O Pacto da Lei entre Deus e o povo de Israel
« Tomem cuidado para não se esquecer do pacto que Jeová,
seu Deus, fez com vocês »
(Deuteronômio 4:23)
O mediador deste pacto era Moisés: « Naquela ocasião Jeová me ordenou que lhes ensinasse decretos e decisões judiciais, que vocês devem obedecer na terra em que entrarão para tomar posse » (Deuteronômio 4:14). Esta aliança está relacionada com o pacto da circuncisão, que é o símbolo da obediência a Deus (Deuteronômio 10:16 comparar com Romanos 2: 25-29). O pacto da Lei estaria em vigor até a vinda do Messias: « Ele manterá em vigor o pacto para muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta » (Daniel 9: 27 ). Este pacto seria substituído depois por um Novo Pacto, de acordo com a profecia de Jeremias: « Vejam! Estão chegando os dias”, diz Jeová, “em que farei com a casa de Israel e com a casa de Judá um novo pacto. 32 Não será como o pacto que fiz com os seus antepassados no dia em que os peguei pela mão para tirá-los da terra do Egito » (Jeremias 31:31,32).
O propósito da Lei dada a Israel era preparar o povo para a vinda do Messias. A Lei ensinou a necessidade de libertação, com resgate, da condição pecaminosa da humanidade (representada pelo povo de Israel): « É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado . . . Pois o pecado já existia no mundo antes da Lei, mas, quando não há lei, ninguém é acusado de cometer pecados » (Romanos 5:12,13). A Lei de Deus trouxe à luz a condição pecaminosa de toda a humanidade, representada na época pelo povo de Israel: « O que diremos então? Será que a Lei é pecado? Certamente que não! Na verdade, eu não teria conhecido o pecado se não fosse a Lei. Por exemplo, eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não dissesse: “Não cobice.” Mas o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de cobiça, pois sem lei o pecado estava morto. De fato, antes, sem lei, eu estava vivo. No entanto, ao chegar o mandamento, o pecado voltou a viver, mas eu morri. E o mandamento que era para levar à vida, descobri que levava à morte. Pois o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, me seduziu e, por meio deste, me matou. Assim, a Lei em si mesma é santa, e o mandamento é santo, justo e bom » (Romanos 7: 7-12). Portanto, a Lei era um preceptor ou instrutor que levava a Cristo: « A Lei, portanto, tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fôssemos declarados justos por meio da fé. Mas, agora que chegou a fé, não estamos mais debaixo de um tutor » (Gálatas 3: 24,25).
A lei perfeita de Deus mostrou a necessidade de sacrifício que leva à redenção do transgressor humano por causa de sua fé (não por obras da lei). Este sacrifício seria o de Cristo: « assim como o Filho do Homem veio, não para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate em troca de muitos » (Mateus 20: 28).
« Pois, visto que a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam »
(Hebreus 10:1)
Embora Cristo seja o fim da Lei, permanece o fato de que, no presente, a Lei continua a ter um valor profético que nos permite compreender o pensamento de Deus (por meio de Jesus Cristo) sobre o futuro. « Pois, visto que a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam, mas não a própria realidade » (Hebreus 10: 1, 1 Coríntios 2:16). É Jesus Cristo quem fará essas « coisas boas » se tornarem realidade: « Essas coisas são uma sombra do que viria, mas a realidade pertence ao Cristo » (Colossenses 2:17).
Sejam as declarações de Cristo, como aquelas que do apóstolo Paulo, a Lei dada por Deus a Moisés, para o povo de Israel, tem um significado profético. Uma boa compreensão de seu simbolismo permite compreender uma descrição muito detalhada do futuro de toda a humanidade. Esse entendimento permite discernir os enigmas proféticos do livro de Ezequiel, Zacarias do Apocalipse e dos outros livros proféticos bíblicos. Como exemplo, considere duas breves declarações de Cristo. Mostra que a nação de Israel e sua administração eram a prefiguração do governo do Reino de Deus na terra: « Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel” (Mateus 19:28). “No entanto, vocês são os que ficaram comigo nas minhas provações; e eu faço com vocês um pacto para um reino, assim como o meu Pai fez um pacto comigo, a fim de que vocês comam e bebam à minha mesa, no meu Reino, e se sentem em tronos para julgar as 12tribos de Israel” (Lucas 22:28-30).
Nas duas declarações acima, Jesus Cristo mostra que a nação de Israel e seu povo, sob a administração da Lei dada a Moisés, foram o protótipo ou modelo profético da humanidade futura no paraíso terrestre, composta pela Grande Multidão, da humanidade que terá sobrevivido à Grande Tribulação (Apocalipse 7:9-17) e dos ressuscitados justos e injustos (João 5:28,29). Da mesma forma, o apóstolo Paulo mostrou que a Lei, que era a constituição dada por Deus à nação de Israel, era uma sombra da realidade da administração do Reino de Deus na terra: « uma sombra das coisas boas que viriam, mas não a própria realidade » (Hebreus 10:1). “Essas coisas são uma sombra do que viria, mas a realidade pertence aoCristo” (Colossenses 2:17). Claro, deve-se lembrar que os cristãos não estão mais sob a autoridade da Lei dada a Israel, porque Cristo foi o fim da Lei (Romanos 10:4). No entanto, a Lei não perdeu de forma alguma seu valor profético: « Lembrem-se da Lei do meu servo Moisés, os decretos e as decisões judiciais que ordenei em Horebe que todo o Israel obedecesse » (Malaquias 4:4).
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O Significado da Promessa de Deus Feita no Éden (Gênesis 3:15)
O Homem Espiritual e o Homem Físico (1 Coríntios 2:14-16)
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