“Esses são os dois ungidos que estão de pé ao lado do Senhor de toda a terra”
(Zacarias 4:14)
Na Bíblia, uma pessoa ungida é um homem ou uma mulher escolhidos por Deus, através da unção, para uma missão especial. A unção era feita derramando ou aplicando um pouco de óleo na cabeça. No momento do batismo de Cristo, essa unção ocorreu através do derramamento do Espírito Santo: » Depois de ser batizado, Jesus saiu imediatamente da água, e naquele momento os céus se abriram, e ele viu o espírito de Deus descer como pomba e vir sobre ele » (Mateus 3:16). Jesus Cristo foi ungido pelo Espírito Santo, o que se tornou visível através das pombas. Na Terra, Jesus era um Ungido, um Messias ou Cristo, um mensageiro de Deus.
Na época do Pentecostes, no ano 33, os primeiros discípulos de Cristo foram ungidos com o Espírito Santo de maneira visível e audível, com um som de vento impetuoso e línguas de fogo: » Então, durante o dia da Festividade de Pentecostes, todos eles estavam juntos no mesmo lugar. 2 De repente, veio do céu um barulho, bem semelhante ao de uma forte rajada de vento, e encheu toda a casa onde estavam sentados. 3 E eles começaram a ver o que pareciam ser línguas de fogo, e elas se espalharam e pousaram, uma sobre cada um deles; 4 e todos ficaram cheios de espírito santo e começaram a falar em línguas, assim como o espírito os capacitava » (Atos 2:1-4).
Um ungido é um mensageiro de Deus. Também se pode dizer que um ungido é um santo, visto que essa palavra significa separado por Deus. Na profecia de Zacarias, capítulo 4, há menção de dois ungidos que servem num ministério sagrado diante de Deus. O contexto dos capítulos 3 e 4 nos permite saber quem são:
“O anjo que havia falado comigo voltou e me despertou, como se desperta alguém do sono. 2 Então ele me perguntou: “O que você está vendo?”
E eu respondi: “Vejo um candelabro todo de ouro com uma tigela em cima. Há nele sete lâmpadas, sim, sete; e as lâmpadas, no alto dele, têm sete tubos. 3 E há duas oliveiras ao lado dele, uma à direita da tigela e outra à esquerda.”
4 Então perguntei ao anjo que falava comigo: “O que significam essas coisas, meu senhor?” 5 E o anjo que falava comigo respondeu: “Você não sabe o que significam essas coisas?”
Eu disse: “Não, meu senhor.”
6 E ele me disse: “Esta é a palavra de Jeová a Zorobabel: ‘“Não por força militar nem por poder, mas por meu espírito”, diz Jeová dos exércitos. 7 Quem é você, ó grande montanha? Diante de Zorobabel você se tornará uma planície. E ele trará a pedra de remate em meio aos gritos: “Como é maravilhosa! Como é maravilhosa!”’”
8 Recebi novamente a palavra de Jeová: 9 “As mãos de Zorobabel lançaram o alicerce desta casa, e serão as mãos dele que a terminarão. E você terá de saber que Jeová dos exércitos me enviou a vocês. 10 Quem desprezou o dia de pequenos começos? Pois eles se alegrarão e verão o prumo na mão de Zorobabel. Estes sete são os olhos de Jeová, que percorrem toda a terra.”
11 Então eu lhe perguntei: “O que representam essas duas oliveiras, uma à direita e outra à esquerda do candelabro?” 12 Perguntei também: “O que representam os dois feixes de ramos das oliveiras que estão derramando o líquido dourado por meio dos dois tubos de ouro?”
13 Então ele me perguntou: “Você não sabe o que essas coisas representam?”
Eu respondi: “Não, meu senhor.”
