“Então levantei os olhos e vi quatro chifres. E perguntei ao anjo que falava comigo: “O que são esses chifres?” Ele respondeu: “Esses são os chifres que dispersaram Judá, Israel e Jerusalém” »
(Zacarias 1:18,19)
Os chifres são a expressão da soberania, seja de Deus ou exercida pelos homens. Os « quatro chifres » parecem aludir ao simbolismo daqueles encontrados nos quatro ângulos do altar do templo em Jerusalém, representando a soberania de Jeová pelo poder dos chifres do touro (Êxodo 27:2).
Os chifres são os símbolos da soberania de Deus por meio da força e da luta, no caso do touro. Havia dois querubins sobre a arca do pacto, isso mostra que são os guardiões da santidade de Jeová, com a luta ou a guerra (se for necessário) (Êxodo 25: 17-22). O altar de sacrifício do templo tinha quatro chifres, um para cada canto, mostra que a santidade das criaturas de Jeová, une-se à expressão da soberania de Jeová (Levítico 4: 7,18).
Obviamente, os “quatro chifres”, no contexto da profecia de Zacarias, que espalharam Judá, Israel e Jerusalém, representam a soberania rival das nações que trabalharam como artesãos que operaram a calamidade do povo de Deus (Zacarias 1:20; Salmos 94:20):
“Então levantei os olhos e vi quatro chifres. 19 E perguntei ao anjo que falava comigo: “O que são esses chifres?” Ele respondeu: “Esses são os chifres que dispersaram Judá, Israel e Jerusalém.”
20 Depois Jeová me mostrou quatro ferreiros. 21 Eu perguntei: “O que esses ferreiros estão vindo fazer?”
Ele disse: “Aqueles são os chifres que dispersaram Judá a ponto de ninguém poder levantar a cabeça. Esses ferreiros virão para aterrorizá-los, para derrubar os chifres das nações que levantaram seus chifres contra a terra de Judá a fim de dispersar seus habitantes”” (Zacarias 1:18-21).
De acordo com o contexto histórico do exílio de Israel (na Assíria) e da tribo de Judá e Jerusalém para a Babilônia (veja a página sobre o contexto histórico da profecia de Zacarias), esses quatro chifres representam todas as nações que contribuíram para a dispersão de Israel (na Assíria) e da tribo de Judá e Jerusalém. Esses quatro chifres são principalmente a Assíria e a Babilônia, Tiro, Sidom e Filístia, bem como as nações vizinhas diretamente relacionadas a Israel, à tribo de Judá e a Jerusalém, a saber, Edom, Amom e Moabe.
Como exemplo, a profecia de Obadias (escrita na época da destruição de Jerusalém pelos babilônios) descreve o comportamento malicioso da nação de Edom para com Israel (seu irmão), Judá e Jerusalém: “Visão de Obadias: Assim disse o Soberano Senhor Jeová com respeito a Edom: “Ouvimos uma notícia da parte de Jeová e enviou-se um emissário entre as nações: ‘Levantai-vos, e levantemo-nos contra ela em batalha’” (Obadias, versículo 1). Esta introdução mostra que a traição de Edom para com seu irmão Israel não passou despercebida por Deus:
“Eis que te fiz pequeno entre as nações. És muito desprezado. 3 Enganou-te a presunção de teu coração, tu que resides nos retiros do rochedo, a altura onde ele mora, dizendo no seu coração: ‘Quem me fará descer para [a] terra?’ 4 Se fizesses a tua posição tão alta como a águia ou se se colocasse teu ninho entre as estrelas, de lá eu te faria descer”, é a pronunciação de Jeová” (Obadias, versículos 2-4).
A nação de Edom estava localizada na extremidade sul do Mar Morto, numa região montanhosa e acidentada, que oferecia uma defesa natural contra qualquer invasor. Segundo a profecia de Obadias, essa nação tornou-se muito orgulhosa e iníqua. Por meio do seu profeta, Deus anuncia que nenhuma nação está além do seu alcance; para executar o seu julgamento contra ela, mesmo que esteja situada no alto das montanhas (como Edom), até mesmo entre as estrelas (uma metáfora para a inacessibilidade absoluta à humanidade), Ele a fará descer à terra… Eis a declaração divina de julgamento contra Edom:
“E eu hei de destruir os sábios dentre Edom e o discernimento dentre a região montanhosa de Esaú. 9 E teus poderosos hão de ficar aterrorizados, ó Temã, visto que cada um será decepado da região montanhosa de Esaú, por causa duma matança. 10 Por causa da violência [feita] ao teu irmão Jacó cobrir-te-á a vergonha e terás de ser decepado por tempo indefinido. 11 No dia em que ficaste parado de lado, no dia em que estranhos levaram ao cativeiro a sua força militar e [quando] até estrangeiros entraram pelo seu portão e lançaram sortes sobre Jerusalém, tu também eras como um deles.
12 “E não devias ter contemplado o espetáculo no dia de teu irmão, no dia do seu infortúnio; e não te devias ter alegrado sobre os filhos de Judá no dia de seu perecimento; e não devias ter uma boca grande no dia da [sua] aflição. 13 Não devias ter entrado pelo portão do meu povo no dia do seu desastre. Tu, sim, tu não devias ter espreitado a sua calamidade no dia do seu desastre; e não devias ter estendido a mão sobre a sua riqueza no dia do seu desastre. 14 E não devias ter ficado de pé na bifurcação dos caminhos para decepar-lhe os fugitivos; e não devias ter entregue os seus sobreviventes no dia da aflição. 15 Pois está próximo o dia de Jeová contra todas as nações. Assim como fizeste, será feito a ti. Tua espécie de tratamento retornará sobre a tua própria cabeça. 16 Pois assim como vós bebestes sobre o meu santo monte, estarão bebendo continuamente todas as nações. E certamente beberão, e engolirão, e ficarão como se nunca tivessem existido” (Obadias, versículos 8-16).
