Deus criou o homem e a mulher com a capacidade de procriar a vida, através da sexualidade, como parte do pacto matrimonial feito por Deus entre um homem e uma mulher, selado diante de Deus e dos homens: « E Deus passou a criar o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. Ademais, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende em sujeição os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos céus, e toda criatura vivente que se move na terra”” (Gênesis 1:27,28). Quando Deus uniu o primeiro casal, Adão e Eva, pedindo-lhes que tivessem filhos, eles tiveram que fazer sexo. Assim, o fruto proibido, mencionado em Gênesis 2:17, não representava as relações sexuais devidamente autorizadas por Deus, no âmbito do casamento entre o homem e a mulher.
A Bíblia descreve a sexualidade com muita franqueza e delicadeza. Descreve a primeira fase da sedução entre um homem e uma mulher. Por exemplo, quando Deus apresentou Eva a seu marido Adão, diante de tanta beleza, ele pronunciou um poema para defini-la: “O homem disse então: “Esta, por fim, é osso dos meus ossos E carne da minha carne. Esta será chamada Mulher, Porque do homem foi esta tomada »” (Gênesis 2:23). Os versículos 24 e 25 descrevem a lei do casamento entre um homem e uma mulher como um relacionamento sagrado, e o mais íntimo na relação humana: “Por isso é que o homem deixará seu pai e sua mãe, e tem de se apegar à sua esposa, e eles têm de tornar-se uma só carne. E ambos continuavam nus, o homem e a sua esposa, contudo, não se envergonhavam” (Gênesis 2:24,25).
O livro do Cântico de Salomão descreve o amor preliminar, antes do casamento, entre um jovem pastor apaixonado pela Sulamita, em simultâneo, ela, apaixonada por ele. Esse amor preliminar pode ser selado por um noivado que representa uma promessa de casamento, mas que não permite as relações sexuais. Aqui está parte do diálogo poético e romântico entre a Sulamita e seu noivo pastor: “Sou uma moça preta, mas linda, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, contudo, como os panos de tenda de Salomão. Não olheis para mim, porque sou trigueira, pois o sol me avistou. Os filhos de minha própria mãe zangaram-se comigo; designaram-me guardiã dos vinhedos, embora eu não guardasse o meu vinhedo, aquele que era meu. “Conta-me, ó tu a quem a minha alma tem amado, onde pastoreias, onde fazes o rebanho deitar-se ao meio-dia. Por que é que eu me devia tornar igual a uma mulher que se cobre de luto, entre as greis dos teus associados?” “Se tu mesma não sabes, ó mais bela entre as mulheres, sai tu mesma nas pegadas do rebanho e apascenta tuas cabritinhas junto aos tabernáculos dos pastores.” “Comparei-te a uma égua minha nos carros de Faraó, ó companheira minha. Lindas são as tuas faces entre as tranças de cabelo, teu pescoço num colar de contas. Nós te faremos argolinhas de ouro, junto com botõezinhos de prata.” “Enquanto o rei está à sua mesa redonda, meu próprio nardo está dando a sua fragrância. Como bolsa de mirra é para mim o meu querido; passará a noite entre os meus peitos. Como cacho de hena é para mim o meu querido, entre os vinhedos de En-Gedi.” “Eis que és bela, ó companheira minha! Eis que és bela! Teus olhos são [os das] pombas.” “Eis que és belo, meu querido, também agradável. Também, o nosso divã é de folhagem. As vigas de nossa grandiosa casa são cedros, nossos caibros são juníperos” (Cânticos de Salomão 1:5-17).
O Cântico de Salomão é uma excelente descrição desse amor preliminar que mergulha o homem e a mulher numa forma de êxtase que eles não podem imaginar que não seja eterno. Obviamente esta relação evolui, solidifica-se com o noivado, por uma maior cumplicidade, uma amizade, que desejam, pela força do amor mútuo, concretizar-se através do pacto permanente do matrimônio.
Uma vez casados, Jeová Deus, o Criador do casamento, permite que se alegrem mutuamente: “Bebe água da tua própria cisterna e filetes de água do meio do teu próprio poço. Porventura se deviam espalhar teus mananciais portas afora, tuas correntes de água nas próprias praças públicas? Que mostrem ser somente para ti e não para os estranhos contigo. Mostre-se abençoada a tua fonte de água e alegra-te com a esposa da tua mocidade, gama amável e encantadora cabra-montesa. Inebriem-te os seus próprios seios todo o tempo. Que te extasies constantemente com o seu amor” (Provérbios 5:15-19).
