« E porei inimizade entre você e a mulher, e entre o seu descendente e o descendente dela. Este esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele »
(Gênesis 3:15)
Qual é a mensagem desse enigma profético? Jeová Deus informa que seu plano de povoar a terra com uma humanidade justa certamente será cumprido (Gênesis 1: 26-28). Deus redimirá a descendência através da « semente da mulher » (Gênesis 3:15). Esta profecia foi um « segredo sagrado » por séculos (Marcos 4: 11; Romanos 11: 25; 16: 25; 1 Coríntios 2: 1,7 « segredo sagrado »). Jeová Deus o revelou gradualmente, ao longo dos séculos. Aqui está o significado deste enigma profético:
– A mulher: representa o povo celestial de Deus, composto de anjos no céus: « Viu-se então um grande sinal no céu: uma mulher estava vestida com o sol; a lua estava debaixo dos seus pés, e na cabeça dela havia uma coroa de 12 estrelas » (Apocalipse 12: 1). A mulher celestial é descrita como a « Jerusalém de cima »: « Mas a Jerusalém de cima é livre, e ela é a nossa mãe » (Gálatas 4:26). É também descrita como a « Jerusalém celestial »: « Mas vocês se aproximaram de um monte Sião e de uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial, e de miríades de anjos » (Hebreus 12:22). Por milênios, como Sara, mulher de Abraão, a mulher celeste era estéril, sem filhos (mencionado em Gênesis 3: 15): « Grite de alegria, ó mulher estéril, que não deu à luz! Fique animada e grite de alegria, você que nunca teve dores de parto, pois os filhos da mulher abandonada são mais numerosos do que os filhos da mulher que tem marido”, diz Jeová » (Isaías 54: 1).
Esta profecia anunciava que esta mulher estéril daria à luz muitos filhos (o Rei Jesus Cristo e os 144 000 reis e sacerdotes celestiais), como escreveu o apóstolo Paulo, sob inspiração: “Pois está escrito: “Alegre-se, ó mulher estéril, que não dá à luz; grite de alegria, ó mulher que não tem dores de parto; pois os filhos da mulher abandonada são mais numerosos do que os daquela que tem marido.” Vocês, irmãos, são filhos da promessa, assim como Isaque foi. Mas, assim como naquele tempo o gerado de maneira natural começou a perseguir o gerado por meio do espírito, assim acontece agora. Contudo, o que dizem as Escrituras? “Expulse a serva e o filho dela, pois o filho da serva de modo algum será herdeiro com o filho da livre.” Portanto, irmãos, não somos filhos de uma serva, mas da livre” (Gálatas 4:27-31). Esta mulher livre é simbolizada por Sara, esposa de Abraão: “Digam-me, vocês que querem estar debaixo de lei: Não dão ouvidos à Lei? Por exemplo, está escrito que Abraão teve dois filhos, um coma serva e o outro com a livre; mas o filho da serva foi gerado de maneira natural, e o outro, o filho da livre, por meio de uma promessa. Essas coisas são um drama simbólico; pois essas mulheres representam dois pactos, um do monte Sinai, que gera filhos para a escravidão, e que é Agar. Agar representa o Sinai, um monte na Arábia, e correspondeà Jerusalém atual, pois está em escravidão com os seus filhos. Mas a Jerusalém de cima é livre, e ela é a nossa mãe” (Gálatas 4:21-26).
– A descendência da mulher: O livro de Apocalipse revela quem é esse filho: « Viu-se então um grande sinal no céu: uma mulher estava vestida com o sol; a lua estava debaixo dos seus pés, e na cabeça dela havia uma coroa de 12 estrelas. Ela estava grávida e clamava nas suas dores e na sua agonia de dar à luz. (…) E ela deu à luz um filho, um menino, que pastoreará todas as nações com vara de ferro. O filho dela lhe foi então subitamente tirado e levado para Deus e para o seu trono » (Apocalipse 12:1,2,5). Este filho que « Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, e Jeová Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e ele será Rei sobre a casa de Jacó para sempre, e não haverá fim do seu Reino » (Lucas 1:32,33). O filho (No Apocalipse 12:1-5) refere-se particularmente ao Reino de Deus, cujo Rei ungido por Jeová, é seu Filho Jesus Cristo (Salmos 2). Na continuação do relato do Apocalipse (14:1-5), podemos ler que o Rei Jesus Cristo é acompanhado por 144.000 reis e sacerdotes, que constituem a Nova Jerusalém (21:1,2), a noiva do Rei Jesus Cristo. A esposa do Rei faz parte desse “filho” da descendência direta daquela Mulher celestial porque o apóstolo Paulo, em Gálatas 4:26, a designa como mãe daqueles, ainda na terra, chamados a reinar ao lado do Rei Jesus Cristo.