Posteriormente, a nação de Edom deixou de existir; ela não existe mais hoje. A conclusão da profecia de Obadias mostra que é Deus quem permite que uma nação exista ou deixe de existir. Neste caso, a menção da nação de Israel continuou a existir até hoje, enquanto a de Edom desapareceu definitivamente: « E certamente subirão salvadores ao monte Sião para julgar a região montanhosa de Esaú; e o reinado terá de tornar-se de Jeová » (Obadias, versículo 21).
O livro de Zacarias mostra de várias maneiras como esses « quatro chifres » seriam responsabilizados em seu tempo (veja o contexto histórico da profecia de Zacarias):
“Venham! Venham! Fujam da terra do norte”, diz Jeová.
“Pois eu espalhei vocês pelos quatro ventos dos céus”, diz Jeová.
“Venha, Sião! Fuja, você que mora com a filha de Babilônia. Pois assim diz Jeová dos exércitos, aquele que, depois de ter sido glorificado, me enviou às nações que saqueavam vocês: ‘Aquele que toca em vocês, toca na menina do meu olho. Pois agora sacudirei o punho contra eles, e eles se tornarão despojo para os seus próprios escravos.’ E vocês certamente saberão que Jeová dos exércitos me enviou” (Zacarias 2:6-9).
Por ter atacado o seu povo, Deus iria dispersar esses quatro chifres — isto é, as nações que contribuíram para a ruína da tribo de Judá, Jerusalém e Israel (essas mensagens de condenação divina estão nos livros proféticos de Isaías, Jeremias e Ezequiel). Como resultado, Babilônia, Nínive (a capital da Assíria), Amom, Moabe, Edom, Tiro, Sidom e Filístia desapareceram completamente.
Parece que Zacarias 1:19, revela o que correspondem às três cores diferentes dos cavalos, que agem para vingar as murtas, o povo de Deus. A cor vermelha representa Judá, a cor castanha, Israel, a cor branca, Jerusalém. Os cavaleiros vingadores das murtas são evidentemente anjos que causam uma praga em toda a terra, porque, de acordo com a profecia, os cavalos simbolizam a praga (Zacarias 14:15).
Aquele que comanda essa cavalaria é o cavaleiro com cavalo vermelho, um arcanjo (líder dos anjos) que zela pelas murtas (Êxodo 23:20). Isso significa que a cor vermelha (Judá) simboliza a soberania de Deus por meio da realeza. A cor branca (Jerusalém) simboliza a soberania de Deus por meio do sacerdócio. A cor castanha representa Israel como um todo.
A profecia de Zacarias explica como Deus manifestará a sua misericórdia ao seu povo presente, antes, durante e depois do Dia de *Jeová (YHWH), que corresponde à grande tribulação também mencionada nas profecias de Daniel e Jesus Cristo (Daniel 12:1 e Mateus 24:21,22):
“Naquele dia não haverá nenhuma luz preciosa — as coisas ficarão congeladas. Será um dia único, que ficará conhecido como o dia que pertence a Jeová. Não haverá dia nem haverá noite; e ao anoitecer haverá luz. Naquele dia águas vivas fluirão de Jerusalém, metade para o mar oriental e metade para o mar ocidental. Isso acontecerá no verão e no inverno. E Jeová será Rei sobre toda a terra. Naquele dia Jeová será um só, e seu nome um só” (Zacarias 14:6-9).
Deus, por meio de seu Filho, o Rei Jesus Cristo, dispersará os quatro chifres que atualmente perseguem os servos de Deus e de seu Filho (Mateus 25:31-46; veja a página de estudo sobre a profecia de Ezequiel e Gogue de Magogue). Deus, por meio de seu Filho, o Rei, vingará o sangue inocente que foi derramado:
“Quando ele abriu o quinto selo, vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que haviam dado. Eles clamaram em alta voz: “Até quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, tu te refrearás de julgar os que moram na terra e de vingar o nosso sangue, que eles derramaram?”” (Apocalipse 6:9,10).
Nações e indivíduos que atacam os servos de Deus e de seu Cristo estão atacando-os diretamente:
“Aquele que toca em vocês, toca na menina do meu olho” (Zacarias 2:8).
* YHWH é o tetragrama, de quatro letras para o Nome Divino. Na Tradução do Novo Mundo da Bíblia, aparece com a vocalização comumente usada por séculos como « Jeová ». Essa vocalização é duplamente imprecisa porque insere a pronúncia J em vez de I (i) ou Y, e o V correspondente a W, que deve ser pronunciado « U » (não V). A vocalização correta do Tetragrama é YeHu(W)aH, Yehuah. A vocalização imprecisa « Jeová » é mantida na tradução bíblica utilizada, assim como a vocalização imprecisa de « Jesus », pronunciada Yeshua ou Yeshua, é mantida por ser a mais conhecida aos leitores (clique no link para examinar o estudo sobre o Nome Divino com mais detalhes: O Nome Divino, YHWH, é pronunciado como está escrito).
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