14 Ele disse: “Esses são os dois ungidos que estão de pé ao lado do Senhor de toda a terra” (Zacarias 4).
No contexto histórico desta profecia, os dois ungidos, simbolizados pelas duas oliveiras (versículo 3), eram Josué, o sumo sacerdote, mencionado no capítulo 3, e Zorobabel, o príncipe de linhagem real, do rei Davi. O capítulo 4 traz uma mensagem muito encorajadora de Deus, dirigida especialmente a Zorobabel.
A primeira mensagem consoladora é esta: “Não por força militar nem por poder, mas por meu espírito”, diz Jeová dos exércitos” (Zacarias 4:6). De fato, o príncipe Zorobabel não tinha um exército poderoso para proteger seu povo quando retornaram da Babilônia para Jerusalém e se estabeleceram numa cidade em ruínas que precisava ser reconstruída. Deus prometeu que o protegeria, assim como ao seu povo. (O relato histórico do retorno e da organização da vida em Jerusalém está registrado em Esdras, capítulos 1 a 3, e ao longo de todo o livro, bem como no livro histórico de Neemias.)
A segunda mensagem encorajadora para Zorobabel é messiânica: “Quem é você, ó grande montanha? Diante de Zorobabel você se tornará uma planície. E ele trará a pedra de remate em meio aos gritos: “Como é maravilhosa! Como é maravilhosa!” (Zacarias 4:7). Deus lhe diz que seus descendentes o levarão a Cristo. Essa profecia se cumpriu, de acordo com as informações genealógicas registradas em Mateus (Leia 3:11-16) e Lucas (Leia 3:23-27).
Como terceira mensagem de encorajamento de Deus ao príncipe Zorobabel, ele lançará o alicerce do novo templo em Jerusalém e concluirá sua construção: “Recebi novamente a palavra de Jeová: 9 “As mãos de Zorobabel lançaram o alicerce desta casa, e serão as mãos dele que a terminarão. E você terá de saber que Jeová dos exércitos me enviou a vocês. 10 Quem desprezou o dia de pequenos começos? Pois eles se alegrarão e verão o prumo na mão de Zorobabel. Estes sete são os olhos de Jeová, que percorrem toda a terra” (Zacarias 4:8-10).
Aliás, essa reconstrução não foi isenta de dificuldades, pois os habitantes de Jerusalém por vezes se desanimavam e se entregavam a uma forma de materialismo, em detrimento da construção do templo. Essa situação é descrita na profecia de Ageu, que encorajou os novos habitantes de Jerusalém a retomarem a construção do templo:
“Então a palavra de *Jeová (YHWH) veio novamente por meio do profeta Ageu: 4 “É tempo de vocês morarem nas suas casas revestidas de painéis, enquanto esta casa está em ruínas? 5 Agora, assim diz Jeová dos exércitos: ‘Prestem atenção aos seus caminhos. 6 Vocês semeiam muita semente, mas colhem pouco. Comem, mas não ficam saciados. Bebem, mas não ficam satisfeitos. Vestem roupa, mas não se aquecem. Quem trabalha, guarda o seu salário numa bolsa furada. (…) Subam à montanha e tragam madeira. Construam a casa, para que eu tenha prazer nela e seja glorificado’, diz Jeová” (Ageu 1:3-6,8).
O relato profético de Zacarias capítulo 4:11-14, os “dois ungidos” parecem ser os mesmos de Apocalipse 11: “Farei as minhas duas testemunhas profetizar por 1.260 dias vestidas com pano de saco.” Elas são simbolizadas pelas duas oliveiras e pelos dois candelabros, e estão em pé diante do Senhor da terra” (Apocalipse 11:3,4). Ao ler atentamente o livro de Apocalipse, percebemos que são Moisés e Elias, que apareceu em visão ao lado de Cristo, durante a transfiguração (Marcos 9:1-8).
Portanto, essas duas visões proféticas, a de Zacarias e a do Apocalipse, não devem ser colocadas no mesmo contexto. Elas são completamente diferentes porque Moisés não era de linhagem real, ao contrário de Zorobabel, e Elias era um profeta e não um sacerdote, ou de linhagem sacerdotal, ao contrário de Josué.
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
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