strong’s Concordance “שְׁלִישִׁי” (sheliyshiy)). No texto hebraico, trata-se, de fato, de duas primeiras partes (peh) e da terceira (sheliyshiy), conforme o contexto desta frase, terceira “parte”. O que significa que essas três partes da humanidade, não são necessariamente a mesma quantidade de humanos. Para descobrir a que correspondem as três “partes” da humanidade, é preciso olhar para a dramática celebração do Dia da Expiação, o 10 de Etanim (Tisri).
Embora a profecia de Zacarias não faça a conexão direta entre o « Dia de Jeová » e o « Dia da Expiação », ela o faz de forma enigmática. Um texto de Zacarias sobre a profecia do Renovo, mostra que Jeová tirará o pecado da terra num dia (Zacarias 3:8,9; 14:7). Quando Jeová removia a falha na terra de Israel? No Dia da Expiação, o 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16). Aquele dia era uma celebração da Santidade de Jeová: « Naquele dia estarão inscritas nas sinetas dos cavalos estas palavras: ‘A santidade pertence a Jeová! » (Zacarias 14:20 compare com Êxodo 28:36,37 e Levítico 16: 4 « O turbante » que onde estava escrito, « A Santidade pertence a Jeová »). Portanto, as « três partes » em questão referem-se aos três animais usados na primeira fase dos sacrifícios expiatórios que se referem às três « partes da humanidade ».
Embora a profecia de Zacarias não faça a conexão direta entre o « Dia de Jeová » e o « Dia da Expiação », ela o faz de forma enigmática. Um texto de Zacarias sobre a profecia do Renovo, mostra que Jeová tirará o pecado da terra num dia (Zacarias 3:8,9; 14:7). Quando Jeová removia a falha na terra de Israel? No Dia da Expiação, o 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16). Aquele dia era uma celebração da Santidade de Jeová: « Naquele dia estarão inscritas nas sinetas dos cavalos estas palavras: ‘A santidade pertence a Jeová! » (Zacarias 14:20 compare com Êxodo 28:36,37 e Levítico 16: 4 « O turbante » que onde estava escrito, « A Santidade pertence a Jeová »). Portanto, as « três partes » em questão referem-se aos três animais usados na primeira fase dos sacrifícios expiatórios que se referem às três « partes da humanidade ».
Os sacrifícios expiatórios (e não as ofertas queimadas (ofertas totais)), três animais estavam envolvidos: um touro e dois cabritos, três animais (Leia Levítico 16). Dos três animais que deviam ser sacrificados de maneira expiatória, os primeiros dois foram de fato (o touro e o primeiro cabrito), enquanto o terceiro foi poupado (o cabrito para Azazel). Agora é importante saber a quem correspondem esses três animais (dois sacrificados e um poupado):
O touro que morria fazia expiação para Arão e sua casa, ou pelo sacerdócio (Levítico 16:6,11). A classe sacerdotal que morrerá para ser instantaneamente ressuscitada no céu, no início da grande tribulação, é a morte dos 7000, mencionada no Apocalipse: « Naquela hora ocorreu um grande terremoto; caiu um décimo da cidade, 7.000 pessoas foram mortas pelo terremoto, e as demais ficaram com medo e deram glória ao Deus do céu” (Apocalipse 11:13). A queda “do décimo da cidade santa”, representa o grupo de 144.000 reis e sacerdotes, suplementados pela morte e ressurreição instantâneas dos 7.000 santos celestiais, no início do Dia de Jeová, a grande tribulação (1 Tessalonicenses 4:17).
O segundo animal, o cabrito sacrificado no dia da expiação, representa a segunda parte da humanidade que perecerá durante a grande tribulação (Levítico 16:5,15). O sacrifício deste segundo animal, é representado de uma forma bastante aterrorizante em Apocalipse 14:18-20 e 19:11-21, nesta passagem Jesus Cristo glorificado é representado como um rei e sumo sacerdote, como o « Renovo » (Zacarias 6:11-13).