Em Gálatas 4:24-26 está escrito que as duas mulheres, Agar e Sara, representam dois pactos. Agar, o Pacto da Lei e Sara representa o Novo Pacto. Os beneficiários do Pacto da Lei foram as 12 tribos de Israel. Enquanto os beneficiários deste Novo Pacto representam aqueles que fazem e farão parte, no futuro, do Israel de Deus (Gálatas 6:16). Este Israel de Deus tem uma parte celestial, a Nova Jerusalém, também referida como as doze tribos de Israel, sendo os 144.000 (Apocalipse 7:1-8; 21:1,2). No entanto, segundo Jesus Cristo, este Israel de Deus terá uma parte terrestre, no futuro paraíso: « Jesus disse-lhes: “Deveras, eu vos digo: Na recriação, quando o Filho do homem se assentar no seu glorioso trono, vós, os que me seguistes, também estareis sentados em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel »” (Mateus 19:28 e Lucas 22:30). Este Israel espiritual terrestre será composto pela grande multidão de todas as nações que terão sobrevivido a Grande Tribulação e também dos ressuscitados terrestres que herdarão da vida eterna na terra (Apocalipse 7:9-17; João 5:28,29).
Na noite da última Páscoa, Jesus Cristo celebrou dois pactos, o Novo Pacto (Lucas 22:19,20) e o Pacto para um Reino (Lucas 22:28-30). Como vimos, todo o Israel de Deus, tanto no céu como na Terra, faz parte e é beneficiário do Novo Pacto. Contudo, no que diz respeito ao Pacto para um Reino, apenas estão os que reinarão com Cristo no céu, os 144.000 reis e sacerdotes.
– A serpente original é Satanás, o diabo: « Assim, foi lançado para baixo o grande dragão, a serpente original, o chamado Diabo e Satanás, que está enganando toda a terra habitada. Ele foi lançado para baixo, à terra, e os seus anjos foram lançados para baixo junto com ele » (Apocalipse 12:9).
Jesus Cristo descreveu o diabo de forma muito concisa: “Ele foi um assassino quando começou, e não permaneceu na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele fala a mentira, está fazendo o que lhe é próprio, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Satanás, o diabo, não é a abstração do mal, mas uma pessoa espiritual real (Mateus 4:1-11). Da mesma forma, os demônios são também anjos que se tornaram rebeldes que seguiram o exemplo do diabo (Gênesis 6:1-3; Judas versículo 6: “E os anjos que não mantiveram sua posição original, mas abandonaram sua própria morada correta, ele reservou, em correntes eternas e em densa escuridão, para o julgamento do grande dia »).
Quando está escrito ele « não permaneceu na verdade », isso mostra que Deus criou aquele anjo sem pecado e sem qualquer traço de maldade em seu coração e no início de sua vida, tinha um “bom nome” (Eclesiastes 7:1a). Porém, ele não perseverou em sua integridade, ele cultivou o orgulho em seu coração, e com o tempo ele se tornou “diabo”, que significa caluniador, e Satanás, oponente. Seu antigo e « bom nome » e sua antiga boa reputação, foram substituídos por um nome vergonhoso: Satanás o diabo. Na profecia de Ezequiel (capítulo 28), contra o orgulhoso rei de Tiro, é claramente aludido ao orgulho do anjo que se tornou « diabo » e « Satanás »: »Você era o modelo da perfeição, Cheio de sabedoria e perfeito em beleza. Você estava no Éden, jardim de Deus. Estava adornado com todo tipo de pedras preciosas: Rubi, topázio, jaspe, crisólito, ônix, jade, safira, turquesa e esmeralda; E os engastes e suportes delas eram feitos de ouro. Tudo isso foi preparado no dia em que você foi criado. Eu o designei como o querubim protetor, o ungido. Você estava no monte santo de Deus e andava por entre pedras de fogo. Você era íntegro nos seus caminhos desde o dia em que foi criado Até que se achou injustiça em você » (Ezequiel 28:12-15). Por seu ato de injustiça no Éden, ele se tornou um « mentiroso » que causou a morte de todos os descendentes de Adão (Gênesis 3; Romanos 5:12). Atualmente, é Satanás, o diabo, que governa o mundo: “Agora este mundo está sendo julgado; agora será expulso o governante deste mundo” (João 12:31; Efésios 2:2; 1 João 5:19).