O apóstolo Paulo, exortou os casais que desejam proteger o seu casamento, a não se privarem desta intimidade, sempre de comum acordo: “E tenha cada mulher o seu próprio marido. O marido renda à esposa o que lhe é devido; mas, faça a esposa também o mesmo para com o marido. A esposa não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o seu marido; do mesmo modo, também, o marido não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a sua esposa. Não vos priveis um ao outro [disso], exceto por consentimento mútuo, por um tempo designado, para que possais devotar tempo à oração e possais ajuntar-vos novamente, a fim de que Satanás não vos tente pela vossa falta de comedimento” (1 Coríntios 7:2-5). Este texto mostra que a sexualidade dentro de um casal, imbuída de amor, compreensão, comunicação, pode revelar-se fonte de proteção quanto à permanência do pacto matrimonial (particularmente para aquele ou aquela que falte de autodomínio).
No entanto, é óbvio que a sexualidade é apenas um condimento de toda a relação do homem e da mulher. Ainda assim, o apóstolo Paulo resumiu o que esse relacionamento geral equilibrado entre um homem e uma mulher deve ser no casamento: “Estai sujeitos uns aos outros, no temor de Cristo. As esposas estejam sujeitas aos seus maridos como ao Senhor, porque o marido é cabeça de sua esposa, assim como também o Cristo é cabeça da congregação, sendo ele salvador deste corpo. De fato, assim como a congregação está sujeita ao Cristo, também as esposas estejam sujeitas aos seus maridos, em tudo. Maridos, continuai a amar as vossas esposas, assim como também o Cristo amou a congregação e se entregou por ela, para que a santificasse, purificando-a com o banho de água por meio da palavra, a fim de que apresentasse a congregação a si mesmo em todo o seu esplendor, não tendo nem mancha nem ruga, nem qualquer dessas coisas, mas para que fosse santa e sem mácula. Deste modo, os maridos devem estar amando as suas esposas como aos seus próprios corpos. Quem ama a sua esposa, ama a si próprio, pois nenhum homem jamais odiou a sua própria carne; mas ele a alimenta e acalenta, assim como também o Cristo faz com a congregação, porque somos membros de seu corpo. “Por esta razão deixará o homem seu pai e [sua] mãe e se apegará à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne.” É grande este segredo sagrado. Agora estou falando com respeito a Cristo e à congregação. Não obstante, também cada um de vós, individualmente, ame a sua esposa como a si próprio; por outro lado, a esposa deve ter profundo respeito pelo seu marido” (Efésios 5:21-33).
Que se abstenham da fornicação
(Atos 15)
A fornicação inclui o adultério, as relações sexuais fora do casamento (homem/mulher), o homossexualismo masculino e feminino, a zoofilia e todas as formas de práticas sexuais perversas: “Ou será que vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem. Os que praticam imoralidade sexual, os idólatras, os adúlteros, os homens que se submetem a atos homossexuais, os homens que praticam o homossexualismo, os ladrões, os gananciosos, os beberrões, os injuriadores e os extorsores não herdarão o Reino de Deus” (1 Coríntios 6:9,10). “O casamento seja honroso entre todos, e o leito conjugal mantido puro, porque Deus julgará os que praticam imoralidade sexual e os adúlteros” (Hebreus 13:4).
A lei mosaica é muito detalhada sobre o que Jeová Deus considera práticas sexuais inaceitáveis. Podemos considerar que a leitura do capítulo 18 de Levítico nos dá uma visão bastante completa do assunto. Dos versículos 6 a 18, há a lista das relações sexuais consideradas incestuosas. Aliás, a lei contra o incesto era uma proteção das crianças contra a pedofilia que é infelizmente generalizada, nas famílias, mas também nas redes criminosas organizadas, seja nos países ocidentais ou mesmo em torno de certos destinos « turísticos ». O Rei Jesus Cristo punirá com a maior severidade os criminosos que atacam crianças indefesas, na grande tribulação que se aproxima (Apocalipse 19:11-21). Além disso, a lei contra o incesto protegia o povo de Israel contra casamentos consanguíneos que poderiam resultar na geração de filhos com deficiências genéticas, como cegueira, surdez, retardo mental e muitas outras deficiências hereditárias, uma disfunção genética na concepção ou durante a gestação da mãe…
O versículo 19 proíbe relações sexuais durante o período menstrual da mulher. O versículo 22 condena a homossexualidade. O versículo 23 condena a bestialidade. Nesse mesmo versículo, Jeová Deus acrescenta: « É uma violação daquilo que é natural » (Levítico 18:23b). Esta frase muito curta resume muito bem todas as formas de práticas sexuais desviantes; eles são uma « violação daquilo que é natural » (que os casais, maridos e esposas, exerçam bom discernimento porque Deus julgará até o que é feito na maior privacidade (Hebreus 13:4) « O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros”). E para aqueles que tentariam se justificar dizendo « não estamos mais sob a lei »: esses diferentes aspectos da moral sexual são permanentes, porque o que Jeová considerava detestável sob a lei, permanece assim. Jeová Deus não mudou e não muda, seu modo de pensar é estável, ainda mais sob a presente lei de Cristo que é o que constitui a substância da Lei. Isto é o que está escrito em Malaquias 3:6: « Pois eu sou Jeová; não mudei ».