O terceiro animal que deveria ter sido sacrificado é finalmente poupado: o cabrito para Azazel: « Arão lançará sortes sobre os dois bodes, uma sorte para Jeová e a outra sorte para Azazel. Arão apresentará o bode que for designado por sorte para Jeová e fará dele uma oferta pelo pecado. Mas o bode designado por sorte para Azazel deve ser trazido vivo perante Jeová para se fazer expiação sobre ele, a fim de que possa ser enviado ao deserto, para Azazel » (Levítico 16:8-10). Obviamente, este « cabrito para Azazel », representa a grande multidão que sobreviverá à grande tribulação, ou « as demais » da « cidade santa » que dá glória a Deus após a morte dos 7.000 santos celestiais: « as demais ficaram com medo e deram glória ao Deus do céu” (Apocalipse 7:9-17; 11:13). Esse entendimento, dá um vislumbre da alegre possibilidade de que mais de um terço da humanidade poderia sobreviver à grande tribulação, ou vários bilhões de pessoas que representariam a « grande multidão », só Deus e Jesus Cristo sabem com certeza, porque está escrito que a grande multidão não pode ser contado (Zacarias 14:10,11).
Para um número tão grande de pessoas sobreviver à grande tribulação, parece óbvio que um número significativo de pessoas não-cristãs sobreviverão à grande tribulação, esta observação é consistente com o contexto da profecia de Zacarias (bem como a profecia de Ezequiel)? Sim.
« Todos os que restarem de todas as nações que vierem contra Jerusalém subirão de ano em ano para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos, e para celebrar a Festividade das Barracas »
(Zacarias 14:16)
Este texto mostra sem sombra de dúvida que Jeová, depois da grande tribulação, terá poupado uma parte importante da humanidade que simbolicamente « vierem contra Jerusalém » ou não teriam feito parte desta cidade santa (num primeiro tempo). Por outro lado, na profecia de Ezequiel capítulos 40 a 48, Jeová repreende alguns levitas, uma parte significativa da grande multidão, que terá sobrevivido à grande tribulação dessa maneira: « Mas os levitas que se afastaram de mim quando Israel se desviou de mim para seguir seus ídolos repugnantes sofrerão as consequências do seu erro. E eles se tornarão servos no meu santuário para supervisionar os portões do templo e para servir no templo. Abaterão a oferta queimada e o sacrifício para o povo, e ficarão diante do povo para servi-lo. Visto que o serviram perante seus ídolos repugnantes e se tornaram para a casa de Israel uma pedra de tropeço que os levou a pecar, eu levantei minha mão contra eles em juramento’, diz o Soberano Senhor Jeová, ‘e eles sofrerão as consequências do seu erro. Não se aproximarão de mim para servir como meus sacerdotes, nem se aproximarão de nenhuma das minhas coisas sagradas nem das coisas santíssimas. Sofrerão sua vergonha por causa das coisas detestáveis que fizeram. Mas eu os encarregarei das responsabilidades para com o templo, para cuidar do serviço realizado ali e de todas as coisas que se devem fazer nele’ » (Ezequiel 44:10-14).
Parece que há uma convergência entre o texto de Zacarias 14:16, que menciona pessoas que sobreviveram à grande tribulação quando vieram « contra Jerusalém » e os levitas que « seguiram seus ídolos repugnantes » (Ezequiel 44:10). Jesus Cristo fez uma declaração importante que mostra que o pecado involuntário, nem sempre acarreta a morte espiritual: “Jesus lhes disse: “Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado. Mas, como vocês dizem: ‘Nós vemos’, seu pecado permanece” (João 9:41). Jesus Cristo fala de cegueira espiritual não intencional, cujo pecado não é contado. Muitas pessoas hoje estão numa cegueira espiritual involuntária, de acordo com este texto, muitas delas poderiam se beneficiar da misericórdia de Deus, no dia da grande tribulação.