– O descendente da serpente representa os inimigos celestes (demônios ou anjos do diabo) e terrestres do Reino de Deus. Aqueles que estão lutando ativamente contra a soberania de Deus, contra o Rei Jesus Cristo e contra os santos na terra: « Serpentes, descendência de víboras, como fugirão do julgamento da Geena? É por essa razão que eu estou lhes enviando profetas, sábios e instrutores públicos. A alguns deles vocês matarão e pregarão em estacas, e a outros açoitarão nas suas sinagogas e perseguirão de cidade em cidade, para que venha sobre vocês todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem vocês assassinaram entre o santuário e o altar » (Mateus 23:33-35).
– A ferida da mulher no calcanhar é a morte sacrificial na terra, de Jesus Christ o Filho de Deus: « Mais do que isso, quando veio como homem, ele se humilhou e se tornou obediente a ponto de enfrentar a morte, sim, morte numa estaca » (Filipenses 2: 8). No entanto, o ferimento no calcanhar foi curado pela ressurreição de Jesus Cristo « ao passo que mataram o Agente Principal da vida. Mas Deus o levantou dentre os mortos, e disso nós somos testemunhas » (Atos 3:15).
– O esmagamento da cabeça da serpente se refere à destruição eterna de Satanás o diabo e seus demônios e inimigos terrestres do Reino de Deus, no final do reinado de Jesus Cristo de mil anos: « O Deus que dá paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos pés de vocês » (Romanos 16:20). « E o Diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde já estavam tanto a fera como o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre » (Apocalipse 20:10 ).
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Representa a Santíssima Virgem?
A mulher celestial do livro do Apocalipse, capítulo 12, corresponderia à Santíssima Virgem (para usar a expressão dos seguidores do culto mariano)? Diante do que está escrito, há semelhanças com o que viveu Maria, a mãe do menino Jesus. Trata-se duma mulher grávida que dá à luz um filho que pastoreará as nações: “Viu-se então um grande sinal no céu: uma mulher estava vestida com o sol; a lua estava debaixo dos seus pés, e na cabeça dela havia uma coroa de 12 estrelas. Ela estava grávida e clamava nas suas dores e na sua agonia de dar à luz. (…) E ela deu à luz um filho, um menino, que pastoreará todas as nações com vara de ferro. O filho dela lhe foi então subitamente tirado e levado para Deus e para o seu trono” (Apocalipse 12:1,2,5). Para demonstrar a semelhança desta visão, com o anúncio do nascimento do menino Jesus, eis o que o anjo Gabriel declarou à virgem Maria: “De modo que o anjo lhe disse: “Não tenha medo, Maria, pois você achou favor diante de Deus. E agora você ficará grávida e dará à luz um filho, e deve lhe dar o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, e Jeová Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e ele será Rei sobre a casa de Jacó para sempre, e não haverá fim do seu Reino”” (Lucas 1:30-33). A visão do Apocalipse mostrando uma mulher dando à luz o herdeiro do trono real e o anjo Gabriel anunciando a Maria que ela dará à luz um filho que será herdeiro do trono real, parece muito semelhante.
Acrescenta-se a estas duas semelhanças, outra, a da tentativa de homicídio da criança por parte do diabo: “O dragão ficou parado diante da mulher que estava para dar à luz, para que, quando ela desse à luz, pudesse lhe devorar o filho” (Apocalipse 12: 4). No que diz respeito aos acontecimentos que se seguiram ao nascimento do menino Jesus, é evidente que o diabo tentou fazer com que o menino Jesus fosse assassinado, até o ponto que um anjo avisou aos pais encarregados da criança, para fugirem para o Egito: « Depois que eles partiram, o anjo de Jeová apareceu a José num sonho, dizendo: “Levante-se, pegue a criancinha e a mãe dela, fuja para o Egito e fique ali até eu avisá-lo, porque Herodes está prestes a procurar a criancinha para matá-la” » (Mateus 2:13). Na verdade, a mulher celestial poderia representar a virgem Maria. Porém, segundo o contexto de todo o capítulo 12, este não é o caso.
