Quanto tempo durará a Grande Tribulação?
Após ler atentamente todos os textos proféticos que mencionam o “Dia de Jeová (YHWH)” ou a “Grande Tribulação”, fica claro que este dia durará apenas um dia.
Os textos proféticos mais claros a respeito de sua duração são os de Zacarias e o livro do Apocalipse, ambos descrevendo este Dia como sendo um único dia, ou a única data desse dia:
“Eis que vem um dia pertencente a Jeová, e teu despojo certamente será repartido no meio de ti. 2 E hei de ajuntar todas as nações contra Jerusalém para a guerra; e a cidade será realmente capturada e as casas rapinadas, e as próprias mulheres serão violentadas. E metade da cidade terá de ir para o exílio; mas, quanto aos que sobrarem do povo, não serão decepados da cidade.
3 “E Jeová há de sair e guerrear contra essas nações como no dia em que guerreia, no dia da peleja. 4 E naquele dia seus pés estarão realmente postados no monte das oliveiras, que está defronte de Jerusalém, ao leste; e o monte das oliveiras terá de ser fendido pelo meio, desde o nascente e até o oeste. Haverá um vale muito grande; e metade do monte será realmente movida para o norte e metade dele para o sul. 5 E vós certamente fugireis para o vale dos meus montes; porque o vale dos montes chegará até Azel. E tereis de fugir, assim como fugistes por causa do tremor [de terra] nos dias de Uzias, rei de Judá. E Jeová, meu Deus, certamente chegará, estando com ele todos os santos.
6 “E naquele dia terá de acontecer [que] não se mostrará haver nenhuma luz preciosa — as coisas ficarão solidificadas. 7 E terá de tornar-se um dia conhecido como pertencente a Jeová. Não será dia, nem será noite; e terá de suceder [que] ao tempo da noitinha ficará claro. 8 E naquele dia terá de acontecer [que] sairão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar oriental e metade delas para o mar ocidental. Isto se dará no verão e no inverno. 9 E Jeová terá de tornar-se rei sobre toda a terra. Naquele dia Jeová mostrará ser um só e seu nome um só.
10 “Toda a terra se transformará como o Arabá, desde Geba até Rimom, ao sul de Jerusalém; e ela terá de erguer-se e ficar habitada no seu lugar, desde o Portão de Benjamim até o lugar do Primeiro Portão, até o Portão da Esquina, e [desde] a Torre de Hananel até os tanques de lagar do rei. 11 E as pessoas certamente habitarão nela; e não virá a haver mais nenhuma condenação [à destruição], e Jerusalém terá de ser habitada em segurança.
12 “E este mostrará ser o flagelo com que Jeová flagelará todos os povos que realmente prestarem serviço militar contra Jerusalém: Haverá apodrecimento da carne enquanto a pessoa estiver de pé; e os próprios olhos da pessoa apodrecerão nas suas órbitas e a própria língua apodrecerá na boca da pessoa.
13 “E naquele dia terá de acontecer [que] se espalhará entre eles a confusão da parte de Jeová; e eles realmente agarrarão, cada um, a mão de seu companheiro, e sua mão realmente se levantará contra a mão de seu companheiro. 14 E o próprio Judá também guerreará em Jerusalém; e certamente se ajuntará a riqueza de todas as nações ao redor, o ouro, e a prata, e as vestes, em quantidade excessiva.
15 “E assim mostrará ser o flagelo do cavalo, do mulo, do camelo e do jumento, e de toda sorte de animal doméstico que vier a estar naqueles campos, semelhante a este flagelo” (Zacarias 14:1-15).
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
Essas declarações proféticas aludem ao dia de Jeová, que deve corresponder à grande tribulação mencionada nas profecias de Daniel, Jesus Cristo e no livro do Apocalipse (Daniel 12:1; Mateus 4:21,22; Apocalipse 7:9,10; capítulos 14 e 19).
« Será um dia único, que ficará conhecido como o dia que pertence a Jeová. Não haverá dia nem haverá noite; e ao anoitecer haverá luz » (Zacarias 14:7).
Somente este texto mostra que é um dia de 24 horas, não um período, porque está escrito que, na hora do dia, não será dia nem noite, e que na hora de noite haverá luz.
No entanto, o texto mais explícito é o do livro do Apocalipse, onde este dia está associado a uma data no calendário judaico. Em Apocalipse 11:18 está escrito: « Mas as nações ficaram iradas, e veio tua própria ira, e veio o tempo determinado para os mortos serem julgados e para recompensar os teus escravos, os profetas, bem como os santos e os que temem o teu nome, tanto os pequenos como os grandes, e para arruinar os que arruínam a terra » (Apocalipse 11:18). Este texto refere-se ao tempo da Grande Tribulação, quando Deus « arruinará aqueles que arruínam a terra ». No entanto, o que é ainda mais interessante é que o versículo 19 repete esse tempo de maneira enigmática, como Dia de Jeová ou da Grande Tribulação: « Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo » (Apocalipse 11:19).
