“As suas faces tinham a seguinte aparência: cada uma das quatro tinha uma face de homem, com uma face de leão à direita e uma face de touro à esquerda, e cada uma tinha uma face de águia”
(Ezequiel 1:10)
As quatro faces
das qualidades de Deus
(Isaías 6:1-4)
O contexto dessa visão é a descrição da presença de Deus, cercada por quatro criaturas com quatro faces. Para entender precisamente o simbolismo das quatro faces das criaturas espirituais, devemos conhecer o papel delas. De acordo com uma visão paralela em Isaías capítulo 6:1-4, onde o profeta vê a presença de Jeová, há também quatro serafins que proclamam a santidade de Jeová: « Santo, santo, santo é Jeová dos exércitos » (Isaías 6:3). Em Apocalipse, capítulo 4:8, também as quatro criaturas proclamando a santidade de Deus: « E continuamente, dia e noite, dizem: “Santo, santo, santo é Jeová Deus, o Todo-Poderoso, que era, que é e que vem » » (Apocalipse 4: 8). No entanto, ao contrário da visão de Ezequiel onde cada uma das criaturas tem quatro faces diferentes, em Apocalipse estas quatro criaturas, tem só cada uma cara diferente: « A primeira criatura vivente era semelhante a um leão, a segunda criatura vivente era semelhante a um novilho, a terceira criatura vivente tinha rosto semelhante ao de homem, e a quarta criatura vivente era semelhante a uma águia voando » (Apocalipse 4: 7). Por que as descrições são diferentes?
As descrições são antropomórficas, isto é, descrevem-se com características humanas ou animais. Por exemplo, em Apocalipse (4:7,8), em Isaías (6: 2), ele diz que eles têm seis asas ou quatro, para nos fazer entender que elas têm a capacidade de se mover com altíssima velocidade (Salmos 104:3 « Movendo-se sobre as asas do vento »). É interessante notar que em Ezequiel (1: 6), essas criaturas espirituais são descritas com apenas dois pares de asas, o que demonstra que esta é uma descrição antropomórfica de capacidade de mover extremamente rapidamente (seja por quatro asas ou seis asas). Está escrito que eles estão cheias de olhos para explicar que sua visão constante é de 360 graus, não há um lugar onde não possa ver.
O que representa simbolicamente as quatro faces diferentes? As quatro faces representam quatro maneiras que Jeová usa para manter a santidade em toda a sua criação, visível e invisível. Eles representam as quatro maneiras pelas quais jeovás exerce sua soberania: « Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso » (Apocalipse 4: 8; Isaías 6: 3).
O rosto de um homem representa o exercício da soberania de Jeová, através do amor que deseja redimir o gênero humano da lei do pecado que conduz à morte: « Pois o salário pago pelo pecado é a morte, mas a dádiva que Deus dá é a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 6:23). Deus deseja dar a vida, em virtude do seu amor. Jesus Cristo resumiu o significado da Lei dada a Israel por meio de Moisés, da seguinte maneira: « Desconsideram as questões mais importantes da Lei, isto é, a justiça, a misericórdia e a fidelidade » (Mateus 23:23).
A face do leão representa o exercício da soberania de Jeová por meio da realeza, da glória e da beleza. O reinado do rei Salomão mostrou este simbolismo da majestade da realeza de Jeová, da qual ele era o representante: « O rei também fez um grande trono de marfim e o revestiu de ouro refinado. Havia seis degraus até o trono, e sobre o trono havia uma cobertura arredondada; o assento tinha dois braços, e ao lado de cada braço havia uma estátua de leão. E nos seis degraus havia 12 leões, um de cada lado dos seis degraus. Nenhum outro reino tinha um trono igual àquele » (1 Reis 10:18-20).
A face do touro representa o exercício da soberania de Jeová pelo poder e pela guerra para remover toda rivalidade contra seu domínio: “Jeová sairá para guerrear contra essas nações, como quando ele luta num dia de batalha” (Zacarias 14:3).