As diversas visões que descrevem os diferentes acontecimentos desta mulher celestial podem também fazer-nos pensar em Moisés. As visões do capítulo 12 mostram que o diabo está perseguindo a mulher celestial. No relato evangélico não há menção a este tipo de perseguição contra Maria. Por exemplo, neste mesmo capítulo, o diabo tenta afogar a mulher: “E a serpente vomitou água como um rio atrás da mulher, para que ela se afogasse no rio” (Apocalipse 12:15) . Esta visão tenderia a aludir a um episódio da vida de Moisés, quando este quase morreu por afogamento (Êxodo capítulo 2). Isto é o que está escrito no versículo seguinte: “Mas a terra veio em ajuda da mulher, e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão havia vomitado” (Apocalipse 12:16). A mulher foi salva do afogamento, mas o que significa o nome Moisés? Salvo da água. Esta visão parece aludir, enigmaticamente, a Moisés, uma das duas testemunhas mencionadas (não pelo nome) em Apocalipse 11:3. Dada a compreensão desta visão que alude à vida de Moisés, diremos que a mulher celestial representaria Moisés? Não é porque a visão da mulher celestial no Apocalipse seja muito semelhante a um aspecto da vida dum dos personagens históricos, seja Maria e depois Moisés, que ela seja de fato uma dessas figuras históricas. Não há reciprocidade na comparação (Por exemplo, quando está escrito que Deus é amor (1 João 4:8), isso não significa que o amor é Deus (não há reciprocidade)).
No contexto geral da Bíblia, seja na profecia de Isaías (capítulo 54), ou na carta de Paulo aos Gálatas (capítulo 4), em nenhum momento se trata de dizer que a mulher celestial (correspondente a Apocalipse 12) seria Maria. Quer tenha sido Jesus Cristo e os seus discípulos, eles nunca sugeriram que Maria desempenharia um papel central no céu como mulher celestial, ou mesmo que ela deveria ser objeto de adoração especial. Jesus Cristo, de maneira indireta, disse para não adorar sua mãe, Maria (que era virgem na época de sua concepção) (Lucas 1:34,35). Aqui está uma homenagem prestada por uma mulher a Maria, mãe de Jesus Cristo: « Enquanto ele dizia isso, uma mulher da multidão lhe disse bem alto: “Feliz o ventre que o carregou e os seios que o amamentaram!” Mas ele disse: “Não, em vez disso, felizes os que ouvem a palavra de Deus e a põem em prática! » » (Lucas 11:27,28). É verdade que Maria era uma « mulher altamente favorecida », para usar a saudação do anjo Gabriel (Lucas 1:28). A oportunidade teria sido escolhida, se fosse o caso, para Jesus Cristo, mencionar o culto mariano. No entanto, Jesus Cristo nunca mencionou o culto mariano que tem origens greco-romanas, portanto, não tem lugar na Bíblia.
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Ele entendeu um ponto importante da promessa de Deus
Foi Abel quem, ao que parece, entendeu o ponto importante desta enigmática promessa de Deus (Gênesis 3:15). Isto é o que está escrito a respeito do nascimento do primeiro filho de Adão e Eva, Caim, e depois do seu irmão, Abel: “Adão teve então relações com Eva, sua esposa, e ela ficou grávida. Quando deu à luz Caim, ela disse: “Tive um menino com a ajuda de Jeová.” Mais tarde ela novamente deu à luz e teve Abel, irmão de Caim” (Gênesis 4:1,2a). Quando Eva disse: “Tive um menino com a ajuda de Jeová”, será que ela pensava que representava a mulher simbólica de Gênesis 3:15, e que Caim era seu descendente primário? Se fosse esse o caso, então isso significaria que Caim teria sido criado nesta perspectiva, tornando-o uma pessoa muito importante aos olhos de seus pais, enquanto seu irmão Abel teria crescido à sombra de seu irmão. Quanto ao nascimento de Abel, não há menção a qualquer declaração especial de sua mãe. Se colocarmos a situação nesta perspectiva, compreenderemos melhor por que Caim considerou a aprovação de Deus do sacrifício de seu irmão Abel uma verdadeira afronta, uma humilhação que o levou ao assassinato.