Esse versículo tem duas partes principais: a primeira pela visão da Arca do seu pacto, representa um dia com uma data. De fato, Jeová Deus não permitiu que a Arca do seu pacto fosse visível (pelo Sumo Sacerdote), em outro dia que não fosse o 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16:2,29). A segunda parte do versículo 19, é a descrição simbólica da Grande Tribulação. O 10 de Etanim (Tisri) corresponde à celebração dramática do Dia da Expiação, cujo procedimento é descrito no capítulo 16 de Levítico. Essa celebração é dramática porque descreve simbolicamente e detalha o que acontecerá durante o Dia de Jeová. Isso prova que é um dia de tristeza porque Jeová havia dado a seguinte instrução a respeito deste dia: « É um sábado de completo descanso para vocês; e vocês devem afligir a si mesmos. É um decreto permanente » (Levítico 16:31) (O SENTIDO DA LEI).
A continuação e a conclusão do capítulo da profecia de Zacarias mostram que a Festividade dos Tabernáculos será celebrada no dia 15 de Tishri (Etanim):
“E terá de acontecer [que], quanto a todos aqueles que sobrarem dentre todas as nações que vêm contra Jerusalém, terão de subir também de ano em ano para se curvarem diante do Rei, Jeová dos exércitos, e para celebrarem a festividade das barracas. 17 E terá de acontecer que, quanto a todo aquele dentre as famílias da terra que não subir a Jerusalém para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos, sim, sobre estes não virá a haver chuva copiosa. 18 E se a própria família do Egito não subir e realmente não entrar, também sobre eles não haverá nenhuma. Virá a haver o flagelo com que Jeová flagela as nações que não sobem para celebrar a festividade das barracas. 19 Esta é que mostrará ser a [punição pelo] pecado do Egito e pelo pecado de todas as nações que não subirem para celebrar a festividade das barracas.
20 “Naquele dia virá a haver sobre as sinetas do cavalo: ‘A santidade pertence a Jeová!’ E as panelas de boca larga na casa de Jeová terão de tornar-se como as tigelas perante o altar. 21 E toda panela de boca larga, em Jerusalém e em Judá, terá de tornar-se algo sagrado pertencente a Jeová dos exércitos, e todos os que oferecerem sacrifícios terão de entrar e tirar delas, e terão de cozinhar nelas. E não mais virá a haver naquele dia cananeu na casa de Jeová dos exércitos” (Zacarias 14:16-21).
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A GRANDE TRIBULAÇĀO DURARÁ UM DIA
A primeira pela visão da Arca do seu pacto, representa um dia com uma data. De fato, Jeová Deus não permitiu que a Arca do seu pacto fosse visível (pelo Sumo Sacerdote), em outro dia que não fosse o 10 de Etanim (Tisri)
“Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo”
(Apocalipse 11:19)
(Tisri (Etanim) é o nome hebraico do calendário judeus que corresponde à setembro/outubro)
O calendário bíblico hebraico lunissolar
Primeiro mês: Nisã ou Abibe(na Bíblia) (março-abril)(30 dias)
Segundo mês: Íiar ou Zive(na Bíblia) (abril-maio)(29 dias)
Terceiro mês: Sivã(maio a junho)(30 dias)
Quarto mês: Tamuz(junho-julho)(29 dias)
Quinto mês: Ab(julho-agosto)(30 dias)
Sexto mês: Elul(agosto-setembro)(29 dias)
Sétimo mês: Tisri ou Etanim(na Bíblia) (setembro-outubro)(30 dias)
Oitavo mês: Chesvã ou Bul (na Bíblia) (outubro-novembro)(29 ou 30 dias)
Nono mês: Kislev(novembro-dezembro)(29 ou 30 dias)
Décimo mês: Tebete(dezembro-janeiro)(29 dias)
Décimo primeiro mês: Sebate(janeiro-fevereiro)(30 dias)
Décimo segundo mês: Adar(fevereiro-março)(29 ou 30 dias)
Décima terceiro mês: Adar II ou Veadar(29 dias)
Apocalipse 11:19 é a pedra angular dada por Deus, através de Jesus Cristo como a revelação (Palavra grega “Apocalipse”), da data de 10 de TISRI (ETANIM), para identificar o tempo exato da grande tribulação. Existem outras passagens bíblicas que reforçam esse entendimento: o 10 de TISRI aparece várias vezes na Bíblia, de forma simbólica, ligada com a celebração do dia da expiação que celebrava a santidade de Jeová Deus, em vários livros bíblicos e também em relação à descrição da grande tribulação chamada de « Dia de Jeová »:
- “Então a glória do Deus de Israel se elevou de onde estava, acima dos querubins, e foi para a soleira da entrada da casa. E ele chamou o homem vestido de linho, que tinha na cintura o tinteiro de secretário” (Ezequiel 9:3). Ezequiel capítulo 9 é a descrição profética do julgamento antes da grande tribulação. É também o relato profético da grande tribulação. Os “querubins”, onde fica « a glória de Deus », estão sobre a “Arca do Pacto” no “Santíssimo” do Santuário do Templo de Deus, apenas vista, uma vez por ano: em 10 Tisri (O SENTIDO DA LEI (Vídeo da descrição do templo construído por Salomão). A Arca do seu Pacto está na última parte da descrição vídeo do templo santuário. Acima da tampa, há os dois querubins com suas asas se juntando e seus rostos em direção à tampa).