O rosto de águia representa o exercício da soberania de Jeová por meio da sabedoria e da visão aguçada para antecipar e prever o futuro: « Cada uma das quatro criaturas viventes tinha seis asas, e ao redor e por baixo estavam cheias de olhos » (Apocalipse 4:8).
A face de homem
A face de homem (Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:7): Representa a principal característica de Deus porque o homem foi criado na imagem espiritual de Deus (Gênesis 1:26-28). É por isso que, ao contrário das outras faces, o homem não é um animal porque ele tem uma espiritualidade, um relacionamento com Deus. Como o apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração, o homem sem essa espiritualidade, torna-se um homem-animal, enquanto o homem que tem um relacionamento espiritual com Deus, é um homem espiritual, desprovido de qualquer animalidade (1 Coríntios 2:14-16 « o homem físico » = homem animal (sem espiritualidade) o oposto do « homem espiritual »). O rosto do homem representa que Deus é amor: « Deus é amor » (1 João 4:8,16).
Segundo a Bíblia, o homem é espiritual porque foi criado à imagem de Deus, como os anjos nos céus (a palavra « homem » geralmente se aplica tanto ao homem como à mulher). No livro de Apocalipse, o glorificado Jesus Cristo envia uma mensagem a sete anjos, cada um responsável por uma das sete congregações. Eles são obviamente homens ou mensageiros, porque Jesus Cristo, às vezes, reprocha falhas graves, não atribuíveis aos anjos celestiais (Apocalipse 2 e 3). Em Malaquias 2:7, os sacerdotes ou mestres da nação de Israel tinham a condição de anjos, ou mensageiros: « Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca as pessoas devem buscar a lei, porque ele é o mensageiro de Jeová dos exércitos ». A palavra « mensageiro » se refere à palavra « anjo ».
Em Hebreus 2:5-9, o apóstolo Paulo escreve que Deus criou o homem um pouco inferior aos anjos: « Pois não foi a anjos que ele sujeitou a futura terra habitada, da qual estamos falando. Mas em certa passagem uma testemunha disse: “O que é o homem, para que te lembres dele, ou o filho do homem, para que cuides dele? Tu o fizeste um pouco menor que os anjos; tu o coroaste de glória e honra, e deste-lhe domínio sobre as obras das tuas mãos. Tu lhe sujeitaste todas as coisas debaixo dos pés.” Ao lhe sujeitar todas as coisas, Deus não deixou nada que não ficasse sujeito a ele. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas vemos a Jesus, que havia sido feito um pouco menor que os anjos, coroado agora de glória e honra por ter sofrido a morte, para que, pela bondade imerecida de Deus, provasse a morte por todos ».
Portanto, dados esses textos bíblicos, o homem é fundamentalmente de origem espiritual, e ele não é um « animal social ». O homem pode formar relacionamentos espirituais próximos com seu Criador, ele consegue manifestar fé em realidades invisíveis: « A fé é a firme confiança de que virá o que se espera, a demonstração clara de realidades não vistas. Pois, por meio dela, os homens dos tempos antigos receberam testemunho. Pela fé percebemos que os sistemas de coisas foram postos em ordem pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê veio a existir de coisas que não são visíveis » (Hebreus 11:1-3). Pode compreender conceitos abstratos, como o tempo: “Ele fez tudo belo a seu tempo. Pôs até mesmo eternidade no coração deles; no entanto, a humanidade nunca compreenderá plenamente o trabalho do verdadeiro Deus » (Eclesiastes 3:11). Esta faculdade intelectual permite-lhe olhar para o passado, experimentar o presente e projetar-se no futuro. Esta capacidade mental dada por Deus, que vai da dedução à indução, permitiu-lhe descobrir as leis matemáticas que são a base da química, biologia, física, astronomia e muitas outras aplicações e técnicas científicas… Ele pode apreciar o que é belo na criação, e ele consegue reproduzir essa beleza de forma artística, com o prisma de sua própria sensibilidade…
Essas capacidades, tanto espirituais como intelectuais, fazem do homem um ser excepcional, que não faz parte do reino animal, mas é seu administrador. De acordo com Gênesis 1:26-28, repetido no que o apóstolo Paulo escreveu em Hebreus 2:5-9, originalmente Deus criou o homem para estabelecê-lo sobre a criação terrestre. No simbolismo bíblico geral, o rosto humano representa a principal qualidade de Deus: o amor (Gênesis 1:26-28; Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:7; 1 João 4: 8,16). É por isso que, ao contrário das outras faces (leão, touro e águia), o homem não é um animal porque ele tem uma espiritualidade, um relacionamento com Deus. Como o apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração, o homem sem essa espiritualidade, torna-se um homem-animal, enquanto o homem que tem um relacionamento espiritual com Deus, é um homem espiritual, desprovido de qualquer animalidade (1 Coríntios 2:14-16 « o homem físico » = homem animal (sem espiritualidade) o oposto do « homem espiritual »). O rosto do homem representa que « Deus é amor » (1 João 4:8,16).
