« Levantei novamente os olhos e vi um rolo voando. 2 E o anjo me perguntou: “O que você está vendo?” Respondi: “Vejo um rolo voando, que tem 20 côvados de comprimento e 10 côvados de largura””
(Zacarias 5:1,2)
Este rolo voador é uma proclamação de Deus, antes do « dia de *Jeová (YHWH)« , mencionado em Zacarias capítulo 14. É uma proclamação mundial, pois o rolo voador circula pela face de toda a terra, por todas as nações:
“Levantei novamente os olhos e vi um rolo voando. 2 E o anjo me perguntou: “O que você está vendo?”
Respondi: “Vejo um rolo voando, que tem 20 côvados de comprimento e 10 côvados de largura.”
3 Então ele me disse: “Essa é a maldição que sai pela face de toda a terra, porque todo aquele que furta, como está escrito num lado do rolo, tem ficado impune; e todo aquele que jura falsamente, como está escrito no outro lado do rolo, tem ficado impune. 4 ‘Eu a enviei’, diz Jeová dos exércitos, ‘e ela entrará na casa do ladrão e na casa daquele que jura falsamente em meu nome; ficará dentro dessa casa e consumirá a casa, seu madeiramento e suas pedras’”” (Zacarias 5:1-4).
Esta é uma imprecação, ou uma mensagem de condenação de Deus, sobre toda a face da terra. Pode ser a enigmática mensagem de condenação contra os « quatro chifres » mencionados em Zacarias, capítulo 1: “Aqueles são os chifres que dispersaram Judá a ponto de ninguém poder levantar a cabeça. Esses ferreiros virão para aterrorizá-los, para derrubar os chifres das nações que levantaram seus chifres contra a terra de Judá a fim de dispersar seus habitantes” (Zacarias 1:18-21).
Esses chifres representam nações como Assíria, Babilônia, Amom, Moabe e Edom, que causaram a ruína de Israel, Judá e Jerusalém. Contudo, este rolo deve circular por toda a Terra.
Ao descrever os sinais do fim deste sistema de coisas, Jesus Cristo mencionou a pregação das « boas novas do reino » como um testemunho a todas as nações: “E estas boas novas do Reino serão pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim” (Mateus 24:14). Como pode ser que as “boas” novas do reino possam se tornar, ao mesmo tempo, uma “maldição” para os “ladrões impunes” de hoje (Zacarias 5:3,4; 12:1-6)?
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
Oficialmente, antes de começar a pregar as « boas novas », Jesus Cristo mostrou para quais categorias de humanos essas notícias são « boas »: “O espírito de Jeová está sobre mim, porque Ele me ungiu para declarar boas novas aos pobres. Enviou-me para proclamar liberdade aos cativos e recuperação da visão aos cegos, para dar livramento aos esmagados, para pregar o ano aceitável de Jeová.” (Lucas 4:18,19). Então, essa notícia é « boa », para os « pobres », os « cativos », os « cegos », os « esmagados », ou seja, aqueles que realmente sofrem por causa desse sistema de coisas (compare com Ezequiel 9:4).
Jesus Cristo explicou vividamente por que essa proclamação é « boa » para os pobres e uma « maldição » para os outros, na ilustração do « homem rico e do mendigo Lázaro »:
“Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho, e levava uma vida de prazeres e luxo. 20 Mas um mendigo, chamado Lázaro, costumava ser colocado junto ao portão dele, e estava coberto de feridas; 21 ele desejava matar a fome com as coisas que caíam da mesa do rico. Até os cães vinham lamber as suas feridas. 22 Com o tempo, o mendigo morreu e foi carregado pelos anjos para junto de Abraão.