- “No vigésimo quinto ano do nosso exílio, no começo do ano, no dia dez do mês, no décimo quarto ano depois da queda da cidade, nesse mesmo dia a mão de Jeová esteve sobre mim, e ele me levou à cidade. Nas visões da parte de Deus, ele me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte muito alto, onde havia ao sul uma estrutura semelhante a uma cidade” (Ezequiel 40:1,2). O profeta Ezequiel (nos capítulos 40-48), tem uma visão da administração terrestre do Reino de Deus, depois dos 7 meses de purificação da terra mencionados em Ezequiel 39: 12-16. O livro de Ezequiel (39:12-16) menciona, de maneira indireta (com os 7 meses de limpeza da Terra), que o ano em que ocorrerá a grande tribulação será um ano lunissolar de 13 meses.
- “Todos os que restarem de todas as nações que vierem contra Jerusalém subirão de ano em ano para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos, e para celebrar a Festividade das Barracas” (Zacarias 14:16). O contexto geral de Zecharias capítulo 14, é a descrição simbólica da futura grande tribulação. » os que restarem de todas as nações » (A Grande Multidão), são aqueles que sobreviverão na grande tribulação e que terão de « celebrar a festividade das Barracas », Em 15 de Tisri. É uma importante indicação sobre a grande tribulação do 10 de Tisri (Hebreus 10:1).
- “Mas as nações ficaram iradas, e veio tua própria ira, e veio o tempo determinado para os mortos serem julgados e para recompensar os teus escravos, os profetas, bem como os santos e os que temem o teu nome, tanto os pequenos como os grandes, e para arruinar os que arruínam a terra.” 19 Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo” (Apocalipse 11:18,19). Temos a visão da Arca do Pacto, apenas vista em 10 de Tisri, como em Ezequiel 9:3, seguido pela simples descrição da grande tribulação.
- “Não tenha medo das coisas que você está para sofrer. O Diabo continuará lançando alguns de vocês na prisão, para que sejam plenamente provados, e vocês terão tribulação por dez dias. Mostre-se fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida” (Apocalipse 2:10). Os « dez dias” de tribulação, referem-se provavelmente no 10 de Tisri, após o qual haverá um julgamento favorável para os cristãos fiéis até o fim e que receberão sua recompensa: os 144000, a vida eterna nos céus e para a grande multidão, depois da grande tribulação, no 15 de Tisri, vida eterna no Paraíso terrestre.
- “Temos essa esperança como âncora para a alma, tanto segura como firme, e ela entra até o interior, atrás da cortina” (Hebreus 6:19). É o cumprimento da esperança dos 144000 ressuscitados nos céus, « atrás da cortina », no Santíssimo do Santuário do Templo de Deus, na presença de Jeová Deus, em 10 de Tisri (“selados” como grupo (Apocalipse 7:3; Levítico 16:2)). A lei sobre o Jubileu estipulava que essa proclamação tinha que ser feita com o som poderoso duma buzina, no 10 de Etanim (Tisri). Esse som poderoso de buzina ou trombeta, é descrito pelo apóstolo Paulo, como sendo o sinal do começo duma ressurreição celestial: « porque o próprio Senhor descerá do céu com uma chamada de comando, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em união com Cristo se levantarão primeiro. Depois nós, os vivos, que sobrevivermos, seremos arrebatados junto com eles em nuvens para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos sempre com o Senhor » (1 Tessalonicenses 4:16,17). Aquela ressurreição, que será antes da Grande Tribulação, corresponde à morte e à ressurreição instantânea do restante dos 144.000, na Terra, que irão para o céu, antes da Grande Tribulação, e que será de 7000 pessoas: « E naquela hora houve um grande terremoto, e caiu um décimo da cidade; e sete mil pessoas foram mortas pelo terremoto, e os demais ficaram amedrontados e deram glória ao Deus do céu » (Apocalipse 11:7-13).