A face do leão
A face do leão (Ez 1: 10; Revelação 4: 7): O leão por sua pele abundante em torno de sua face em forma de coroa, simboliza na Bíblia, a autoridade real do soberano Senhor Jeová. Seu Filho Jesus Cristo tem sido chamado de leão da tribu de Judá: « Judá é um filhote de leão. Você subirá depois de comer a presa, meu filho. Ele se agacha e se estica como um leão e, como a um leão, quem se atreve a acordá-lo? O cetro não se afastará de Judá, nem o bastão de governante de entre os seus pés, até que venha Siló, e a ele pertencerá a obediência dos povos » (Gênesis 49:9,10). Rei Salomão tinha entendido o simbolismo do leão representando a realeza de Jeová (2 Crônicas 9:17-19 « ao lado de cada braço havia uma estátua de leão » (Trono), « E nos seis degraus havia 12 leões » (dando acesso ao trono real)).
A face de touro
« Será que o touro selvagem vai querer servir a você? Será que ele vai passar a noite no seu estábulo? Por acaso você pode prender o touro selvagem ao arado com uma corda, Ou será que ele seguirá você a fim de arar o vale? »
(Jó 39:9,10)
A face de touro: corresponde a face de um querubim. Em Ezequiel (1:10), essas quatro criaturas com quatro faces são designadas por um homem, um leão, um touro e uma águia. Enquanto em Ezequiel 10:14, a face do touro é designada com a face dum querubim. Qual é a função dessa criatura espiritual? A primeira menção dos querubins está em Gênesis (Bíblia): « Assim ele expulsou o homem, e colocou ao leste do jardim do Éden os querubins e a lâmina chamejante de uma espada que girava continuamente, guardando o caminho para a árvore da vida » (Gênesis 3:24). Entendemos que os querubins são poderosos guardiões com uma espada. Se o leão é a representação da soberania de Jeová, pela glória e autoridade da realeza, a face de touro é uma expressão da soberania de Jeová por sua onipotência. Jeová Deus, se for necessário, impõe sua soberania pela guerra, a espada do querubim, ou o poder terrível e os chifres do touro. Os chifres são os símbolos da soberania de Jeová por meio da força e da luta, no caso do touro. Havia dois querubins sobre a arca do pacto, isso mostra que são os guardiões da santidade de Jeová, com a luta ou a guerra (se for necessário) (Êxodo 25: 17-22). O altar de sacrifício do templo tinha quatro chifres, um para cada canto, mostra que a santidade das criaturas de Jeová, une-se à expressão da soberania de Jeová (Levítico 4: 7,18). Portanto, é lógico pensar que o touro como parte dos sacrifícios expiatórios ou queimados, é a representação do ser humano justo e puro (Êxodo 29: 11).