A continuação da história nos informa que os dois irmãos apresentaram cada um, um sacrifício: “Abel tornou-se pastor de ovelhas, e Caim tornou-se agricultor. Depois de algum tempo, Caim levou alguns produtos da terra como oferta para Jeová. Mas Abel levou alguns primogênitos do seu rebanho, junto com a gordura deles. Ao passo que Jeová olhou com favor para Abel e para sua oferta, não olhou com favor para Caim e para sua oferta. Então se acendeu a ira de Caim, e ele ficou abatido. Com isso Jeová disse a Caim: “Por que você ficou tão irado e por que está abatido? Se você passar a fazer o bem, não voltará a ter o meu favor? Mas, se não passar a fazer o bem, o pecado está à espreita na porta e tem desejo ardente de dominar você; será que você conseguirá vencê-lo?”” (Gênesis 4:2b-7).
Antes de examinarmos os dois sacrifícios apresentados por Caim e Abel, vejamos onde ele poderiam ter apresentado esse sacrifício? O lugar provável é onde estavam os portões do Éden, agora fechados para toda a humanidade: « Assim ele expulsou o homem, e colocou ao leste do jardim do Éden os querubins e a lâmina chamejante de uma espada que girava continuamente, guardando o caminho para a árvore da vida” (Gênesis 3:24). Na verdade, o lugar onde a espada girava, entre os dois querubins, poderia muito bem representar simbolicamente a presença de Deus, impedindo a entrada no Jardim do Éden. É interessante notar que na tampa da Arca do Pacto havia também a representação de dois querubins frente a frente e curvando-se em direção ao seu centro, representando a presença de Deus, através da Shekinah, sobre ela (Levítico 16:2 ; Números 9:15,16).
No que diz respeito aos dois sacrifícios, é precisamente a natureza do sacrifício de Abel que demonstra que ele entendeu o ponto importante da promessa de Deus. O relato de Gênesis nos informa, a respeito do sacrifício de Caim, que ele veio com alguns vegetais que apresentou em seu altar. Seu sacrifício era sem sangue, o que revelava muito sobre sua falta de discernimento. A continuação dos acontecimentos demonstraria que ele não era um homem espiritual, mas um homem físico que não conseguia controlar seus sentimentos de ciúme, levando-o a cometer um assassinato. O sacrifício de Abel foi sangrento, ele ofereceu “alguns primogênitos do seu rebanho”. Podemos dizer que em termos de discernimento espiritual, Abel estava muito à frente de seu tempo porque é exatamente isso que Jeová Deus pediria mais tarde, na Lei Mosaica (Êxodo 13:12,13). A essência da compreensão de Abel da promessa de Deus (Gênesis 3:15) é que para salvar a humanidade seria necessário um derramamento de sangue, simbolizado pelo ferimento da mulher em seu calcanhar. E que o derramamento de sangue seria o dum homem que fosse representado pela oferta “alguns primogênitos do seu rebanho”. Será que o fato de Deus mais tarde ter simbolizado o sacrifício de seu Filho Primogênito por meio dum cordeiro seria em memória da fé e do discernimento de Abel (João 1:29,35)?
Abel era um homem muito espiritual e perspicaz, diferentemente do seu irmão assassino (1 Coríntios 2:14,15). De acordo com Gênesis 4:8-10, Abel teve um final triste porque foi assassinado por seu irmão. Porém, na ressurreição, ele obterá a vida eterna, dada aos justos. Abel é um excelente exemplo de fé, fidelidade e discernimento. Jesus Cristo disse que o sangue de Abel era um “sangue justo” (Mateus 23:35). O apóstolo Paulo citou-o como o primeiro exemplo dum homem corajoso de fé, até à morte: “Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício de maior valor que o de Caim. Por meio dessa fé ele recebeu o testemunho de que era justo, pois Deus aprovou as suas dádivas. E, embora esteja morto, ele ainda fala por meio da sua fé » (Hebreus 11:4).
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O Significado da Promessa de Deus Feita no Éden (Gênesis 3:15)
O Homem Espiritual e o Homem Físico (1 Coríntios 2:14-16)
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