“O rico também morreu e foi enterrado. 23 Na Sepultura ele ergueu os olhos, em tormentos, e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado. 24 Por isso ele o chamou, dizendo: ‘Pai Abraão, tenha misericórdia de mim e envie Lázaro para mergulhar a ponta do dedo na água e refrescar a minha língua, porque estou sofrendo neste fogo intenso.’ 25 Mas Abraão disse: ‘Filho, lembre-se de que você teve a sua medida de coisas boas durante a vida, mas Lázaro, por sua vez, recebeu coisas ruins. Agora, porém, ele está tendo consolo aqui, mas você está sofrendo. 26 E, além de tudo isso, estabeleceu-se um grande abismo entre nós e vocês, de modo que os que querem passar daqui para o lado de vocês não podem, nem podem pessoas passar daí para o nosso lado.’ 27 O rico disse então: ‘Nesse caso, eu lhe peço, pai, que o envie à casa do meu pai, 28 pois eu tenho cinco irmãos; deixe que ele os avise, para que eles não venham também para este lugar de tormento.’ 29 Mas Abraão disse: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que escutem a esses.’ 30 Ele respondeu então: ‘Não, pai Abraão! Se alguém dentre os mortos for a eles, eles se arrependerão.’ 31 Mas Abraão lhe disse: ‘Se eles não escutam Moisés nem os Profetas, não serão persuadidos nem mesmo se alguém se levantar dentre os mortos” (Lucas 16:19-31).
Nesta alegoria, Lázaro, o mendigo, representa o povo do tempo de Cristo, como ovelhas sem pastor: « Vendo as multidões, sentia pena delas, porque eram esfoladas e jogadas de um lado para outro como ovelhas sem pastor » (Mateus 9:36). Quando Jesus Cristo começou a pregar as boas novas do reino, ele trouxe uma mudança na condição espiritual, do povo sem pastor (Lázaro, o mendigo), e dos pastores que não alimentavam espiritualmente este povo (O rico).
Essas mudanças espirituais são simbolizadas pelas respectivas mortes do mendigo e do rico. Assim, a pregação de Jesus Cristo teve dois efeitos opostos: bênção divina e aprovação para os « pobres », os « cativos », os « cegos », os « esmagados » e a condenação divina para a classe dominante política e religiosa (compare Lucas 4:18,19 (bênção) e Mateus 23 (maldição)).
Os apóstolos Pedro e Paulo mostraram que as boas novas podem se tornar uma maldição para aqueles que não as obedecem:
“Pois este é o tempo determinado para o julgamento começar com a casa de Deus. Ora, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não são obedientes às boas novas de Deus?” (1 Pedro 4:17).
“Pois realmente é justo da parte de Deus retribuir com tribulação aos que lhes causam tribulação. 7 Mas vocês, que sofrem tribulação, receberão alívio junto conosco por ocasião da revelação do Senhor Jesus desde o céu, com os seus anjos poderosos, 8 em chamas de fogo, ao trazer vingança sobre os que não conhecem a Deus e os que não obedecem às boas novas a respeito do nosso Senhor Jesus. 9 Esses mesmos sofrerão a punição judicial da destruição eterna, sendo eliminados de diante do Senhor e da sua gloriosa força, 10 quando ele vier para ser glorificado nos seus santos e para ser admirado naquele dia entre todos os que exerceram fé, porque o testemunho que demos foi recebido com fé entre vocês” (2 Tessalonicenses 1:6-10).
Eis o que Jesus Cristo declarou: “Jesus lhes disse: “Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado. Mas, como vocês dizem: ‘Nós vemos’, seu pecado permanece”” (João 9:41). Indiretamente, Jesus Cristo explica o efeito ambivalente das “boas novas”: há pessoas que não terão tido a oportunidade de ouvi-las; nesse caso, é possível que, no dia do juízo, pouco antes da grande tribulação, sejam consideradas inocentes aos olhos de Deus e de Cristo.
Por outro lado, para aqueles que ouvem as boas novas, as pessoas são colocadas diante de sua própria responsabilidade perante Deus e seu Filho Jesus Cristo, seja obedecer ou desobedecer… Esta mensagem tem dois efeitos opostos, dependendo da decisão que for tomada, e Jesus Cristo disse claramente que não haveria escapatória: “Quem não está do meu lado está contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha” (Mateus 12:30).
A maldição das boas novas no sistema de Satanás (para aqueles que não obedecem) é simbolizada pelas pragas das sete trombetas e das sete tigelas, no livro de Apocalipse (Apocalipse 8:7 a 15:8 (as pragas das sete trombetas); Apocalipse 16:1 em 22:21 (o fim) (as pragas das sete tigelas)). Por meio da proclamação da boa nova, « a mulher e a efa » são enviados a Sinar (Babilônia) (Zacarias 5:6-8).
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