A face de águia
A face de águia: simboliza a acuidade visual: « De lá ela procura alimento, Seus olhos enxergam longe » (Jó 39:29). A capacidade de se mover e viver em lugares inacessíveis (ou de difícil acesso) para o homem: « Ou é às suas ordens que a águia voa para cima E constrói o seu ninho no alto, Passando a noite num rochedo, Na fortaleza onde vive, num penhasco? » (Jó 39: 27-28). Aquelas duas capacidades excepcionais das quatro criaturas espirituais simbolizadas pela face da águia, são descritas simplesmente por seus pares de asas e pelo fato de estarem cheias de olhos: « Cada uma das quatro criaturas viventes tinha seis asas, e ao redor e por baixo estavam cheias de olhos » (Apocalipse 4: 8). Também estas duas habilidades excepcionais de acuidade visual e sua rápidez são atribuídas a toda a família celestial, na descrição da carruagem celestial de Jeová, na visão de Ezequiel: Tem « rodas », uma delas estava na terra, estas rodas têm uma capacidade de movimento extremamente rápida e em todos os ângulos com a capacidade de se elevar. As rodas, são cheias de olhos, que representam uma extraordinária acuidade visual:
“Enquanto eu observava as criaturas viventes, vi no chão uma roda ao lado de cada uma das criaturas viventes de quatro faces. As rodas e sua estrutura pareciam brilhar como o crisólito, e as quatro pareciam iguais. Sua aparência e estrutura eram como se uma roda estivesse dentro de outra. Quando se moviam, elas podiam ir em qualquer uma das quatro direções, sem se virar enquanto iam. Seus aros tinham uma altura impressionante, e os aros das quatro estavam cheios de olhos em toda a volta. Sempre que as criaturas viventes se moviam, as rodas se moviam junto com elas; quando as criaturas viventes se elevavam do chão, as rodas também se elevavam. Elas iam aonde o espírito as impelia, aonde quer que o espírito fosse. As rodas se elevavam junto com elas, pois o espírito que agia nas criaturas viventes também estava nas rodas. Quando elas se moviam, as rodas se moviam; quando paravam, as rodas paravam; e, quando se elevavam do chão, as rodas se elevavam junto com elas, pois o espírito que agia nas criaturas viventes também estava nas rodas” (Ezequiel 1:15-17).
Essas quatro faces representam a expressão da santa soberania de Jeová, baseada em quatro qualidades fundamentais: o amor (a face do homem), a autoridade real (a face do leão), o poder de sua soberania (pelo touro), a sabedoria e a capacidade de antecipação e ação rápida, em qualquer lugar e a qualquer momento (a águia (a carruagem celestial vista pelo profeta Ezequiel)). No entanto, a maior dessas qualidades é o amor: « Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em união com Deus, e Deus permanece em união com ele » (1 João 4:8,16).
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As criaturas simbólicas na profecia de Daniel
As visões das quatro feras enormes emergindo do mar, conforme descritas pelo profeta Daniel, têm uma interpretação geral semelhante à do sonho da estátua feita de quatro metais e sua conclusão. Para uma melhor compreensão deste estudo sobre as quatro feras, recomenda-se consultar previamente a página de estudo sobre a estátua (clicando no link).
O significado geral da visão dos quatro animais é idêntico ao da estátua (no capítulo 2), ou seja, os quatro metais, representando quatro potências mundiais, correspondem às quatro feras (no capítulo 7). O primeiro animal representa a Babilônia (o ouro da estátua). A segundo animal representa o poder medo-persa (a prata da estátua). A terceiro animal representa o império grego (o cobre da estátua). O quarto animal representa o império romano (o ferro que se estende até os pés e dedos). Segue a descrição detalhada dos quatro animais enormes:
“No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia, Daniel teve um sonho, e visões passaram pela sua mente enquanto estava deitado na sua cama. Então ele escreveu o sonho; fez um registro completo do assunto. 2 Daniel declarou:
“Em minhas visões durante a noite, vi que os quatro ventos dos céus agitavam o vasto mar. 3 E quatro animais enormes saíam do mar; eles eram diferentes uns dos outros.
4 “O primeiro se parecia com um leão e tinha asas de águia. Eu o observei até que suas asas foram arrancadas, e ele foi levantado da terra e posto sobre dois pés como um homem, e recebeu um coração de homem.
5 “E apareceu outro animal, um segundo, parecido com um urso. Ele estava erguido de um lado e tinha na boca, entre os dentes, três costelas; e foi-lhe dito: ‘Levante-se, coma muita carne.’