“Isso acontecerá no verão e no inverno”
(Zacarias 14:8b)
(Retificação)
Na antiga interpretação deste versículo bíblico (neste síte web), foi escrito que o 10 de Etanim (Tisri), correspondendo ao dia de Jeová (a Grande Tribulação), devia corresponder exatamente à passagem do verão ao equinócio do outono, datado segundo o sistema de calendário solar, no 23 de setembro. No entanto, essa interpretação é um anacronismo no nível bíblico. Por quê? Se os calendários solares muito antigos existiam, não eram usados no calendário lunissolar bíblico (e ainda menos os calendários juliano e mais tarde gregoriano (usado no Ocidente)). Consequentemente, fazer corresponder o 10 de Etanim dum calendário bíblico de lunissolar com um 23 de setembro, dum calendário solar gregoriano, é um verdadeiro anacronismo…
A expressão « Isso acontecerá no verão e no inverno » deve ser entendida de outra forma. De fato, essa expressão é usada duma maneira diferente (mas sinônima) em outra passagem da Bíblia, referindo-se ao dia da festividade das barracas: « Você celebrará a Festividade das Semanas com os primeiros frutos maduros da colheita do trigo, e celebrará a Festividade do Recolhimento na virada do ano » (Êxodo 34:22). O dia das semanas alude ao Pentecostes de 6 Sivãn, uma festividade de primavera. A Festividade do Recolhimento, alude a Festividade das Barracas, no outono, associada a essa famosa « virada do ano ». Ao fazer a conexão desta última expressão com a de Zacarias 14:8b, é provável que o 15 de Etanim (Tisri) do calendário lunissolar fosse a passagem oficial duma temporada (verão) para outra (inverno), sem levar em consideração o equinócio astronômico de outono dum calendário solar que não existia nos tempos na civilização bíblica (hebraica). No entanto, fica claro, que para saber se devia-se adicionar um mês, atualmente chamado Veadar, tinham que levar em consideração o número de dias seguintes o 15 de Ethanim, a mudança oficial da temporada, com o dia em que veiam a igualdade entre o dia e noite (equinócio astronômico). Esse aspecto importante do calendário lunissolar é tratado em outra página.
O contexto de Zacarias 14, justamente, alude ao dia da Festividade das Barracas: « Todos os que restarem de todas as nações que vierem contra Jerusalém subirão de ano em ano para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos, e para celebrar a Festividade das Barracas. Mas, se alguém dentre as famílias da terra não subir a Jerusalém para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos, sobre ele não cairá chuva. E, se a família do Egito não subir e não entrar ali, eles não terão nenhuma chuva. Em vez disso, terão o flagelo com que Jeová atingirá as nações que não subirem para celebrar a Festividade das Barracas. Essa será a punição pelo pecado do Egito e pelo pecado de todas as nações que não subirem para celebrar a Festividade das Barracas » (Zacarias 14:16-19).
Zacarias, capítulo 14, alude ao Dia de Jeová, a grande tribulação, com os acontecimentos dramáticos que resultarão dele (ver versículos 14:1-7,12-15). Aqueles acontecimentos dramáticos serão no 10 de Etanim (Tisri), durante o cumprimento planetário do Dia das Expiações, a Grande Tribulação. Esta celebração era dramática e triste (Levítico 16:29-31). Por outro lado, Zacarias 14:8, deve ser colocado no contexto da Festividade das Barracas: « Naquele dia águas vivas fluirão de Jerusalém, metade para o mar oriental e metade para o mar ocidental. Isso acontecerá no verão e no inverno ». As « águas vivas » descrevem uma situação alegre e calma, no paraíso terrestre. Aquela situação deve estar ligada à Festividade das Barracas, um momento que era alegre: « Por sete dias você celebrará a festividade para Jeová, seu Deus, no lugar que Jeová escolher, pois Jeová, seu Deus, abençoará todas as suas colheitas e tudo que você fizer, e você ficará cheio de alegria » (Deuteronômio 16:15, comparar com Zacarias 14:8-11,16-19). Se a data do 15 de Etanim (Tisri) é sem dúvida no contexto de Zacarias 14, a do 10 de Etanim (Tisri), talvez apareça duma maneira muito menos óbvia neste mesmo capítulo 14. Pode ser a alusão à santidade de Deus: « Naquele dia estarão inscritas nas sinetas dos cavalos estas palavras: ‘A santidade pertence a Jeová!’ E as panelas na casa de Jeová serão como as tigelas diante do altar » (Zacarias 14:20). A celebração do Dia planetário das Expiações, será a celebração da santidade de Deus. Mas também será o desaparecimento completo do « cananeu »: « Naquele dia não haverá mais nenhum cananeu na casa de Jeová dos exércitos » (Zacarias 14:21)… Entenda quem possa…
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