É interessante notar, sempre de acordo com esta mesma profecia de Ezequiel, como os Filhos de Zadoque são descritos, em contraste com os levitas não sacerdotais: “Quanto aos sacerdotes levíticos, os filhos de Zadoque, que cuidaram das responsabilidades para com o meu santuário quando os israelitas se desviaram de mim, eles se aproximarão de mim para me servir, e ficarão diante de mim para me oferecer a gordura e o sangue’, diz o Soberano Senhor Jeová. ‘São eles que entrarão no meu santuário; eles se aproximarão da minha mesa para me servir e cuidarão de suas responsabilidades para comigo » (Ezequiel 44:15,16). Obviamente, os filhos de Zadoque que poderão se aproximar de Jeová, como sacerdotes no santuário espiritual, serão cristãos fiéis e perspicazes que atuaram bem em seu ministério cristão, no antigo sistema de coisas, « quando os israelitas se desviaram » de Deus, e terão sobrevivido à grande tribulação (Mateus 24:45,46; 25:21,22).
Esse entendimento, à primeira vista, parece não concordar com a visão da grande multidão que sobrevive à grande tribulação e que em sua totalidade tem fé no valor expiatório do sacrifício de Cristo (Apocalipse 7:9,14). Essa diferença é facilmente resolvida por uma informação importante dada na profecia de Zacarias, a respeito dessa terceira parte poupada. Está escrito: « E eu certamente levarei a terceira [parte] através do fogo; e eu realmente os refinarei como se refina a prata e os examinarei como se examina o ouro. Ela, da sua parte, invocará o meu nome, e eu, da minha parte, lhes responderei. Vou dizer: ‘É meu povo’, e ela, por sua vez, dirá: ‘Jeová é meu Deus.’”” (Zacarias 13:9; Malaquias 3:2-4). Quando esse refinamento importante deve ocorrer para continuar vivendo no paraíso? De acordo com a profecia de Zacarias e Apocalipse (11:19), o Dia de Jeová será no 10 de Etanim (Tisri). De acordo com a profecia de Ezequiel 39:12-14, haverá uma purificação da terra de sete meses, de 10 de Tisri (Etanim) a 10 de nisã (com o mês intercalar Veadar). Parece óbvio que é neste período que Jeová vai « refinar seu povo », de modo a prepará-lo para a vinda à terra da Nova Jerusalém no 10 de nisã, após a grande tribulação.
Em Ezequiel 40:1,2, é na data de 10 de nisã, que o profeta teve a visão da cidade e do templo na terra, que será o início da administração terrestre do Reino de Deus. Esta visão corresponde à descrição da descida da Nova Jerusalém à Terra, a partir de 10 de nisã (Apocalipse 21:1-4). Podemos dizer que a visão de Apocalipse 7:9,14, da grande multidão que sobrevive à grande tribulação, é datada de 10 de nisã, em comparação com o texto de João 12:12-16: “No dia seguinte, a grande multidão que tinha ido à festividade soube que Jesus estava chegando a Jerusalém. Então, pegaram folhas de palmeiras e saíram ao encontro dele, e começaram a gritar: “Salva, rogamos-te! Bendito é aquele que vem em nome de Jeová! Bendito é o Rei de Israel!””. Se compararmos este texto com Apocalipse 7:9, a semelhança é impressionante. Qual é a evidência de que em João 12:12-16, Jesus Cristo realmente entrou como rei ungido, a Jerusalém no 10 de nisã? Um texto que descreve o mesmo evento nos informa que imediatamente depois, Jesus Cristo expulsou do templo os mercadores que vendiam animais para a Páscoa (Mateus 21:10,11). Quando os israelitas tinham que comprar o cordeiro pascal? No 10 de nisã: “Diga a toda a assembleia de Israel: ‘No dia dez deste mês, cada um deve pegar um cordeiro para a sua família, um cordeiro por casa” (Êxodo 12:3).