6 “Depois disso continuei olhando, e apareceu outro animal, parecido com um leopardo, mas ele tinha nas costas quatro asas, como as de uma ave. O animal tinha quatro cabeças; e ele recebeu autoridade para governar.
7 “Depois disso, nas visões da noite, continuei olhando, e vi um quarto animal, assustador, medonho e extremamente forte, e ele tinha grandes dentes de ferro. Devorava, triturava e, o que sobrava, ele pisoteava. Era diferente de todos os outros animais antes dele, e tinha dez chifres. 8 Enquanto eu olhava os chifres com atenção, surgiu entre eles outro chifre, um pequeno, e três dos primeiros chifres foram arrancados de diante dele. E vi que nesse chifre havia olhos que pareciam olhos humanos e uma boca que falava de modo arrogante” (Daniel 7:1-8).
A terceira fera, semelhante a um leopardo com quatro asas, simboliza apropriadamente o império grego na época das conquistas territoriais extremamente rápidas de Alexandre, o Grande. Um leopardo simboliza velocidade, acentuada nesta visão pela presença de quatro asas. Este leopardo tem quatro cabeças, significando que essas conquistas territoriais foram divididas entre os quatro generais de Alexandre, o Grande, após sua morte prematura. Além disso, há outra descrição profética que ilustra essa situação histórica na profecia de Daniel, capítulo 8:
“Eu o vi se aproximar do carneiro, e estava cheio de fúria contra ele. Ele atacou o carneiro e quebrou-lhe os dois chifres, e o carneiro não teve forças para resistir a ele. Ele derrubou o carneiro no chão e o pisoteou, e não houve quem o livrasse do seu poder.
8 Depois o bode se engrandeceu extraordinariamente, mas, assim que se tornou poderoso, o grande chifre foi quebrado; então quatro chifres notáveis surgiram em seu lugar, em direção aos quatro ventos dos céus” (Daniel 8:7,8).
Eis a interpretação do anjo sobre essa visão:
“O carneiro de dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia. 21 O bode peludo representa o rei da Grécia, e o chifre grande que havia entre os seus olhos representa o primeiro rei. 22 Quanto ao chifre que foi quebrado, de modo que quatro se levantaram em seu lugar, haverá quatro reinos procedentes da nação dele que se levantarão, mas não com o seu poder” (Daniel 8:20-22).
Este texto descreve profeticamente a superioridade militar do império grego (o bode com um grande chifre) sobre o império medo-persa (o carneiro com dois chifres, quebrado e depois pisoteado). O chifre do bode quebra-se para descrever a morte prematura do rei conquistador (Alexandre, o Grande), sendo substituído por outros quatro chifres, representando os quatro generais que herdariam as conquistas territoriais. Os quatro chifres do bode representam as quatro cabeças do leopardo com quatro asas (o terceiro animal mencionado no capítulo 7).
Com relação à quarta fera (do capítulo 7), ela representa o Império Romano, estendendo-se até os dias atuais, com dez chifres ou reis que personificam essa uma romanização tardia. A continuidade dessa identidade romana até os dias atuais é descrita no capítulo 2, que menciona a estátua com suas pernas, pés e dedos de ferro, feita de ferro misturado com argila. Um estudo bíblico específico é dedicado ao significado concreto dessa romanização tardia em nossos dias, no estudo da estátua (Daniel 2), na parte um, e no estudo das pernas, dos pés e dos dedos (Daniel 2), na parte dois (clique nos respectivos links para acessar esses estudos).
Depois das visões dos quatro animais concluem com o estabelecimento dum tribunal presidido pelo próprio Pai Celestial, que decidirá sobre a destruição dessas feras. Essa parte da visão profética é semelhante à visão da estátua (Daniel 2), que foi atingida por uma pedra que a destruiu completamente. Eis o relato da conclusão dessas visões (Daniel 7):
“Continuei olhando até que foram colocados tronos, e o Antigo de Dias se sentou. Sua roupa era branca como a neve, e seus cabelos eram como a lã pura. Seu trono eram chamas de fogo, e as rodas do trono eram fogo ardente. 10 Um rio de fogo corria, saindo de diante dele. Mil vezes mil o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam de pé diante dele. O Tribunal entrou em sessão, e abriram-se livros.