A Bíblia condena a poligamia, cada homem nesta situação que quiser agradar a Deus, deve regularizar a sua situação, ficando apenas com a sua primeira esposa com que se casou (1 Timóteo 3:2 « marido de uma só esposa »). Segundo a Bíblia, a prática da masturbação é proibida: “Façam morrer, portanto, os membros do seu corpo com respeito a imoralidade sexual, impureza, paixão desenfreada, desejos prejudiciais e ganância, que é idolatria” (Colossenses 3:5).
Todas as coisas condenadas pela Bíblia não constam deste estudo bíblico. Os cristãos que têm atingido a maturidade e um bom conhecimento dos princípios bíblicos, fará a diferença entre o « certo » e « errado », mesmo que não for diretamente escrito na Bíblia: “Mas o alimento sólido é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm sua capacidade de discernimento treinada para saber distinguir tanto o certo como o errado” (Hebreus 5:14).
O que Jesus Cristo pensa sobre divórcio e novo casamento
(Mateus 19:3-9)
« E vieram ter com ele fariseus, decididos a tentá-lo, e disseram: “É lícito que um homem se divorcie de sua esposa por qualquer motivo?” Em resposta, ele disse: “Não lestes que aquele que os criou desde [o] princípio os fez macho e fêmea, e disse: ‘Por esta razão deixará o homem seu pai e sua mãe, e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne’? De modo que não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus pôs sob o mesmo jugo, não o separe o homem.” Disseram-lhe: “Então, por que prescreveu Moisés que se desse um certificado de repúdio e que ela fosse divorciada?” Ele lhes disse: “Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos fez a concessão de vos divorciardes de vossas esposas, mas este não foi o caso desde o princípio. Eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, exceto em razão de fornicação, e se casar com outra, comete adultério” » (Mateus 19:3-9).
Assim, o divórcio e o novo casamento, só são permitidos com base de fornicação, ou seja, práticas sexuais que a Bíblia condena, como o adultério, a homossexualidade e outras práticas sexuais perversas. O que rompe os laços do casamento são a morte do cônjuge e a fornicação, geralmente o adultério. É claro que, em casos de adultério, o divórcio não é automático. O cônjuge ofendido pode perdoar. Neste caso, com mútuo acordo, a vida conjugal pode continuar. Nessa situação, o cônjuge anteriormente ofendido não poderá reconsiderar biblicamente sua decisão (se assim for (quando não houver outra constatação de adultério), não poderia se casar novamente). No caso duma reincidência com a constatação de adultério, e desta vez o cônjuge ofendido não perdoara, ele pode se divorciar e se casar novamente. Para aqueles que fariam o cálculo perverso de recorrer ao adultério, ou a manipulação para expor seu cônjuge ao adultério, usando a expressão de Cristo (pela greve sexual sem qualquer motivo, a fim de expor ao adultério, o cônjuge em necessidade), a fim de romper os vínculos sagrados do matrimônio, contando então com a misericórdia de Deus para ser perdoado, errariam: « O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros » (Hebreus 13:4).
***
Os Ensinos Básicos da Bíblia (Hebreus 6:1-3)
Ao ler a Bíblia diariamente, este índice contém artigos bíblicos informativos (clique no link acima para visualizá-lo)…
Lista (em inglês) de mais de setenta idiomas, com seis artigos bíblicos importantes, escritos em cada um desses idiomas…
***
Laisser un commentaire
Vous devez vous connecter pour publier un commentaire.