A descrição do julgamento pelo Rei Jesus Cristo em Mateus 7:21-23 e 25:31-46 é principalmente dirigida à congregação cristã, porque nas duas passagens indicadas, as pessoas que têm um julgamento de condenação parecem conhecer Jesus Cristo (Mateus 7:22; 25:44). Os critérios gerais para julgar toda a humanidade, cristã e não cristã, parecem resumidos nas palavras de Jeová em Ezequiel 9:4: “Jeová disse a ele: “Percorra a cidade, percorra Jerusalém, e marque com um sinal a testa dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as coisas detestáveis que estão sendo feitas na cidade”” (Compare com Tiago 4:4). No entanto, esta destruição e preservação seletiva de toda a humanidade também é descrita por Jesus Cristo: “Dois homens estarão então no campo; um será levado e o outro será abandonado. Duas mulheres estarão moendo no moinho manual; uma será levada e a outra será abandonada. Portanto, mantenham-se vigilantes, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor » (Mateus 24:40-42) (um em cada dois sobreviverá (repetido duas vezes por Jesus Cristo)).
Regozijemo-nos da grande misericordia de Jeová
« vou declarar diante de ti o nome de Jeová; e vou favorecer ao que eu favorecer e vou ter misericórdia de quem eu tiver misericórdia »
(Êxodo 33:19)
Assim se cumprirá a declaração da misericórdia de Jeová sobre os muitos que sobreviverão à grande tribulação: “Eu mesmo farei toda a minha bondade passar diante da tua face e vou declarar diante de ti o nome de Jeová; e vou favorecer ao que eu favorecer e vou ter misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (Êxodo 33:19). A situação será comparável à de humanos injustos que serão ressuscitados quando não conheciam totalmente a vontade de Deus no antigo sistema de coisas (Atos 24:15).
Jesus Cristo deu uma imagem da misericórdia de Deus na ilustração do “filho pródigo”, de um Pai com o olhar dirigido para a volta do seu filho, sempre pronto a perdoar e a facilitar o arrependimento do pecador em vista para lhe conceder a vida eterna: « Enquanto ainda estava longe, o seu pai o avistou e teve pena, e correu e lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou ternamente” (Lucas 15:11-32). Jesus Cristo mostrou que o seu Pai aceitaria a sabedoria prática dos humanos para lhes dar misericórdia: « E o seu amo elogiou o mordomo, embora [fosse] injusto, porque agiu com sabedoria prática; pois os filhos deste sistema de coisas são mais sábios, em sentido prático, para com a sua própria geração, do que os filhos da luz” (Lucas 16:1-8). Jesus Cristo mostrou que seu Pai mostraria sua misericórdia no último momento, ilustrando os trabalhadores da décima primeira hora (Mateus 20:1-16).
Em duas das ilustrações, O Filho Pródigo e os Trabalhadores da Décima Primeira Hora, Jesus Cristo mostrou que alguns humanos lamentariam a misericórdia de Deus para com os humanos salvos no último momento. Alguns pensariam que teriam « vencido » pelas « obras » feitas ao longo de muitos anos, uma recompensa muito maior do que aquela dada aos pecadores que se arrependeram no último momento: « Então, quando os primeiros chegaram, concluíram que receberiam mais, mas eles também receberam o pagamento de um denário cada um. Após recebê-lo, começaram a reclamar contra o proprietário e disseram: ‘Esses últimos homens trabalharam só uma hora; ainda assim o senhor os igualou a nós, que suportamos o fardo do dia e o calor intenso!’ Mas ele disse, em resposta, a um deles: ‘Amigo, não lhe faço nenhuma injustiça. Você não concordou comigo em um denário? Pegue o que é seu e vá. Eu quero dar a esse último o mesmo que a você. Não tenho o direito de fazer o que quero com as minhas próprias coisas? Ou você ficou com inveja porque eu fui bom com eles?’ Desse modo, os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos”” (Lucas 15: 25-31; Mateus 20: 9-16).