11 “Então continuei olhando, por causa do som das palavras arrogantes faladas pelo chifre; olhei, até que o animal foi morto e seu corpo foi destruído e entregue para ser queimado no fogo. 12 Quanto aos outros animais, tirou-se o domínio deles, e sua vida foi prolongada por um tempo e uma época.
13 “Continuei olhando nas visões da noite e vi alguém parecido com um filho de homem vir com as nuvens dos céus; ele obteve acesso ao Antigo de Dias e foi conduzido à sua presença. 14 E foi-lhe dado domínio, honra e um reino, para que os povos, nações e línguas o servissem. Seu domínio é um domínio eterno, que jamais terminará, e seu reino não será destruído” (Daniel 7:9-14).
A última parte desta visão menciona que um filho do homem recebe um reino de seu Pai Celestial. O próprio Jesus Cristo referiu-se a si mesmo como esse filho do homem que foi ungido como rei, um descendente do Rei Davi, em seu batismo (Mateus 12:40; 13:37; 24:27-31,36-44; 25:31-46; 26:1,24,45,64).
Um ponto importante de entendimento: a relato bíblico mostra que a investidura dum rei à frente dum reino ocorre em duas etapas. O primeiro passo, é a unção, ou a designação por Deus, do humano que será rei. A segunda etapa ocorre quando ele recebe um reino sobre o qual exercerá sua autoridade como rei.
Jesus Cristo foi ungido como Rei por seu Pai Celestial, Jeová Deus, no seu batismo em 29 EC. Antes do nascimento do menino Jesus, o anjo Gabriel disse a Maria, sua futura mãe, que seu filho se tornaria Rei: “Ele será Rei sobre a casa de Jacó para sempre, e não haverá fim do seu Reino” (Lucas 1: 33). Assim, Jesus Cristo tornou-se Rei designado por seu Pai, no início de sua primeira presença na terra, no ano 29 EC.
Quando ele ascendeu aos céus para se juntar ao seu Pai Celestial, segundo o Salmo 110. Ele sentou-se à direita do seu Pai esperando receber a herança do reino, ou governo tanto no céu como na terra: “Jeová declarou ao meu Senhor: “Sente-se à minha direita, Até que eu ponha os seus inimigos debaixo dos seus pés »” (Salmos 110, compare Lucas 19:12). Em 1914, conforme a profecia de Daniel, capítulo 4, e o livro de Revelação, pareceria que o Rei Jesus Cristo foi investido desta realeza com um Reino.
A ação deste reino de Deus será o cumprimento do pedido feito na Oração do Senhor: “Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome. 10 Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, como no céu, assim também na terra“ (Mateus 6:9,10).
Venha o teu Reino: é um governo celestial cujo rei é Jesus Cristo, acompanhado por 144.000 reis e sacerdotes, a Nova Jerusalém, conforme o livro de Apocalipse (Apocalipse 21:1-4).
A presença desses reis (a Nova Jerusalém), juntamente com o Rei Jesus Cristo, é mencionada em Daniel capítulo 7:
« E o reino, o domínio e a grandeza dos reinos debaixo de todos os céus foram entregues ao povo que são os santos do Supremo. O reino deles é um reino eterno, e todos os domínios servirão e obedecerão a eles » (Daniel 7:27).
O estudo da Profecia de Daniel é a análise dos eventos proféticos atuais no Oriente Médio e em todo o mundo…
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As criaturas simbólicas do Livro do Apocalipse
As quatro feras do Apocalipse
– O dragão e a serpente, que representam Satanás, o diabo (Apocalipse 12:2,3,7-9,13,15-17) (No fim do artigo).
– A fera com sete cabeças e dez chifres, com diademas (Apocalipse 13:1-8).
– A fera com dois chifres de cordeiro, que fala com voz de dragão (Apocalipse 13:11-13).
– Há a imagem da primeira fera que é mencionada em Apocalipse 13:14. Aquela imagem da fera parece ser descrita em detalhes em Revelação 17:3,9-11.
A fera com sete cabeças e dez chifres, com diademas
“E eu vi ascender do mar uma fera, com dez chifres e sete cabeças, e nos seus chifres, dez diademas, mas nas suas cabeças, nomes blasfemos. Ora, a fera que vi era semelhante a um leopardo, mas os seus pés eram como os dum urso, e a sua boca era como a boca dum leão. E o dragão deu à fera seu poder e seu trono, e grande autoridade.
E eu vi uma das suas cabeças como que abatida até a morte, mas o golpe mortal que sofreu foi curado, e toda a terra seguia a fera com admiração. E adoravam o dragão porque dera a autoridade à fera, e adoravam a fera com as palavras: “Quem é semelhante à fera e quem pode batalhar contra ela?” E foi-lhe dada uma boca que falava grandes coisas e blasfêmias, e foi-lhe dada autoridade para agir por quarenta e dois meses. E abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar do seu nome e da sua residência, mesmo dos que residem no céu. E foi-lhe concedido travar guerra com os santos e vencê-los, e foi-lhe dada autoridade sobre toda tribo, e povo, e língua, e nação. E todos os que moram na terra a adorarão; o nome de nem sequer um deles está inscrito no rolo da vida do Cordeiro que foi morto, desde a fundação do mundo” (Apocalipse 13:1-8).
Aquela fera representa toda a soberania das nações em todo o mundo que exercem seu domínio fora da soberania de Deus. O fato de esta fera surgir do mar significa que é o resultado da população do mundo (Apocalipse 17:15). As sete cabeças representam todas as potências mundiais passadas e presentes que constituem a soberania humana mundial atual. Enquanto os chifres representam todos os reis do passado e do presente que governam aquelas potências mundiais. A palavra bíblica « rei » é genérica, pode se aplicar a qualquer forma de governo, chefiado por reis, príncipes, presidentes, primeiros ministros…
O fato da ter diademas em cada um dos chifres significa que exerce um poder efetivo sobre os povos que domina. Os nomes blasfemos são os diferentes nomes patrióticos de nações ou entidades que afirmam ser globalistas, que substituem, o Verdadeiro Nome, do Verdadeiro Soberano e Pai das Nações (Mateus 23:9 “Além disso, não chamem a ninguém na terra de seu pai, pois um só é o seu Pai, o celestial ». A palavra pátria, que etimologicamente significa, terra dos antepassados, vem do latino « Pater », que significa « Pai »). A matança e cura de uma das cabeças, parece aludir, à primeira guerra mundial, que é a primeira grande guerra industrial, que causou milhões de mortos. Aquela guerra mundial foi, de fato, o início duma guerra mundial de mais de cem anos, que acabará na grande tribulação (Apocalipse 19:11-21).
A fera com dois chifres de cordeiro, que fala com voz de dragão
“E eu vi outra fera ascender da terra, e ela tinha dois chifres semelhantes aos dum cordeiro, mas começou a falar como dragão. E exerce toda a autoridade da primeira fera à vista dela. E ela faz a terra e os que moram nela adorar a primeira fera, cujo golpe mortal ficou curado. E ela realiza grandes sinais, para fazer até mesmo fogo descer do céu para a terra à vista da humanidade” (Apocalipse 13:11-13).
Aquela fera representa a atual potência mundial, porque « exerce toda a autoridade da primeira fera à vista dela ». Portanto, representa o poder dos Estados Unidos. O fato de ser mencionado que ela tem dois chifres parecidos com os dum cordeiro, sugere que ela dá a aparência amigável dum cordeiro, ou pior ainda, que ela quer se passar por uma espécie de cordeiro messiânico, mas infelizmente para ela, quando abre a boca, brotam palavras de dragão (as do diabo). Aquela fera tem o poder de enviar um dilúvio de fogo do céu.