Nos capítulos 7 e 8 de Zacarias, Jeová incentiva seus servos a servi-lo com amor e sem formalidade espiritual, desprovido de sentimentos como o amor a Deus e à humanidade: “Diga a todo o povo desta terra e aos sacerdotes: ‘Quando vocês jejuavam e lamentavam no quinto e no sétimo mês, durante 70 anos, era realmente para mim que jejuavam? E, quando comiam e bebiam, não era para vocês mesmos que comiam e bebiam? Não deviam vocês obedecer às palavras que Jeová proclamou por meio dos antigos profetas, enquanto Jerusalém e as cidades ao seu redor estavam habitadas e em paz, e enquanto o Neguebe e a Sefelá estavam habitados?’” (Zacarias capítulo 7; 1 Coríntios 13:1-8). Jeová Deus pede sinceridade e amor a Ele e aos Seus princípios contidos em Sua Palavra, a Bíblia: “Recebi novamente a palavra de Jeová dos exércitos: “Assim diz Jeová dos exércitos: ‘O jejum do quarto mês, o jejum do quinto mês, o jejum do sétimo mês e o jejum do décimo mês serão ocasiões de exultação e alegria para a casa de Judá — festividades alegres. Portanto, amem a verdade e a paz’ » (Zacarias 8:18,19).
À medida que o julgamento se aproxima para cada um de nós que decidirá do nosso futuro eterno, pouco antes da Grande Tribulação, Jesus Cristo tem recomendado a humildade, a modéstia e a justa auto-estima. Jesus Cristo usou várias ilustrações, como o cobrador de impostos arrependido e o fariseu orgulhoso, ou o convidado da festa de casamento que buscava o primeiro lugar, para mostrar a importância de não ter uma opinião muito elevada de nós mesmos, especialmente quando oramos. Em relação a esta última ilustração, aqui está o que está escrito: « Prosseguiu então a contar aos convidados uma ilustração, ao notar como eles escolhiam os lugares mais destacados para si mesmos, dizendo-lhes: “Quando fores convidado por alguém para uma festa de casamento, não te deites no lugar mais destacado. Talvez ele tenha convidado ao mesmo tempo alguém mais distinto do que tu, e aquele que te convidou venha com ele e te diga: ‘Deixa este homem ter o lugar.’ Então principiarás com vergonha a ocupar o lugar mais baixo. Mas, quando fores convidado, vai e recosta-te no lugar mais baixo, para que, quando vier o homem que te convidou, te diga: ‘Amigo, vai mais para cima.’ Então terás honra na frente de todos os que contigo foram convidados. Porque todo aquele que se enaltecer será humilhado, e aquele que se humilhar será enaltecido”” (Lucas 14:7-11; Romanos 12:3).
Portanto, regozijemo-nos na misericórdia de Deus para com « os filhos pródigos », « os cobradores de impostos arrependidos », « os trabalhadores da décima primeira hora », que sobreviverão à grande tribulação, considerando-nos sinceramente, como o último dos humanos dignos desta misericórdia de Deus e de Cristo (Lucas 18:9-14).
***
O Cumprimento do Jubileu Terrestre
O Jubileu é uma libertação duma escravidão, que é a do pecado e da morte (Romanos 5:12)…
Será que é tão importante assim? É uma questão de discernimento (Hebreus 5:14)…
O livro de Ezequiel menciona que o ano em que ocorrerá a Grande Tribulação deve ser lunissolar, com 13 meses, de acordo com o calendário judaico…
Este período de 2.300 noites e manhãs refere-se a um tempo de vários anos, que descreve um comportamento que vai diretamente contra o serviço sagrado prestado a Deus, no lugar santo do Templo Santuário Espiritual…
Este estudo se baseará principalmente nos 1335 dias associados ao dia 10 de Etanim (Tisri)…
A Grande Tribulação acontecerá em Apenas Um Dia (Zacarias 14:16)
De acordo com a profecia de Zacarias, o Dia de Jeová, a Grande Tribulação, durará apenas um dia…
Como se Preparar para a Grande Tribulação
Esta é uma preparação espiritual simples do coração antes da Grande Tribulação…
***
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
Lista (em inglês) de mais de setenta idiomas, com seis artigos bíblicos importantes, escritos em cada um desses idiomas…
***