A imagem da primeira fera
“E desencaminha os que moram na terra, por causa dos sinais que lhe foi concedido realizar à vista da fera, ao passo que diz aos que moram na terra que façam uma imagem da fera que sofrera o golpe de espada e ainda assim reviveu. (…) E ele me levou no poder do espírito para um ermo. E avistei uma mulher sentada numa fera cor de escarlate, que estava cheia de nomes blasfemos e que tinha sete cabeças e dez chifres. (…) Aqui é que está a inteligência que tem sabedoria: As sete cabeças significam sete montes, onde a mulher está sentada no cume. 10 E há sete reis: cinco já caíram, um é, o outro ainda não chegou, mas, quando chegar, tem de permanecer por pouco tempo. 11 E a fera que era, mas não é, é ela mesma também um oitavo rei, mas procede dos sete, e vai para a destruição” (Apocalipsis 13:14 ; 17:3,9-11).
A correspondência entre Apocalipse 13, onde é mencionada a imagem da fera, e a descrição no capítulo 17, encontra-se na expressão que descreve à fera de sete cabeças e dez chifres, “era, mas não é” (que é uma definição da imagem, que representa graficamente ou em forma de estátua, mas cujo objeto ou suporte não é intrinsecamente o que representa). Aquela fera, tem a mesma aparência da primeira besta, mas não possui diademas em cada chifre. O que logicamente, como imagem, sugere que aquela fera tem o papel que a fera de dois chifres quer que ele desempenhe. O corpo político mundial mais próximo da descrição do Apocalipse, é a atual ONU (Organização das Nações Unidas). Aquela Organização representa a ideologia globalista da soberania humana. O livro do Apocalipse, informa que a fera de dois chifres (a atual potência mundial dos Estados Unidos), deu a ideia de criar uma imagem, após a cura, da ferida da primeira fera. Após a Primeira Guerra Mundial, houve a criação da SDN (Liga das Nações (10 de janeiro de 1920)). Ao final da Segunda Guerra Mundial, houve a criação das Nações Unidas (24 de outubro de 1945). Segundo o Apocalipse, mesmo que essa imagem tenha apenas o papel que as nações, querem que ela mesmo desempenhe, é na verdade um oitavo rei, que representa um governo globalizado.
A imagem da fera e seu número 666
« Aqui é que está a sabedoria: Quem tiver inteligência calcule o número da fera, pois é número de homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis » (Apocalipse 13:18).
A criação da imagem da fera, representa as bases duma nova ideologia e dum culto globalista em torno desta imagem idólatra. Segundo o livro do Apocalipse, parece que o número 666 é um marco histórico, sendo o início da aplicação concreta da ideologia globalista. No entanto, o livro do Apocalipse, dá um detalhe muito preciso, para permitir saber a que corresponde o número 666: « E ela põe a todas as pessoas sob compulsão, pequenos e grandes, e ricos e pobres, e livres e escravos, para que dêem a estes uma marca na sua mão direita ou na sua testa, e para que ninguém possa comprar ou vender, exceto aquele que tiver a marca, o nome da fera ou o número do seu nome. Aqui é que está a sabedoria: Quem tiver inteligência calcule o número da fera, pois é número de homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis” (Apocalipse 13:16-18). O « cálculo » deste número 666, na verdade, é uma compreensão do seu significado, e não uma simples operação aritmética.
Os versículos anteriores do mesmo capítulo 13, nos informam que é a fera de dois chifres que dá vida à sua imagem feita por ela e que mata os que não a adoram (Apocalipse 13:14,15). Último ponto antes de revelar o significado exato dessas informações, está escrito: « Os dez chifres que você viu representam dez reis, que ainda não receberam um reino, mas eles recebem autoridade como reis por uma hora, junto com a fera » (Apocalipse 17:12). Neste versículo, temos a confirmação de que aquela fera inerentemente não tem poder. No entanto, em algum momento, essa imagem teria, no espaço de “uma hora”, um papel global crucial. Quando isto aconteceu? Para obter a resposta, é preciso conhecer o significado do número 666 junto com as informações de Apocalipse 13, relacionadas com um direito de comprar e vender.
O Livro do Apocalipse e Seu Significado para Nós
O Apocalipse é uma Revelação divina feita para ser compreendida a fim de perceber o futuro que nos espera…
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